アラビア語の諸方言

アラビア語の変種（または方言や俗語）は、アラビア語話者が母語として話す言語体系です。^{[ 2 ]}アラビア語は、アフロアジア語族に属するセム語で、アラビア半島を起源としています。^{[ 3 ]}地域によってかなりの違いがあり、相互理解の程度は地理的な距離と関連していることが多く、相互理解できないものもあります。これらの現代の変種に見られる多様性の多くの側面は、半島の古代アラビア語の方言に見られます。同様に、さまざまな現代の変種を特徴づける（または区別する）多くの特徴は、最初の入植者の方言や、地元の母語や方言に起因すると考えられます。SIL Internationalなどの一部の組織は、これら約 30 種類の異なる変種を別々の言語とみなしていますが、米国議会図書館などの他の組織は、それらすべてをアラビア語の方言とみなしています。^{[ 4 ]}

社会言語学の観点から言えば、主に書き言葉や準備されたスピーチに見られる形式的な標準語と、日常会話で使用される多様な方言との間には大きな区別がある。後者は国によって、話者によって（個人の好み、教育、文化によって）、話題や状況によって異なる。言い換えれば、アラビア語は自然な環境では通常、二言語併用の状況で発生し、母語話者は生活のさまざまな側面で、互いに大きく異なる2つの言語形式、すなわち公用語としての現代標準アラビア語（MSA）と、地域の口語方言（多くのアラブ諸国ではالعامية、al-ʿāmmiyyaと呼ばれ、「俗語」または「口語」を意味する^{[注 1 ]} 、マグリブではالدارجة、ad-dārijaと呼ばれ、「一般的なまたは日常的な言語」を意味する^{[ 8 ]}）を学習し、使用することが多い。

この状況は、西洋文学ではしばしばラテン語と比較される。ラテン語は、話し言葉として消滅するまで何世紀にもわたって教養のある変種といくつかの口語版を維持したが、派生したロマンス語はイタリア語、カタルーニャ語、アラゴン語、オック語、フランス語、アルピタン語、スペイン語、ガリシア語、ポルトガル語、アストゥルレオン語、ルーマニア語などの新しい言語となった。地域的に普及している変種は話者の第一言語として学習され、正式な言語はその後学校で学習される。口語の変種は大きく異なるが、正式なレジスターであるfuṣḥa ( فصحى )は標準化されており、アラビア語の読み書きができる人には普遍的に理解されている。^{[ 9 ]}言語学者は古典アラビア語と現代標準アラビア語を区別することが多いが、アラビア語話者は口語的にCAとMSAを異なる変種として区別しない。^{[ 9 ]}

古典アラビア語／標準アラビア語と口語アラビア語の最大の違いは、文法格の消失、異なる厳格な語順、以前の文法法体系の消失と新しい体系の発展、いくつかの遺存方言を除いて屈折受動態の消失、双数の使用制限、そして（ほとんどの方言で）女性複数形の独特な活用と一致の消失である。多くのアラビア語方言、特にマグリブ・アラビア語には、顕著な母音シフトと珍しい子音クラスターもある。他の方言グループとは異なり、マグリブ・アラビア語グループでは、一人称単数動詞はn-（ن ）で始まる。さらに、ベドウィンと定住者の話し方、田舎と大都市、民族グループ、宗教グループ、社会階級、男性と女性、若者と高齢者の間にも大きな違いがある。これらの違いは、ある程度は埋めることができる。アラビア語話者は、状況や意図に応じて、さまざまな方法で話し方を調整できることが多い。例えば、異なる地域の人々と話すとき、自分の教育レベルを示すとき、あるいは話し言葉の権威を示すときなどである。

類型論的分類の観点から、アラビア語方言学者は、ベドウィンと定住という 2 つの基本的な規範を区別しています。これは、これら 2 つの規範を区別する一連の音韻的、形態論的、統語的特徴に基づいています。しかし、現代の方言、特に都市部の変種は、通常、両方の規範の特徴を融合させているため、この分類を維持することは実際には不可能です。地理的には、現代のアラビア語の変種は、マグリブ、エジプト (エジプトとスーダンを含む)、メソポタミア、レバント、半島アラビア語の 5 つのグループに分類されます。^{[ 2 ] [ 10 ]}遠く離れた地域、国境を越えた地域、国内、さらには都市と村の間でも、話者は互いの言語を理解するのに苦労することがあります。^{[ 11 ]}

