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スコットランド・ルネサンスは、15世紀後半から17世紀初頭にかけてスコットランドで起こった文化的、知的、芸術的な運動です。これは、一般的に14世紀後半にイタリアで始まり、15世紀に北ヨーロッパに北方ルネサンスとして伝わったとされる汎ヨーロッパ・ルネサンスと関連付けられています。この運動は、人文主義、学問的探求心、懐疑主義、均衡と比例の概念など、古典時代の原理を復活させようとする試みでした。20世紀以降、歴史家たちはルネサンスの独自性と統一性に疑問を呈してきましたが、スコットランドでは教育、知的活動、文学、芸術、建築、音楽、科学、政治において重要な変化が起こったことが見て取れます。
宮廷はルネサンス期の作品や思想の庇護と普及において中心的な役割を果たした。また、君主制の政治的・宗教的役割を象徴する豪華な催しを上演する上でも中心的な役割を担った。ルネサンスは帝国君主制の思想の採用につながり、スコットランド王室が帝国の管轄権と優位性を主張することで新たな君主制に加わることを促した。中世における教育への重視の高まりは、人文主義、そして後にプロテスタントによる学問の拡大と改革のプログラムの一部となった。その結果、学校制度が拡大し、16世紀末までに6つの大学が設立された。比較的多くのスコットランド人学者が大陸やイングランドで学び、ヘクター・ボイス、ジョン・メア、アンドリュー・メルヴィル、ジョージ・ブキャナンなどの学者はスコットランドに戻り、スコットランドの知的活動の発展に大きな役割を果たした。15世紀にはスコットランド語による作品が登場し始めたが、ラテン語は依然として主要な文学言語であった。ジェームズ5世とジェームズ6世の庇護のもと、ウィリアム・スチュワート、ジョン・ベレンデン、デイヴィッド・リンゼイ、ウィリアム・ファウラー、アレクサンダー・モントゴメリーといった作家たちが活躍した。
16世紀、スコットランド王、特にジェームズ5世は、リンリスゴーを皮切りにルネサンス様式の宮殿を建設した。この傾向はすぐに貴族階級にも広まった。絵画はフランドル絵画の影響を強く受け、大陸から作品が依頼され、フランドル人が宮廷画家として仕えた。教会芸術は宗教改革の結果、偶像破壊と後援者の喪失に苦しんだが、邸宅の装飾と肖像画は富裕層にとって重要となり、 17世紀初頭にはジョージ・ジェームソンが最初の著名な画家として名を馳せた。音楽もヨーロッパ各地の影響を広く取り入れたが、宗教改革によって複雑な多声教会音楽から、韻律詩篇のよりシンプルな歌唱へと移行した。1603年の王冠連合と相まって、宗教改革は教会と宮廷を後援者の源泉から排除し、芸術創造の方向性を変え、その範囲を制限した。 17世紀初頭には、ルネサンスの主要な要素はマニエリスムとバロックへと取って代わられ始めた。
ルネサンスは、19世紀半ばに文化史家のヤコブ・ブルクハルトによって提唱された概念で、14世紀にイタリアで始まった知的・芸術的運動を指し、ギリシャ・ローマ古典世界の原理を復活させようとする試みが見られました。それは、合理的で懐疑的な態度、原典の理念への回帰、芸術における均衡とバランスを包含していました。ルネサンスの主要な思想は、一般的にははるか後の15世紀後半に北ヨーロッパに伝わったと考えられています。スコットランドは、より広範な北方ルネサンスの一部と見なされており、それは一般的に17世紀初頭まで続き、その後、より壮大なバロック様式に取って代わられたと考えられています。しかし、バロック様式がプロテスタントが大多数を占めるスコットランドでカトリックと結びついていたため、この傾向は見過ごされがちで、1620年頃から17世紀末までの期間は、後期ルネサンスと特徴づけられることもあります。[ 1 ]
20世紀、歴史家たちは、ルネサンスを中世の「暗黒時代」に対する反動として、過去との明確な断絶として、また統一された運動として捉える概念の妥当性に異議を唱えた[ 1 ] [ 2 ] 。その代わりに、彼らは、ルネサンスが築かれた基盤となった12世紀のルネサンスなど、それ以前の多くの知的潮流や運動を強調した。また、かつては、スコットランドはルネサンスにほとんど、あるいは全く関与していなかったと歴史家が示唆することも一般的だった。より最近では、この時期の知的・文化的生活における大きな変化が、スコットランドの文化史における分水嶺を形成したと見なされている。これは、宗教改革、そして後に啓蒙主義と産業革命における思想と社会生活の近代化への道を開いたと認識されており、スコットランドはこれらに大きく貢献することになる[ 1 ] 。
宮廷はルネサンス期の作品や思想の庇護と普及の中心であった。また、君主制の政治的・宗教的役割を描写する豪華な展示を上演する上でも中心的な役割を果たした。こうした展示はしばしば騎士道の思想と結びついており、騎士道はこの時代に実用的な軍事倫理からより装飾的で名誉的な崇拝へと発展していた。騎士道の起源は古典時代に遡り、トロイのヘクトル、アレクサンドロス大王、ユリウス・カエサルはしばしば初期の騎士として描かれている。馬上槍試合は展示の中心の一つであり、最も有名なのはジェームズ4世治世下の1507年のワイルドナイトと1508年のブラックレディの馬上槍試合である。国際的な騎士団への所属を誇りにしていたジェームズ5世も馬上槍試合を熱心に推進し、リンリスゴー宮殿の門に騎士団の記章を掲げた。[ 3 ]
