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ジャワ島は、その歴史を通じて様々な名称で呼ばれてきました。これらの名称は、ユーラシア大陸各地の人々のジャワに関する知識の変化を反映しており、直接的な経験に基づくものではなく、伝説や伝聞情報に基づいている場合もあります。ジャワに関する文献上の最古の記述は、紀元後1世紀頃、あるいはそれより少し前に遡り、いずれも外国の文献に見られます。ジャワの名称が世界的に定着したのは、中国人とヨーロッパ人がジャワ人との密接かつ定期的、恒久的な接触を確立した、西暦2千年紀半ば頃になってからです。
ジャワ島とその周辺の島々の住民は、この島をジャワ島[d͡ʒa wa] と呼んでおり、この語の究極的な語源についてはいくつかの説がある。言語学者のロバート・ブラストは、この地名は、原オーストロネシア語の語根*zawaに由来するjawa「アワ」（現代インドネシア語ではjawawut ）の反映に基づいていると主張した。[ 1 ] [ a ]しかし、歴史家のマイケル・ラファンは、マレー語とジャワ語の音韻変化の方向性に基づいて、口語的なJawaはより古い形*yabaに由来すると主張した。[ b ]
東南アジアの資料からジャワという地名が最初に確認できるのは、コタ・カプール碑文である。[ 6 ]バンカ島で発見されたこの碑文は、 686年に古マレー語で発行されたもので、ジャワがシュリーヴィジャヤに臣従することを拒否したために起こった軍事衝突について言及している。
tātkālāña yaṁ maṁmaṁ sumpaḥ ini nipāhat di velāña yaṁ vala śrīvijaya kalivat manāpik yaṁ bhümi jāva tida bhakti ka śrīvijaya
この呪いの言葉は、スリヴィジャヤ王国の軍隊がジャワ島遠征から帰還したばかりの頃に刻まれたもので、ジャワ島はスリヴィジャヤ王国に服従していなかった。
ジャワ島自体の碑文記録では、古ジャワ語のフレーズ（bhūmi Jawa「ジャワの地」またはnusa Jawa「ジャワの島」）とサンスクリット語の同義語（Yavadvīpa）の両方が、この島を指すのに用いられている。[ 3 ]： 58-59ジャワ島発祥の文献でYavaが初めて用いられた例は、732年に中部ジャワの王によって発行されたサンスクリット語の賛歌であるCanggal碑文である。 [ c ] [ 3 ]： 56ここでは、サンスクリット語の名前の後に、サンスクリット語の詩的モデルを大いに参考にした島の描写が続き、おそらくラーマーヤナの一節も含まれている。[ 3 ]： 57ジャワ語の資料におけるJawaの初期の証拠は、Shivagrha碑文（856年）に見られる。 [ d ] [ 3 ]： 59
ジャワ/ジャワとヤワ/ヤヴァ[ e ]という2つの地名は、同時期の東南アジア本土の碑文に見られる。ミシェル・フェルリュスなどの学者は、これらの名前は本土の地名を指している可能性があると示唆しているが、アーロ・グリフィスは、これらは今日知られているジャワ島を指している可能性が最も高いと主張している。[ 3 ]ジャワに言及している有名なカンボジアの資料は、11世紀のスドク・コック・トム碑文（K. 235）で、西暦802年にジャヤヴァルマン2世がカンボジアのジャワからの独立を宣言したという伝説が語られている。 [ 3 ] : 45ジャワとヤヴァドヴィーパの両方の形でジャワに言及している他の例は、 9世紀から12世紀にかけてのカンボジアの碑文に多数見られ、さらに西暦626年に遡る可能性のある例が1つある（碑文K. 60）。[ 3 ]： 61-65 9世紀から15世紀にかけてのチャンパの碑文には、ジャワとの外交関係、そしてチャンパの民族的に多様な奴隷人口の中にジャワ人がいたことが記されている。[ 3 ]： 67
ジャワ島は、紀元前後の南アジアの文学作品に初めて登場する。サンスクリット語の文献では、ジャワ島はヤヴァドヴィーパと呼ばれ、ドヴィーパは「島」、ヤヴァは「大麦」を意味する。[ 1 ]大麦は東南アジア原産の作物ではないため、ヤヴァという言葉は、サンスクリット語の著者が既存の東南アジアの用語ジャワ（またはそれに類するもの）の音韻的近似として選んだだけであり、「大麦」という意味には特に意味がなかったのではないかという議論がある。[ 3 ]： 58、注35
南アジアの有名な叙事詩『ラーマーヤナ』では、主人公ラーマの主要な同盟者であるヴァナラ（猿）の王スグリーヴァが、誘拐されたラーマの妻シータを探しにヤヴァドヴィーパへ行くよう軍隊に命じる。[ 7 ] [ 8 ]
「そして、山から泳いだり船に乗ったりして行ける島々へ行かなければならない。宝石に富み、七つの王国で栄えるヤヴァドヴィーパ、そして金鉱で飾られたスヴァルナルーピャカ（金銀が豊富にある島）へ。ヤヴァドヴィーパの向こうには、シシラという名の山がある。その峰々は空に届き、神々やダーナヴァたちが頻繁に訪れる。」[ 9 ] [ f ]