アラビア語には多くの変種がありますが、アラビア語話者は状況に応じて話し方を自在に操ることができます。話し方を変える動機は様々です。例えば、状況のフォーマルさ、異なる方言を話す人とのコミュニケーションの必要性、社会的承認を得るため、聞き手との差別化、文章を引用する際に個人的な事柄と仕事上の事柄や一般的な事柄を区別するため、要点を明確にするため、新しい話題に移るためなどです。^{[ 15 ]}

アラビア語の混合や変化における重要な要素は、威信方言の概念です。これは、言語共同体内で言語や方言に与えられる尊敬のレベルを指します。ほとんどのアラビア語話者コミュニティでは、状況に応じて、標準アラビア語がかなりの威信を帯びています。しかし、威信の源はこれだけではありません。^{[ 16 ]}多くの研究で、ほとんどの話者にとって、口語アラビア語の威信のある変種が存在することが示されています。エジプトでは、カイロ以外の人々にとって、威信のある方言はカイロ・アラビア語です。ヨルダンのベドウィンや農村出身の女性にとっては、首都アンマンを含む大都市の都市方言かもしれません。^{[ 17 ]}さらに、特定の状況では、標準アラビア語と比較的異なる方言が、標準言語に近い方言よりも威信を帯びる場合があります。これは、たとえばバーレーンの場合です。^{[ 18 ]}

言語はさまざまな方法で混ざり合い、変化します。アラビア語話者は、会話や文の中で複数のアラビア語の変種を使うことがよくあります。このプロセスはコードスイッチングと呼ばれます。たとえば、テレビ番組に出演している女性は、他の話者に遮られないように、フォーマルな言語の要素を自分の話に取り入れることで、フォーマルな言語の権威に訴えることができます。もう1つのプロセスは「レベリング」、つまり「非常に地域的な方言の特徴を排除し、より地域的に一般的な特徴を採用する」ことです。これは、意味、統語、音韻など、すべての言語レベルに影響を与える可能性があります。^{[ 19 ]}変化は、大きく異なるアラビア語を話すグループがコミュニケーションをとる場合のように一時的な場合もあれば、田舎から都市に移住した人々が、おそらく数世代にわたって、より権威のある都市方言を採用する場合のように永続的な場合もあります。

この順応の過程は、時には形式的な言語に訴えることもあるが、多くの場合そうではない。例えば、パレスチナ中央部の村人は、形式的な言語の理解が非常に乏しい場合、かなり異なる方言を話す人々と話すときには、自分たちの方言ではなくエルサレムの方言を使おうとするかもしれない。^{[ 20 ]}また別の例として、異なる地域の教養のある話者のグループは、コミュニケーションをより簡単かつ理解しやすくするために、形式的な言語を使おうとするのではなく、自分たちの方言の中間的な形を表す方言形式を使うことが多い。例えば、存在を表す「～がある」（「～がある場所がある」のように）を表現するために、アラビア語話者は多くの異なる単語を利用できる。

• イラクとクウェート: /aku/
• エジプト、レバント、アラビア半島の大部分: /fiː/
• チュニジア語: /famːa/
• モロッコとアルジェリア：/kajn/
• イエメン: /beh/
• 現代標準アラビア語: /hunaːk/

この場合、/fiː/ は特定の地域と関連付けられておらず、この話者グループにとって方言的な中間点に最も近いので、最もよく使われるでしょう。さらに、エジプトアラビア語の映画やテレビ番組が普及していることを考えると、話者は皆、この音に馴染みがある可能性が高いです。^{[ 21 ]}イラク/クウェートのaku、レバントのfīh、北アフリカのkaynはすべて古典アラビア語の形 (それぞれyakūn、fīhi、kā'in )から派生していますが、現在は異なる音になっています。

特定の方言は、後進性と結びつけられ、主流の権威を持たない場合がある。しかし、それはある種の隠れた権威を持ち、必要に応じてある集団を別の集団と区別する役割を果たすため、使用され続けるだろう。