スコットランド女王メアリーは、短い親政期間中、フランス宮廷で育った頃の華やかな宮廷行事を数多く取り入れた。彼女は、君主制の復活を象徴し、国民の団結を促進するために、舞踏会、仮面劇、祝祭を導入した。最も華やかな行事は、 1566年にスターリング城で行われた後のジェームズ6世の洗礼式で、フランス人の召使いバスティアン・パジェが企画した。この洗礼式は、女神アストラエアや古典黄金時代の復活といった古典的なテーマと円卓の騎士道精神を融合させた複雑なイメージを組み合わせたものであった。式典の後には、宴会、狩猟、祝宴、詩、舞踏、演劇が行われ、最後は模擬攻城戦と花火で締めくくられた。[ 3 ]ジェームズ6世の治世下で、宮廷は文化と学問の中心地として復活した。彼は哲人王のイメージを培い、1579年のエディンバラへの「歓喜の入城」で見られたダビデ、ソロモン、コンスタンティヌスのモデルを想起させた。彼の治世で最も盛大な出来事は、1595年の息子で後継者であるヘンリー王子の洗礼であった。このために、スターリング城の王室礼拝堂はソロモン神殿の比率を模倣するように再建された。3日間の祝宴、舞台化されたトーナメント、古典的な神々とミューズが乗る国家の船をフィーチャーした仮面劇が行われた。ウィリアム・ファウラーが指揮したこの行事は、王のイメージを構築し、イングランドとアイルランドの王位継承権を支持するために意図的に設計されたものであった。[ 4 ]
新しい思想は、君主の地位と重要性を強調する新君主制、あるいはルネサンス君主制と呼ばれるものなど、政府のあり方にも影響を与えた。ローマ法の「国王は自らの王国において皇帝である」という原則は、15世紀半ばからスコットランドで見られるようになった。1469年、議会はジェームズ3世が「自らの領土において完全な管轄権と帝国権を有する」と宣言する法律を可決した。1480年代以降、銀貨に描かれた国王の肖像は、中世の国王が被っていた開いた冠ではなく、閉じたアーチ型の帝冠を被った姿で描かれるようになった。これはおそらくイタリア国外で初めて描かれた貨幣の肖像であろう。この冠はすぐに紋章、王室の印章、写本、彫刻、そしてエディンバラのセント・ジャイルズ大聖堂のように王室ゆかりの教会の尖塔にも見られるようになった。[ 5 ]このような王冠を最初に着用したスコットランドの君主はジェームズ 5 世で、彼の王冠は 1532 年にアーチが追加されるように改築されました。1540 年に再建された際にもアーチが追加され、スコットランド王冠に残りました。帝国君主制の考え方は、王冠の尊厳を強調し、統一国家力としての役割、国境と国益の防衛、法に対する王権優位、カトリック共同体内の独自の国教会などを含んでいました。[ 5 ]新君主制は、大貴族ではなく「新しい人々」に王冠が依存していること、聖職者を一種の公務員として利用していること、常備軍と海軍が発展していることにも見られます。[ 6 ]君主制の拡大は、ジェームズ 6 世が帝国支配の概念を神権に発展させたことで頂点に達しました。[ 4 ]しかし、スコットランドにおけるジェームズの王室イメージは、独自のアイデンティティを持つ別の並行宮廷を維持していたデンマークの妻アンナのイメージと競合していた可能性があり、1590年代の最初の数年間、彼女と彼女の廷臣たちはデンマークのファッションを身に着けていた。[ 7 ]
中世初期には、正式な教育は修道院生活に限られていましたが、12 世紀から歌学校や文法学校といった新しい教育の源が発展し始めました。これらは通常、大聖堂や参事会教会に付属しており、発展途上の都市で最も一般的でした。中世末期には、文法学校は主要な都市すべてといくつかの小さな町で見られるようになりました。[ 8 ]また、農村地域でより一般的で初等教育を提供する小学校もありました。[ 9 ]これらはほぼ男子のみを対象としていましたが、15 世紀末にはエディンバラにも女子のための学校がありました。これらは「裁縫学校」と呼ばれることもあり、おそらく一般の女性や修道女によって教えられていたと思われます。[ 8 ] [ 9 ]また、領主や裕福な市民の家庭では個人指導も発展しました。[ 8 ]中世後期における教育への重視の高まりは、1496年の教育法の制定によって頂点に達しました。この法律は、有力な男爵や自由保有地の息子は全員グラマースクールに通うべきであると定め、「完璧なラテン語」を学ぶという人文主義者の関心を支持しました。これらすべてが識字率の向上につながりましたが、識字率は主に男性の裕福なエリート層に集中しており、[ 8 ] 15世紀末までに貴族の約60パーセントが読み書きができるようになったと考えられます。[ 10 ]
教育の拡大に対する人文主義者の関心はプロテスタント改革派にも共有されており、教育を受けた市民を持つことを目標とするのではなく、敬虔な民を求めるようになった。1560年、第一規律書では各教区に学校を設立する計画が示されたが、財政的に不可能であることが判明した。[ 11 ]都市では、古い学校が維持され、歌学校やいくつかの新しい学校が改革された文法学校または通常の教区学校となった。学校は教会基金、地元の地主や都市議会からの寄付、支払能力のある親からの寄付の組み合わせによって支えられていた。学校は教会会議によって視察され、教育の質と教義の純粋さがチェックされた。