— Sugriva、Rosalind Lefeber (翻訳)、Kiṣkindhākāṇḍa、スタンザ 28–30
ジャワは、詩人サッタナールによる古代タミル叙事詩マニメーカライで言及されており、ジャワ（சாவகம் cāvakamと表記）には「ナガプラム」と呼ばれる首都を持つ王国があったと記されている。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]ジャワという地名は、パーリ語の聖典マハーニッデーサ（おそらく紀元前1世紀以前）にも船で到達できる場所として登場する。 [ 14 ] [ g ]
ジャワが西洋に初めて知られるようになったのは、おそらくインドの仲介者を通してだろう。ローマ帝国の最盛期に書かれたクラウディオス・プトレマイオスの『地理学』（紀元150年頃）には、ジャワを指していると思われるἸαβαδίου（イアバディウ）という島が言及されている。 [ 16 ] ： 730、900ギリシャ語のIabadiuは中期インド・アーリア語に由来し、サンスクリット語のYāvadvīpaの同義語であると思われる。[ 15 ]： 177このテキストでは、イアバディウは金が豊富で、西端に「銀と呼ばれる都市」（ἔχειν τε μητρόπολιν ὀνοματι Ἀργυρῆν ）があると説明されている。 [ 16 ] : 730 [ 17 ]
プトレマイオスは、インドネシア諸島近辺の関連する地名として、Σαβαδιβαὶ (サバディバイ) と Ζάβαι (ザバイ) の2つを挙げている。[ 16 ] : 720,730一部の学者はこれらの地名を現代の正確な位置と結びつけようと試みているが、これらはすべてジャワ島を表す言葉に基づく同じ地名の異形である可能性が高い。[ h ] [ 18 ] [ 4 ] : 9
プトレマイオスは、極東の金銀の都市（クリュセとアルギュレ）について記述したローマの著述家の一人であり、他の著述家にはポンポニウス・メラ（紀元前45年没）、大プリニウス（紀元23年または24年生まれ、79年没）、ガイウス・ユリウス・ソリヌス（紀元3世紀に活躍）などがいる。[ 15 ]： 127-137ラーマーヤナにおけるヤヴァドヴィーパの描写（サンスクリット語：suvarṇarūpyaka ）との類似性は、これらの伝説的なイメージの源がインドの物語であった可能性を示唆している。[ 15 ]： 177
中国の資料は、ジャワという地名に関する別のデータを提供しているが、インドの影響から完全に独立しているわけではない。ジャワについて言及している最古の資料は、西暦1世紀または2世紀に編纂された『東観漢記』で、葉調（中期中国語の発音：[jiap dɛwh]）という用語を使用している。中国の仏教巡礼者法顕は、耶婆提（中期中国語の発音：[ jia ba dɛj ]）と呼ぶ島への短い訪問について言及している。 [ 19 ]これらの地名の発音がギリシャ語のIabadiuと似ていることから、中期インド・アーリア語の共通の語源が示唆される。
5世紀には、宮廷年代記『宋書』（5世紀後半）と『梁書』（7世紀）に見られるように、闍婆（ Shépó ） （中期中国語の発音：[ d͡ʑia bwa ] ）という新しい中国語の地名が出現した。 [ i ]この単語の中期中国語の発音は、古ジャワ語のjawa（カウィ語の発音：[ d͡ʒa wa ] ）に非常に近いことから、中国人がこの島について直接的な知識を持ち始めていたことを示している可能性がある。中国語の文献には、西暦640年から818年にかけてジャワ島の北海岸にあった訶陵（Hēlíng）（中期中国語の発音：[ ha liŋ ]）として知られる王国についても言及されている。[ 21 ]この島は元王朝（1271～1368年）までは闍婆（Shépó）と呼ばれていましたが、その後、中国語の現在の名称である爪哇（Zhǎowā ）と呼ばれるようになりました。[ 22 ] 1451年に出版された著書『大洋海岸概観』の中で、有名な鄭和提督の明代の宝探し航海に3回同行した中国の探検家、馬歓は、中国人がジャワ島を爪哇（Zhǎowā）と呼んでおり、以前は闍婆（Shépó）と呼ばれていたことを記しています。[ 23 ]
ジャワ島の中国語名は、シナ文化の伝統を共有する近隣の民族によって借用された。ベトナムの帝国年代記である大越全集には、西暦767年に阇婆Đồ bàから来た人々の軍事侵攻が記録されているが、同じテキストの他の項目では、後の用語である爪哇Trào-oaが使用されている。[ 24 ]ジャワ島のこれらのベトナム語名はどちらも、中期中国語の闍婆( Shépó ) および初期近代中国語の爪哇( Zhǎowā )と同じ表意文字と似た発音を共有している。
歴史家たちは、中世アラビアの地理学者の著作の中でジャワ島を指す可能性のある用語をいくつか提案している。しかし、これらの用語の多くは資料によって使用が一貫しておらず、検証が困難である。同じ用語がジャワ島、ジャワ島に隣接する島々、あるいは全く架空の場所を指している可能性があり、著者はしばしばその地域を訪れた経験がないまま、以前の記述から用語を採用している。[ 4 ]： 46