アラビア語圏全体に共通する基本的な区分は、定住型と遊牧型（しばしば誤解を招く形でベドウィンと呼ばれる）の言語である。この区分は、アラブの征服後の居住パターンに由来する。地域が征服されるにつれて、軍事キャンプが設置され、それがやがて都市へと発展し、その後、遊牧民アラブ人による農村地域への定住が徐々に進んだ。地域によっては、定住型方言がさらに都市型と農村型に分かれる場合もある。

両グループ間の最も明白な音声上の違いは、文字ق qafの発音です。これは、アラビア半島の都市部の方言 (例えば、古代都市メッカとメディナのヒジャーズ方言) や、アラビア語圏のすべての国のベドウィン方言では有声の/ɡ/として発音されますが、主にアラブ化後の都市部では無声で/q/ (北アフリカの都市ではいくつかの単語で[ɡ]が異音として現れる)またはエジプトとレバントの都市部では/ʔ/ ( ⟨ ق ⟩と⟨ ء ⟩が融合) となります。後者は、イスラム征服後に大部分がアラブ化されました。

もう一つの大きな音声上の違いは、農村部の方言では古典アラビア語(CA)の歯間音/θ/ ث と/ð/ ذ が保持され、CA の強調音/ɮˤ/ ض と/ðˤ/ ظが定住地の /dˤ/ ではなく/ ðˤ /に融合している点です。

農村アラビア語と非農村アラビア語の最も顕著な違いは構文にある。特に定住アラビア語は、中央アラビア語から多くの共通の革新を受け継いでいる。このことから、チャールズ・ファーガソンが最初に提唱した説によれば、簡略化された共通語がイラクの駐屯地で発展し、そこから現代アラブ世界の残りの地域が征服されたという。

一般的に、農村部で話されているアラビア語は定住部で話されているアラビア語よりも保守的であり、アラビア半島内の農村部で話されているアラビア語は、他の地域で話されているアラビア語よりもさらに保守的である。定住部で話されているアラビア語の中では、西部のアラビア語（特にモロッコ・アラビア語）は東部のアラビア語よりも保守的ではない。

アラビア語圏の多くの都市では「ベドウィン」方言が話されており、その地域ではベドウィン方言が特別な地位を占めている。

以下の例は、アラビア語の文語、標準語、および主要な都市方言間の類似点と相違点を示しています。マグリブ・アラビア語から派生した、大きく異なるシチリア・アラビア語派の言語であるマルタ語も併せて示しています。

実際の発音は地域によって異なり、ここで用いられる音訳はあくまで近似的な発音を示すものです。また、現代標準アラビア語の発音は地域によって大きく異なります。

地理的に離れた口語方言は通常、相互に理解できないほど異なっており、一部の言語学者はそれらを別個の言語とみなしている。^{[ 22 ]}しかし、トレントマンとシリの研究によると、単語、文、テキストを聞くネイティブスピーカーにとっては、近縁のアラビア語方言間には高い相互理解度があり、より遠縁の方言間でも、相互作用の状況では相互理解度が高いことが示されている。^{[ 23 ]}

標準アラビア語の読み書きができるアラビア語の異なる方言のネイティブスピーカーが一緒に話す場合、アラビア語話者がal-lahja al-baiḍāʾ ( اللهجة البيضاء '白い方言' ) またはal-lugha al-baiḍāʾ ( اللغة البيضاء '白い言語' ) と呼ぶ言語現象が時折発生する。これは、話者が相互理解のために標準アラビア語と口語アラビア語の中間のレジスターを使用する現象である。^{[ 24 ]}

エジプトアラビア語は、20世紀にこの地域でエジプトのメディア、特にラジオ、テレビ、映画の影響を受けたため、最も広く理解されているアラビア語の方言の1つです。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