また、規制のない「冒険学校」も多数存在し、時には地域の需要を満たし、時には生徒を正規の学校から引き離していた。既存の町立学校以外では、教師はしばしばその職を他の仕事、特に教会内の事務員などの下級職と兼務していた。[ 12 ]カリキュラムには、せいぜい教理問答、ラテン語、フランス語、古典文学、スポーツが含まれていた。[ 13 ]ローランド地方で教区学校のほぼ完全なネットワークが構築されるまでには17世紀後半までかかり、ハイランド地方では、1696年に教育法が可決され、1873年まで制度運営の基礎となった時点でも、多くの地域で基礎教育がまだ不足していた。[ 14 ]
12 世紀のルネサンスにより、スコットランドから多くの著名な知識人が輩出されました。おそらく最も重要なのは、中世後期の宗教思想に大きな影響を与えたジョン・ダンズ・スコトゥス( 1265年頃- 1308 年) でしょう。 [ 15 ] 1296 年に独立戦争が勃発すると、イングランドの大学はスコットランド人に対してほぼ閉鎖され、大陸の大学の重要性が高まりました。[ 16 ] 12 世紀から 1410 年の間に大陸の大学に通っていたスコットランド人は 1000 人強であることが確認されています。[ 16 ]ウォルター・ワードロー(1387 年没) やローレンス・デ・リンドレス (1372 年頃 - 1437 年)など、大陸の大学で教師になったスコットランドの学者もいました。[ 16 ]この状況は、 1413 年にセント・アンドリュース大学、1450 年にグラスゴー大学、 1495 年にアバディーン大学が設立されたことで一変した。 [ 8 ]当初、これらの機関は聖職者の養成を目的としていたが、次第に一般の人々が政府や法律における行政職の聖職者独占に異議を唱えるようになった。[ 16 ]この時期、スコットランドの大学ではギリシャ語は教えられず、形而上学に重点が置かれ、アリストテレスの著作をほぼ無批判に信じていた。[ 17 ]第二学位を取得したい人は、依然として他の場所に行く必要があった。スコットランドの学者たちは、大陸や、15 世紀後半にスコットランド人にも開放されたイングランドの大学で学び続けた。[ 16 ]
1495年には早くも、スコットランド人の中には、北方の人文主義運動の指導者であるオランダ生まれのデジデリウス・エラスムス（1466年 - 1536年）と接触していた者がいた。彼らはまた、フランスの人文主義者で学者のジャック・ルフェーヴル・デタープル（1455年頃- 1536年）とも接触していた。エラスムスは、ジェームズ6世の非嫡出子でセント・アンドリュース大司教のアレクサンダー・スチュアート（1493年頃 - 1513年）の家庭教師を務めていた。[ 18 ]これらの国際的な接触は、スコットランドをより広いヨーロッパの学術世界に統合するのに役立ち、人文主義の新しい思想がスコットランドの知的生活にもたらされた最も重要な方法の1つとなった。[ 10 ] 1497年までに、ダンディー生まれでパリで学んだ人文主義者で歴史家のヘクター・ボイスが帰国し、新設のアバディーン大学の初代学長となった。[ 16 ]他の大学への継続的な移動により、16 世紀初頭にパリでスコットランドの名目論者の学派が形成された。その中で最も重要なのは、一般的にスコラ学者と評されるジョン・メアであったが、彼のラテン語による大ブリテン史(1521 年) は人文主義の社会的な課題に共感的であった。[ 19 ]もう 1 人の主要人物は、セント アンドリュースとケルンで教鞭を執り、1462 年から 1493 年まで若きジェームズ 3 世の家庭教師および王室秘書官となったアーチボルド ホワイトローであった。キンロス修道院長で後にオークニー司教となったロバート リードは、 1520 年代と 1530 年代にイタリアの人文主義者ジョヴァンニ フェラリオをキンロス修道院に招き、フェラリオはそこで印象的な図書館を設立し、スコットランドの歴史と伝記の著作を書いた。リードはまた、1540年代にメアリー・オブ・ギーズの後援のもとエディンバラで設立された、法律、ギリシャ語、ラテン語、哲学に関する公開講座の組織化にも尽力した。これらは後に「トゥーニス・カレッジ」となり、 1582年にエディンバラ大学となった。[ 20 ]
宗教改革後、スコットランドの大学はアンドリュー・メルヴィルに関連した一連の改革を経験した。メルヴィルはジュネーブから戻り、1574年にグラスゴー大学の学長に就任した。反アリストテレス派のペトルス・ラムスの影響を受け、彼は簡略化された論理を重視し、言語と科学を哲学と同等の地位に引き上げ、あらゆる分野で既成概念に挑戦することを容認した。[ 17 ]彼は新しい専門教員を導入し、一人のチューターが学生に全教科のカリキュラムを教える「リージェント」制度を廃止した。[ 21 ]形而上学は廃止され、ギリシャ語が1年次の必修科目となり、続いてアラム語、シリア語、ヘブライ語が導入され、古代語や聖書言語への新たな流行が始まった。グラスゴー大学はメルヴィルの着任以前から衰退傾向にあったと思われるが、この頃から多くの学生が入学するようになった。メルヴィルはアバディーンのマリシャル・カレッジの再建に尽力し、グラスゴーで成し遂げたことをセント・アンドリュースでも成し遂げようと、 1580年にセント・アンドリュースのセント・メアリーズ・カレッジの学長に任命された。その結果、スコットランドのすべての大学が活性化し、ヨーロッパのどこにも劣らない質の高い教育を提供するようになった。[ 17 ]