中世には、イスラム教徒の著述家がインドネシアの島々をザバジュ（アラビア語: زابج）[ 25 ]という用語で呼ぶようになり、 10世紀のブズルグ・イブン・シャフリヤールの『インドの驚異の書』（Kitāb Aja'ib al-Hind Barrihi ） [ 26 ] [ 27 ]などの作品に見られる 。ザバジュという用語の最も初期の言及の1つは、 237 AH/851–852年に書かれた旅行記『中国とインドの記録』 （Akhbār al-Ṣīn wa'l-Hind）の最初の部分にある。[ j ] [ 29 ] 9 世紀後半または 10 世紀初頭にアブ・ザイド・アル・シラフィによって書かれた同じ作品の第二部では、東南アジアの複数の島々にまたがる大きな政治的実体としてのザバジュについてより詳細に記述している。 [ 30 ] : 28–29一部の歴史家はザバジュをジャワ島と特定しているが、[ 31 ] : 200–201 [ 32 ] : 30–31スリヴィジャヤ[ 33 ] : 302 [ 15 ]など他の特定も提案されている。
イブン・ホルダードベは、初期のイスラム地理学者の中で唯一、著書『道と王国の書』（9世紀）の中で、ジャーバ（アラビア語：جابة ）という用語を用いた。これは、ザーバジュの別表記である可能性もあれば、別の地域として考えられていた可能性もある。[ k ]ジャーバという用法は、他のアラビア語の著述家には広く採用されなかった。イブン・ホルダードベ以降、「ジャーバという名前は、後にジャーワという名前で再び使われるようになる以外は、聞かれなくなった」[ 30 ]： 111
アラビア語の資料で使用されている別の名前はWāqwāq (アラビア語: واق واق ) で、アル・イドリシのTabula Rogerianaなどの地図で、東南アジアの海洋地域の特定の島々の名称として使用されていました。しかし、 Zābajと同様に、 Wāqwāqという地名は非常に広く使用される傾向があり、想像上の場所に使用されることが多いです。[ 34 ]
13 世紀頃、中東の船がジャワの港に定期的に訪れるようになり、現地の発音により近いJāwa (アラビア語: جاوة ) という用語が、ヤークート・アル＝ハマウィが編纂した『諸国辞典』（Kitāb Mu'jam al-Buldān）などのアラビア語文献でZābajに取って代わり始めた。[ 4 ] : 46-47しかし、アラビア語のJāwa はジャワ島だけを指す用語ではなく、「14 世紀には地域名と集合名詞の両方として機能していたようだ」[ 4 ] : 51有名なイブン・バットゥータの旅行記では、アル＝ジャワとムル・ジャワを別々の島として言及しており、この頃にはJāwaという用語がインドネシア諸島の一般的なアラビア語用語になっていたことを示している。[ 35 ] [ l ]
中世後期のヨーロッパ人は、ジャワ島とその周辺の島々を指すのに、ラテン語や現地語でIava/Iaua [ m ] (時折Ianaと誤記される) という用語を使用していた。有名なマルコ・ポーロの旅行記では、今日理解されているジャワ島を指す「大きなイアウア島」(古フランス語: grant ille de iaua ) と、スマトラ島と同一視される「小さなイアウア島」(古フランス語: menour ille de iana ) が区別されている。[ 38 ]この慣習は、イブン・バットゥータがアラビア語でJāwaという地名を同様に扱っていることからわかるように、イスラム教の影響を反映していると思われる。この時期に実際にジャワ島を訪れた数少ないヨーロッパ人旅行者の一人であるポルデノーネのオドリコは、ジャワ島そのものを指すのにのみIauaという用語を使用している。 [ 39 ]「2つのジャワ島」という概念は、16世紀までヨーロッパの地理思想に影響を与え続け、ニッコロ・デ・コンティのような旅行者、ドゥアルテ・バルボサのような作家、ヨーネ・ロッツのような地図製作者によって、「大ジャワ島」と「小ジャワ島」という名称が曖昧かつ一貫性なく適用された。[ 38 ] [ 40 ]
ヨーロッパ人の中には、イアウアの代わりにサバやシャバイトという名前を使った人もおり、これは古いアラビア語のザバジという用語の影響が残っていることを反映しているのかもしれない。14世紀のイタリア人旅行家ジョヴァンニ・デ・マリニョッリがアジアからヨーロッパに戻ったとき、彼は「サバ」と呼ばれる土地に数ヶ月滞在したと主張し、そこには多くの象がいて女王が統治していたと述べている。[ n ] [ 41 ] : xii, 192–194 15世紀のロシア人商人アファナシー・ニキチンは1466年にインドへ旅行し、著書『三つの海を越えての旅』の中でシャバジテ（šabajte）と呼んだ土地について記述している。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]
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