アラビア語の変種が異なるもう一つの理由は、フォーマルなものと口語的なもの（つまり、日常会話）があることです。フォーマルな変種は 2 つあり、اللغة الفصحى al-lugha(t) al-fuṣḥáと呼ばれます。そのうちの 1 つは英語で現代標準アラビア語( MSA ) として知られており、文章、放送、インタビュー、スピーチなどの場面で使用されます。もう 1 つは古典アラビア語で、クルアーンの言語です。クルアーンを朗読したり、古い古典文献を引用したりする場合を除いて、ほとんど使用されません。^{[ 29 ]} (アラビア語話者は通常、MSA と古典アラビア語を明確に区別しません。) 現代標準アラビア語は、19 世紀初頭に古典アラビア語の現代版として意図的に開発されました。

人々は口語アラビア語とフォーマルアラビア語を混ぜて使うことが多い。例えば、面接官や演説者は、準備した質問をしたり、準備した発言をしたりする際には通常MSAを使用し、その後、即興のコメントを加えたり質問に答えたりする際には口語に切り替えます。MSAと口語の比率は、話者、話題、状況など、さまざまな要因によって異なります。今日では、教育水準の低い市民でさえ、公教育やマスメディアを通じてMSAに触れており、そのため、他者と話す際にその要素を使う傾向があります。^{[ 30 ]}これは、言語学者がダイグロシアと呼ぶものの例です。言語レジスターを参照してください。

エジプトの言語学者アル＝サイード・バダウィは、エジプトアラビア語話者が口語アラビア語と標準アラビア語を切り替える際に生じる様々な「話し方のレベル」について、以下の区別を提唱した。

• فصحى التراث fuṣḥá at-turāṯ、「古典的遺産」：アラブ文学遺産とクルアーンの古典アラビア語。これは主に書き言葉ですが、モスクやテレビの宗教番組などで現代風に発音された話し言葉として耳にすることができます。
• فصحى العصرfuṣḥá al-ʿaṣr, 'contemporary classical' or 'modernized classical': This is what Western linguists call Modern Standard Arabic (MSA). It is a modification and simplification of Classical Arabic that was deliberately created for the modern age. Consequently, it includes many newly coined words, either adapted from Classical Arabic (much as European scholars during the Renaissance coined new English words by adapting words from Latin), or borrowed from foreign, chiefly European, languages. Although it is principally a written language, it is spoken when people read aloud from prepared texts. Highly skilled speakers can also produce it spontaneously, though this typically occurs only in the context of media broadcasts – particularly in talk and debate programs on pan-Arab television networks such as Al Jazeera and Al Arabiya – where the speakers want to be simultaneously understood by Arabic speakers in all the various countries where these networks' target audiences live. If highly skilled speakers use it spontaneously, it is spoken when Arabic speakers of different dialects communicate with each other. Commonly used as a written language, it is found in most books, newspapers, magazines, official documents, and reading primers for small children; it is also used as another version of literary form of the Qur'an and in modernized revisions of writings from Arab literary heritage.
• عامية المثقفينʿāmmiyyat al-muṯaqqafīn, 'colloquial of the cultured' (also called Educated Spoken Arabic, Formal Spoken Arabic, or Spoken MSA by other authors^[31]): This is a vernacular dialect that has been heavily influenced by MSA, i.e. borrowed words from MSA (this is similar to the literary Romance languages, wherein scores of words were borrowed directly from Classical Latin); loanwords from MSA replace or are sometimes used alongside native words evolved from Classical Arabic in colloquial dialects. It tends to be used in serious discussions by well-educated people, but is generally not used in writing except informally. It includes a large number of foreign loanwords, chiefly relating to the technical and theoretical subjects it is used to discuss, sometimes used in non-intellectual topics. Because it can generally be understood by listeners who speak varieties of Arabic different from those of the speaker's country of origin, it is often used on television, and it is also becoming the language of instruction at universities.
• عامية المتنورين ʿāmmiyyat al-mutanawwarīn「基本的に教育を受けた人々の口語」: これは、人々が非公式な文脈で使用する日常言語であり、非知的トピックが議論されているときにテレビで聞かれます。バダウィ氏によれば、この国の特徴は高水準の借入であるという。教育を受けた話者は通常、 ʿāmmiyyat al-muṯaqqafīnとʿāmmiyyat al-mutanawwarīnの間でコードを切り替えます。
• عامية الأميين ʿāmmiyyat al-ʾummiyyīn、「非識字者の口語」：これは、MSAの影響が全くなく、外国語からの借用語も比較的少ない、非常に口語的な話し方です。