宗教改革における主要な知識人の中には、ジョージ・ブキャナンがいた。彼はフランスとポルトガルの大学で教鞭を執り、ギリシャ語からラテン語に翻訳し、若いスコットランド女王メアリーの家庭教師を務め、彼女のためにラテン語の宮廷詩や仮面劇を書いた。1567年に彼女が廃位された後、彼の著作『De Jure Regni apud Scotos』（1579年）と『Rerum Scoticarum Historia』（1582年）は、暴君への抵抗を主張する主要な文献の一つとなった。[ 4 ]ブキャナンは若いジェームズ6世の家庭教師の一人であり、政治、詩、魔術などの主題に関する著作を著すことになる、高度な教育を受けたプロテスタントの王子を育てるのに貢献したが、制限君主制に関する彼の考えを国王に納得させることはできなかった。ジェームズは王冠と教会の地位についてブキャナンとメルヴィルの両方と議論した。[ 22 ]
In the late fifteenth century, Scots prose also began to develop as a genre and to demonstrate classical and humanist influences.[23] Although there are earlier fragments of original Scots prose, such as the Auchinleck Chronicle,[24] the first complete surviving work includes John Ireland's The Meroure of Wyssdome (1490).[25] There were also prose translations of French books of chivalry that survive from the 1450s, including The Book of the Law of Armys and the Order of Knychthode and the treatise Secreta Secetorum, an Arabic work believed to be Aristotle's advice to Alexander the Great.[26]
The establishment of a printing press under royal patent from James IV in 1507 made it easier to disseminate Scottish literature.[27] The landmark work in the reign of James IV was Gavin Douglas's version of Virgil's Aeneid, the Eneados. It was the first complete translation of a major classical text in an Anglic language, finished in 1513, but overshadowed by the disaster at Flodden.[26] Much Middle Scots literature was produced by makars, poets with links to the royal court. These included James I (who wrote The Kingis Quair). Many of the makars had a university education and so were also connected with the Kirk. However, William Dunbar's Lament for the Makaris (c.1505) provides evidence of a wider tradition of secular writing outside of Court and Kirk now largely lost.[28] Before the advent of printing in Scotland, writers such as Dunbar, Douglas, together with Robert Henryson and Walter Kennedy, have been seen as leading a golden age in Scottish poetry. They continued medieval themes, but were increasingly influenced by new continental trends and the language and forms of the Renaissance.[26]
ジェームズ5世は後援者として、詩人のウィリアム・スチュワートとジョン・ベレンデンを支援した。スチュワートは、1527年にボエチェによって編纂されたラテン語のスコットランド史の韻文版を制作し[ 29 ] 、ベレンデンは1533年にリウィウスのローマ史の散文訳を制作した[ 20 ] 。ライオン宮廷の長であり外交官でもあったマウント卿デイヴィッド・リンゼイ卿は多作な詩人であった。彼は、1540年にリンリスゴー宮殿で上演された劇「The Three Estaitis」の別バージョンと思われる幕間劇を制作した。これは現存する最初の完全なスコットランド劇であり、教会と国家の腐敗を風刺し[ 29 ] 、中世の道徳劇などの要素を用い、人文主義的な意図を持っていた[ 20 ] 。
1580年代と1590年代、ジェームズ6世は生まれ故郷の文学を振興した。18歳だった1584年に出版された論文『スコットランドの韻律において守るべき規則と注意点』は、詩作の手引書であると同時に、母語であるスコットランド語の詩の伝統を記述したもので、そこにルネサンスの原則を適用した。[ 30 ]彼は、ウィリアム・ファウラーやアレクサンダー・モンゴメリーを含む、スコットランドのジャコビアン宮廷詩人や音楽家の緩やかな集団であるカステリアン・バンドの後援者でありメンバーとなった。[ 31 ] 1590年代後半になると、イングランド王位継承の見込みによって、故郷スコットランドの伝統を擁護する彼の姿勢はいくらか薄れ、[ 32 ] 1603年以降に国王に付き従ってロンドンに来た宮廷詩人の中には、ウィリアム・アレクサンダーのように、書き言葉を英語化し始めた者もいた。 [ 33 ]スコットランド宮廷におけるジェームズの積極的な文学参加者および後援者としての特徴的な役割は、彼をイングランド・ルネサンス詩と演劇の決定的な人物とし、それらは彼の治世中に業績の頂点に達したが、[ 34 ]彼自身のスコットランドの伝統における高度な様式の後援は、ほとんど脇に追いやられた。[ 35 ]
ルネサンスがスコットランド建築に与えた影響は、2つの異なる段階に分けられると考えられている。15世紀初頭の教会建築におけるロマネスク様式の選択的使用に続き、世紀末には、より直接的に影響を受けたルネサンス宮殿建築の段階が続いた。[ 36 ]中世後期にイングランドで特に支配的だったゴシック垂直様式とは対照的に、円形のアーチと柱を持つ低く重厚な教会建築が再び採用されたのは、ローマやオランダとの密接な交流の影響を受けた可能性があり、大陸の様式を好むイングランドの様式に対する意識的な反動であった可能性がある。これは、1406年に着工されたダンケルド大聖堂の身廊、1460年代からのハディントンの聖メアリー教会の正面、アバディーンのエルフィンストーン司教のキングス・カレッジの礼拝堂（1500～1509年）に見ることができる。[ 36 ] 15世紀後半から16世紀初頭にかけて、スコットランドには約40の大学教会が設立された。エディンバラのトリニティ・カレッジのように、その多くはゴシック様式とルネサンス様式が融合したものであった。[ 37 ]
王宮の大規模な建設と再建は、おそらくジェームズ3世の治世下で始まり、ジェームズ4世の治世下で加速し、ジェームズ5世の治世下で最盛期を迎えた。これらの工事は、ルネサンス様式の影響を直接反映していると考えられている。リンリスゴーは、ジェームズ1世の治世下で、建築主任ジョン・デ・ウォルトンの指揮の下、最初に建設された。1429年から宮殿と呼ばれるようになり、これは国内でこの用語が初めて使用されたと思われる。これはジェームズ3世の治世下で拡張され、古典的な対称性と新騎士道的なイメージを組み合わせた、流行の四角形で隅塔のあるイタリア領主宮殿、パラティウム・アド・モデン・カストリ（城郭風宮殿）に相当するようになった。ジェームズ4世の治世下でリンリスゴーが完成し、他の宮殿がイタリア風のプロポーションで再建されたことから、ジェームズ4世のためにイタリア人石工が働いていた証拠がある。[ 38 ]
ジェームズ5世は1536年にヴァロワのマドレーヌとの結婚のためにフランスを訪れた際にルネサンス建築のフランス版に触れ、2度目の結婚相手であるギーズのマリーとの結婚は、より長期的な繋がりと影響をもたらした可能性がある。[ 39 ]彼の治世の建築は、ヘンリー8世の時代にイングランドで流行していたチューダー様式の島国的な建築様式をほぼ無視し、リンリスゴーでの大規模な工事を皮切りに、明らかにヨーロッパ的な様式を採用した。[ 40 ]これに続いて、ホリールード、フォークランド、スターリング、エディンバラの再建が行われ、[ 41 ]これらは「英国におけるルネサンス建築の最も優れた例のいくつか」と評されている。[ 42 ]大陸の様式を盲目的に模倣するのではなく、スコットランドの建築のほとんどは、これらの様式の要素を伝統的な地元のパターンに取り入れ、[ 41 ]スコットランドの慣用表現や材料（特に石と漆喰）に合わせて適応させた。[ 43 ]ジェームズ 6 世のために行われた工事は、ルネサンスの影響が継続していることを示しており、スターリングの王室礼拝堂は 1594 年に建てられた古典的な入口を持ち、リンリスゴーの北棟は 1618 年に建てられ、古典的なペディメントが使用されている。同様のテーマは、貴族の私邸にも見られ、スターリングのマーズ ワーク(1570 年頃) や、 1580 年代にボスウェル伯爵のために建てられたクリクトン城などが挙げられる。[ 44 ]