エジプトではほとんどすべての人がこれらのレベルの話し方を複数使いこなすことができ、人々はしばしばそれらを切り替え、時には同じ文の中でさえ切り替える。これは他のアラビア語圏の国々でも概ね当てはまる。^{[ 32 ]}

アラビア語の話し言葉の方言は、時折アラビア文字で表記されてきた。口語アラビア語が古典アラビア語とは異なる書き言葉として初めて認識されたのは、17世紀のオスマン帝国時代のエジプトで、カイロのエリート層が口語的な書き言葉を用いるようになった頃である。当時のカイロの口語アラビア語の記録は、ユースフ・アル＝マグリビが編纂した辞書に見られる。近年では、レバノン・アラビア語とエジプト・アラビア語で書かれた多くの戯曲や詩、その他いくつかの作品が存在する。少なくとも、ほとんどの方言について詩集は存在する。アルジェリアでは、フランス植民地時代に口語マグレブ・アラビア語が独立した科目として教えられ、いくつかの教科書が存在する。アラブ世界各地のユダヤ・アラビア語方言を話すミズラヒ系ユダヤ人は、新聞、手紙、記録、物語、典礼の一部の翻訳をヘブライ語アルファベットで作成し、ユダヤ・アラビア語には存在するがヘブライ語には存在しない文字に発音記号やその他の慣習を追加した。ラテン文字は、サイード・アクルによってレバノン・アラビア語に推奨され、彼の支持者は彼の転写による書籍を数冊出版した。1944年、エジプトのアラビア語アカデミー会員のアブデルアジズ・パシャ・ファフミは、アラビア語アルファベットをラテン文字に置き換えることを提案した。彼の提案は、共同体で2回の会合で議論されたが却下され、文化界で強い反対に直面した。^{[ 33 ]}ラテン文字（「アラビジ」として）は、アラビア語話者がインターネット上で、または携帯電話でメッセージを送信する際に、アラビア語アルファベットが利用できない場合や技術的な理由で使用が難しい場合に使用されている。^{[ 34 ]}これは、異なる方言のアラビア語話者が互いにコミュニケーションをとる際に、現代標準アラビア語でも使用されます。

社会言語学とは、言語使用が社会的な要因、例えば文化的規範や文脈によってどのように影響を受けるかを研究する学問である（語用論も参照）。以下のセクションでは、現代アラブ社会がアラビア語の話し方にどのように影響を与えているかを考察する。

• アラビア語の二言語併用
• アラビア語（曖昧さ回避）
• 国際アラビア語方言学会（AIDA）
• 外国語としてのアラビア語教育

• アラビア語の多様性：その広がり。第11回AIDA国際会議（ブカレスト、2015年）議事録
• アラベ国際弁証法協会の参考文献
• AIDA – アラベ国際弁証学会
• ジョージ・グリゴーレ・ララブ・パルレ・ア・マルディン。 Monographie d'un parler arabe periphérique。
• デュランド、O.、(1995)、Introduzione ai Dialette arabi、Centro Studi Camito-Semitici、ミラノ。
• Durand, O.、(2009)、Dialettologia araba、Carocci Editore、ローマ。
• Fischer W. & Jastrow O.、(1980) Handbuch der Arabischen Dialekte、ヴィースバーデン、ハラッソヴィッツ。
• ヒース、ジェフリー「母音交替と曖昧性：モロッコ・アラビア語方言の音韻論」（アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局、1987年）
• Holes, Clive (2004) 『現代アラビア語：構造、機能、および変種』ジョージタウン大学出版局。ISBN 1-58901-022-1
• フェルステーグ著『アラビア語の方言』
• キース・ヴァースティーグ著『アラビア語』（ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1997年）
• コロンビア大学アラビア語方言モデリング（CADIM）グループ
• イスラエル・ヘブライ語と現代アラビア語 ― いくつかの相違点と多くの共通点
• 周辺アラビア語方言
• アラビア語のスワデシュリストの様々な種類（ウィクショナリーのスワデシュリスト付録より）

• スワデシュリスト：アラビア語の諸方言