新しい軍事建築とイタリア風の痕跡は、ラフ・ウーイング戦争とメアリー・オブ・ギーズの摂政時代に、エディンバラ城で働いたミリオリーノ・ウバルディーニ、国境地帯の砦を設計したカミッロ・マリーニ、メアリー・オブ・ギーズのために働いたロレンツォ・ポマレッリなど、イタリアの建築家や軍事技術者によってもたらされました。 [ 45 ]スコットランドの大きな私邸の独特なスタイルは、ヴィクトリア朝時代にスコットランド男爵様式として復活しましたが、その起源は1560年代に遡るとされています。このスタイルは、火薬兵器によって大部分が時代遅れになった高い壁の中世の城の多くの特徴を保持しており、王宮で働くためにスコットランドに連れてこられたフランスの石工の影響を受けている可能性があります。このスタイルは、14世紀以降、特に国境地帯で地元の領主によって何百と建てられた塔の家やピールタワー[ 46 ]から着想を得ています。これらの建物は、防御用の城壁を放棄し、長期の包囲ではなく襲撃に耐えるように設計された要塞化された避難所となった。[ 47 ] [ 48 ]それらは通常3階建てで、典型的な頂部には持ち送りで突き出した胸壁があり、各角で円形の小塔へと続いていた。 [ 49 ]新しい家屋はこれらの外観の特徴の多くを保持していたが、より広い平面図、古典的には、コリストン城（1583年）やクレイポッツ城（1569～88年）のように、塔のある長方形のブロックの「 Zプラン」であった。16世紀と17世紀の塔のある家屋、特にアバディーンシャーのクラテスやクレイギーヴァーのような家屋は、頂部で装飾的な小塔が乱立するようになった。
特に影響力が大きかったのは、1617年から1631年に亡くなるまで国王の主任石工を務めたウィリアム・ウォレスの業績である。彼は1618年からリンリスゴーの崩壊した北棟の再建に取り組み、第3代ウィントン伯爵ジョージ・シートンのためにウィントン・ハウスを建設し、エディンバラのヘリオット病院の建設にも着手した。彼は、シャトー・ダンシー・ル・フランで使用されたようなルネサンス様式にスコットランドの要塞建築とフランドルの影響を取り入れた独特の様式を採用した。この様式は、カーラヴァーロック（1620年）、エディンバラのモレー・ハウス（1628年）、ドラムランリグ城（1675～89年）に建てられた領主の邸宅に見られ、 17世紀後半にイニゴ・ジョーンズに関連付けられるより「正統的な」英国古典様式にスコットランド・ルネサンス様式が取って代わられるまで、非常に大きな影響力を持っていた。 [ 46 ]
1560 年頃から、宗教改革はスコットランドの教会建築に革命をもたらした。カルヴァン派は礼拝所の装飾を否定し、儀式ごとに区切られた複雑な建物は不要であると主張したため、中世の教会の調度品、装飾品、装飾品が広範囲にわたって破壊された。[ 50 ]改革派の礼拝に適した新しい教会を適応させ、建設する必要があり、説教と説教壇に重点が置かれた。初期の建物の多くは、シンプルな切妻屋根の長方形で、この様式は 17 世紀まで続き、1580 年代のダノター城、グリーノック(1591 年)、ダーネス(1619 年) などで建てられた。1602 年と 1620 年の間に建てられたエディンバラのグレイフライアーズ教会は、このレイアウトを主にゴシック様式で採用したが、ダーレトン(1612 年) の教会はより洗練された古典様式であった。宗教改革後のスコットランドで発展した長方形教会の変形として、T字型平面図があり、既存の教会を改築する際によく用いられた。これは、説教壇の近くにできるだけ多くの信徒を配置できるためである。例としては、ファイフのケンバック（1582年）や1595年以降のプレストンパンズなどが挙げられる。T字型平面図は、ウィーム（1600年）、ファイフのアンストラザー・イースター（1634～44年）、ニュー・カムノック（1657年）など、17世紀まで使用され続けた。17世紀には、コーダー（1619年）やフェンウィック（1643年）などの教会でギリシャ十字型平面図が使用された。これらのほとんどの場合、十字の一方の腕が領主の通路として閉鎖されていたため、実質的にはT字型平面図の教会であった。[ 51 ]
中世のスコットランド人画家についてはほとんど知られていない。イングランドと同様に、王室は複製や模写に用いる王族の肖像画のモデルを持っていたかもしれないが、中世後期から現存するスコットランド人王族の肖像画は、大陸の基準からすると概して粗雑である。[ 52 ]大陸、特に北ルネサンス絵画の中心地と一般的に考えられているオランダから輸入された作品や画家の方がはるかに印象的である。[ 52 ]これらのつながりから生まれた作品には、ウィリアム・エルフィンストーンの優れた肖像画[ 53 ]、ダンケルドに持ち込まれた聖カタリナと聖ヨハネの像、ジェームズ3世の依頼でエディンバラのトリニティ・カレッジ教会のためにフーゴー・ファン・デル・グースが制作した祭壇画、そしてスコットランド王ジェームズ4世のフランドル派の画家の名前の由来となった作品などがある。[ 52 ]また、15 世紀後半から 16 世紀初頭にかけて、スコットランドのパトロンのために低地諸国やフランスで制作された、比較的多くの精巧な祈祷書も存在します。これらには、グラスゴー司教ロバート・ブラックアダーが1484 年から 1492 年の間に依頼した祈祷書[ 53 ]や、ジェームズ 4 世がマーガレット・チューダーに贈ったフランドルの挿絵入り時祷書「スコットランドのジェームズ 4 世の時祷書」などがあり、 「スコットランドで使用するために依頼された中世の写本の中で、おそらく最も優れたもの」と評されています。[ 54 ]
現存する石や木の彫刻、壁画、スコットランド王室のタペストリーは、 16 世紀の王室芸術の豊かさを物語っている。スターリング城では、ジェームズ 5 世の治世の王宮の石彫刻はドイツの様式を取り入れており、[ 55 ]スターリング ヘッドとして知られる国王謁見室の現存する彫刻されたオークの肖像の円形装飾と同様に、同時代、聖書、古典の人物像が含まれている。 [ 56 ]装飾的な木彫りのいくつかは、アンドリュー マンシウンのようにスコットランドに定住したフランスの職人によって作られた。[ 57 ]スコットランドの教会芸術は、宗教改革の偶像破壊の結果、中世のステンドグラス、宗教彫刻、絵画がほぼ完全に失われるという大きな損失を被った。同時に後援者がいなくなったことで、地元の職人や芸術家は危機に陥り、世俗の後援者に頼るようになった。その結果、スコットランド・ルネッサンス様式の天井画や壁画が隆盛を極め、市民、領主、貴族の多くの私邸に、しばしば非常に精緻で色彩豊かな模様や場面が描かれた。100点以上の例が知られており、現存する絵画には、1581年にニューバトルの指揮官マーク・カーのために制作されたプレストングレンジの天井画や、1621年にダンファームリン伯アレクサンダー・シートンのために描かれたピンキー・ハウスのロングギャラリーなどがある。これらは、大陸の図案集を用いて無名のスコットランド人画家によって制作され、しばしば人文主義的な道徳的・哲学的象徴主義が取り入れられ、紋章学、敬虔さ、古典神話、寓話といった要素が用いられた。[ 58 ]
1502年、ヘンリー7世はフランドル人の肖像画家メイナード・ウェウィックをジェームズ4世とマーガレット・チューダーの宮廷に派遣した。[ 59 ] 16世紀後半には、無名の画家たちが、ボスウェル伯爵とその最初の妻ジーン・ゴードン（1566年）、第7代セトン卿ジョージ（1575年頃）など、重要な人物の肖像画を描いた。[ 60 ]スコットランドにおける王室肖像画の伝統は、1513年から1579年の間に少数派や摂政によって中断されたと思われる。[ 61 ]ジェームズ6世は、フランドル人画家アーノルド・ブロンクホルスト（スコットランドで1580年から1583年まで活躍）とエイドリアン・ヴァンソン（1581年から1602年まで活躍）の2人を雇い、彼らは国王と宮廷の主要人物の視覚的な記録を残した。デンマークのアンナは、金細工の中心地であるリューネブルクから宝石職人のヤコブ・クローガー（1594年没）を招いた。 [ 62 ]最初の重要な地元出身の芸術家は、アバディーンのジョージ・ジェイムソン（1589/90年 - 1644年）で、チャールズ1世の治世で最も成功した肖像画家の1人となり、バロック時代の芸術家ジョン・マイケル・ライト（1617年 - 1694年）を育てた。[ 58 ]
1406年から1423年までイングランドに捕らえられていたジェームズ1世は、詩人および作曲家として名声を得たが、釈放後、イングランドおよび大陸の様式と音楽家をスコットランド宮廷に持ち帰ることになったのかもしれない。[ 63 ] 15世紀後半、スコットランドの音楽家たちが、当時西ヨーロッパの音楽制作の中心地であったオランダで訓練を受け、帰国した。その中には、ジョン・ブラウン、トーマス・イングリス、ジョン・フェティなどがおり、フェティはアバディーン、そして後にエディンバラの歌学校の校長となり、新しい5本指オルガン演奏法を導入した。[ 64 ] 1501年、ジェームズ4世はスターリング城内に王室礼拝堂を再建し、新しく拡大された聖歌隊を擁し、そこはスコットランドの典礼音楽の中心地となった。ブルゴーニュとイングランドの影響は、ヘンリー 7 世の娘マーガレット チューダーが 1503 年にジェームズ 4 世と結婚したときに強化されたと思われる。 [ 65 ] 16 世紀前半の傑出したスコットランドの作曲家は、スコーン修道院の参事会員ロバート カーヴァー(1488 年頃 - 1558 年)である。彼の聖歌集には 5 つのミサ曲と 2 つの奉献アンティフォナが残っている。ミサ曲の 1 つは、大陸風のカントゥス フィルムスの使用例で、イギリスで残っている唯一の例である。アンティフォナ「おお、骨なるイエスよ」は 19 声部で作曲されており、おそらくジェームズ 5 世の治世 19 年目を記念するためであった。彼の複雑な多声音楽は、チャペル ロイヤルで使用されていたような大規模で高度に訓練された聖歌隊によってのみ演奏できたであろう。ジェームズ5世は、デイヴィッド・ピーブルズ（1510年頃～1579年？）などの人物のパトロンでもあり、彼の最も有名な作品「Si quis diligit me」（ヨハネによる福音書14章23節のテキスト）は4声のためのモテットである。これらは恐らく、同時代の多くの優れた作曲家のうちの2人に過ぎず、彼らの作品は断片的にしか残っていない。[ 66 ]
この時代、スコットランドは楽器伴奏と演奏に関してルネサンス宮廷の流行に倣った。記録によると、ジェームズ3世の治世から宮廷や大領主や聖職者の邸宅にリュート奏者がいた。楽器は当時の美術にも登場し、クラテス城の天井にはリュート、バス・ヴィオール、フィドル、ハープ、シターン、フルート、クラヴィコードを持ったミューズが描かれており、この時代のイングランドで見られた混合コンソートに似ている。 [ 67 ]音楽はルネサンス宮廷人や王族の教養の一つにもなった。[ 68 ]ジェームズ4世は結婚祝いの際に花嫁マーガレット・チューダーをもてなすために「クラリコードとリュート」を演奏し、マーガレット自身も幼い頃にリュートを習っていた。ジェームズ5世は、宗教音楽の主要な後援者であると同時に、才能あるリュート奏者であり、フランスのシャンソンやヴィオールのコンソートを宮廷に導入したが、こうした世俗的な室内楽はほとんど残っていない。[ 69 ]
宗教改革は教会音楽に深刻な影響を与えた。修道院、大聖堂、参事会教会の歌学校は閉鎖され、聖歌隊は解散され、楽譜や写本は破壊され、オルガンは教会から撤去された。[ 58 ]スコットランドの初期の宗教改革に影響を与えたルター派は、ラテン語の賛美歌や民謡を取り入れ、カトリックの音楽の伝統を礼拝に取り入れようとした。スコットランドにおけるこの伝統の最も重要な成果は、ジェームズ、ジョン、ロバート・ウェダーバーン兄弟が作曲した、民謡の精神的な風刺である『グード・アンド・ゴッドリー・バラティス』である。教会に採用されることはなかったが、それでも人気は衰えず、1540年代から1620年代にかけて再版された。後にスコットランドの宗教改革を支配するようになったカルヴァン主義は、カトリックの音楽の伝統や民謡に対してはるかに敵対的で、聖書、つまり詩篇に重点を置いた。 1564 年のスコットランド詩篇集は、教会会議の委嘱により作成されました。これは、フランスの音楽家クレマン・マロの作品、カルヴァンが 1529 年のストラスブール詩篇集に提供した作品、そしてイギリスの作家、特にウィリアム・ウィッティンガムがジュネーブのイギリス人会衆のために作成した 1561 年の詩篇集を参考にしています。各詩篇に個別の旋律を作成する意図がありましたが、150 篇の詩篇のうち 105 篇に適切な旋律があり、17 世紀には、同じ韻律の詩篇に使用できる共通の旋律がより一般的になりました。訓練された合唱団が多声賛美歌の多くの部分を歌っていたのとは異なり、今では会衆全体がこれらの詩篇を歌うことになるため、簡素さが必要となり、ほとんどの教会の楽曲は同音異義語の編曲に限定されました。[ 70 ] [ 71 ]ポリフォニーが存続し、1625 年以降の詩篇集の版に組み込まれたという証拠がいくつかあるが、通常は会衆が旋律を歌い、訓練された歌手がコントラテノール、トレブル、バスのパートを歌っていた。[ 70 ]
1561年にジェームズ5世の娘メアリーがフランスから帰国し、親政を開始したこと、そして彼女がカトリック教徒であったことから、スコットランド王室礼拝堂の聖歌隊は新たな活力を得たが、スコットランドの教会オルガンが破壊されたため、ミサの伴奏にはトランペット、ドラム、ファイフ、バグパイプ、タボールなどの楽器を演奏する楽団が必要となった。[ 72 ]彼女は父親と同様にリュートやヴァージナルを演奏し、（父親とは異なり）歌も上手だった。[ 72 ]彼女はフランスの音楽的影響を携え、イギリスのハドソン兄弟を含むリュート奏者やヴィオール奏者を宮廷に雇った。[ 73 ]
ジェームズ6世は芸術全般の主要な後援者であった。彼は音楽教育の改革と促進のための法定規定を設け、1579年からは都市歌学校の復活を試みた。[ 74 ] [ 58 ]彼は1594年に息子ヘンリーの洗礼式という国家行事のためにスターリングの王室礼拝堂を再建した。 [ 75 ]彼は家族の他のメンバーと同様に、私的な娯楽のためにリュート奏者を雇うという伝統に従った。[ 76 ] 1603年にジェームズ1世としてイングランドの王位に就くために南下したとき、彼はスコットランドにおける主要な後援源の1つを取り除いた。荒廃し始めたスコットランド王室礼拝堂は、今では時折の国家訪問にのみ使用され、ウェストミンスターの宮廷が王室の音楽後援の唯一の主要な源となった。[ 75 ]
スコットランドのルネサンスは、16世紀前半、ジェームズ4世の治世からメアリー・スチュアート女王の廃位までの間に最盛期を迎えたと考えられている。1560年代に教会が後援の源泉を失い、1603年には宮廷が失われたことで、ルネサンス思想のさらなる発展は変化し、制限された。同じ時期に、市民的人文主義は、ストア主義の影響を受けた私的な信仰と世俗からの隠遁へと取って代わられ始めた。美術と建築においては、ルネサンスの均整がマニエリスムへと取って代わられ、 1620年頃からはバロックのより誇張された様式へと移行し始めた。[ 77 ]
ルネサンスの遺産は、スコットランド社会の支配階級が戦士階級からより洗練された道徳観と価値観を持つ階級へと変貌したことに見ることができる。[ 78 ]人文主義は学習の重要性の認識を生み出し、それがスコットランドの学校制度と大学制度の遺産に貢献した。[ 79 ]特に、1496年の教育法は、1560年に改革者たちが引き継ぎ、後の立法と拡大に影響を与えた公教育制度の先例を確立したものと見なされている。[ 80 ]スコットランドの大学の設立、特にメルヴィルに関連する人文主義改革は、スコットランドが近世初期の「教育革命」に参加することを可能にし、スコットランドにおける啓蒙主義の発展に不可欠であった。[ 81 ]デイビッド・マクローンは、これらの状況が教育を「スコットランド人らしさの感覚に不可欠なもの」にしたと見ている。[ 82 ]
ルネサンスは、詩、歴史書、建築など、知的分野全体に遺産を残し、それは17世紀と18世紀まで続いた。[ 83 ]スコットランドの学者の数が増え、彼らは自国の文学に対する自信を深めていった。[ 84 ]スコットランド啓蒙主義が突然花開いた理由の一つは、スコットランドがすでに哲学、詩、音楽、数学、建築の分野で業績の歴史を持ち、ヨーロッパの他の地域の知的潮流と密接な関係にあったことである。[ 85 ]この時期から、スコットランドは医学、法律、哲学、地質学、歴史の分野で大きな貢献をすることになる。[ 81 ]これらの思想の中で、国民に対する王権の制限はスコットランドの知的生活に残り続け、18世紀の主要な議論に貢献するために再び浮上した。[ 86 ]