アストラエア

アストラエア
正義の女神、乙女座
バーモント州議会議事堂の旧最高裁判所室内にある、 1886 年に制作されたアストレアの浅浮き彫り像。
住まい	地球（以前） 空（現在）
シンボル	トウモロコシ、正義の天秤
系譜
両親	ゼウスまたはアストライオス（父） テミスまたはエオス（母）
兄弟	アネモイ、ホラエ、プラネット、プディシティア

古代ギリシャの 宗教と神話では、アストライアは、アストレイアスとエオスの娘^で、アストラエウスとエオスの娘である。正義、無邪気さ、純潔、精密の処女神である。アストライアは、ゼウスとテミスの娘であるギリシャの正義の女神ディケーと深い関係がある。アストラエは、コイオスとフォイベの娘で星の女神であるアステリアと混同しないように注意する必要がある。  

ギリシャ神話では、アストライアは黄金時代に人類と共に地球上で暮らしていた。当時は人々は高潔で、世界に悪は存在しなかった。しかし、人類が次第に残酷で堕落していくにつれ、アストライアは人類を永遠に見捨て、乙女座として星々の間で暮らすことを決意した。メインベルトの小惑星 5番星アストライア は彼女にちなんで名付けられ、天王星にも彼女の名前が提案された。 [ ^{2] [3]}

女神の名前「アストラエア」（古代ギリシア語では Ἀστραίαと綴られる）は、ギリシア語で「星」を意味するἀστήρ（astḗr）に由来している。^[4] ἀστήρという単語は、インド・ヨーロッパ祖語の語源である*h₂ster-（「星」）から派生したもので、これは「燃える」を意味する*h₂eh₁s-^{から来ている。 [5]}そのため、アステリアの名前は、いくつかのバージョンでは彼女の父親であり、従兄弟のアステリアでもあるアストライオスの名前と語源を共有している。

正義の女神ディケーと同一視される場合、アストライアはゼウスとテミスの娘とされるが、そうでなければアストライオスと暁の女神エオス（アウロラ）の娘となる。 ^{[6] [7]} ユウェナリスはアストライアをプディキティア（ローマの純潔の女神）の妹と呼び、二人の姉妹は一緒に現世から退いたとしている。^{[8]この物語を伝えるとき、古代の著者は彼女を}ディケーとアストライアと交互に呼ぶ傾向がある。ディケーとして、彼女はまた、ディケーに対応するローマの正義の女神の名前であるユスティティアとも呼ばれる。

天上の処女であるアストラエアは、古代ギリシャの宗教における人類の5つの時代のうち最初の黄金時代に人間と共に暮らした最後の不死者であると伝統的に言われていたが、世界が混乱し、人々が金だけを欲しがり、家族や友人が互いを信頼しなくなった厳しい鉄器時代の到来まで続いた。^[9]

アストラエアの神話は紀元前8世紀のギリシャの詩人ヘシオドスに由来すると様々に言われている。ヘシオドスは現存する著作の中で、人類は彼の時代（第五紀、つまり鉄器時代）に道徳と美徳の面で非常に退廃したため、神の懲罰と謙遜を体現する女神ネメシスとアイドスは、終わりの頃には地球を完全に見捨ててオリンポス山に戻り、人類を見捨てて苦難と悪を自分たちだけで対処させるだろうと予言している。^[10]

ヘシオドスから400年以上後にアラトスが最初に著作を書き、その後の著者たちはこの物語を拡張した。後の神話によると、太古の昔、正義（ディケ）またはアストライオスの娘アストライアは、人間たちの中で不死の存在として、地上の男性や女性と暮らし、交流していた。この黄金時代には、正義が人々に互いに親切にし、美徳と名誉の感情を広めるよう促したため、争いや戦争、戦い、人々の間に憎しみはなかった。^[11]この航海以前の時代、人間は豊かな畑を耕すだけで、正義は人々が望むものや必要なものをすべて供給した。^[12]

黄金時代が終わり、銀の時代が到来すると、人々は以前ほど徳を積んでおらず、昔の時代を懐かしむようになったため、女神は不満を抱くようになった。女神はもはや人々に優しい言葉をかけなくなり、丘や山へと移っていった。^[13]女神は人々を脅し、辱めたが、人々をよりよい人間にしようとはしなかった。その後、青銅器時代が到来し、戦争や憎しみ、腐敗、以前は畑を耕すためだけに使っていた牛を人々が消費するようになり、名誉と愛が消滅した。^{[6] [14]}ついに幻滅したディケ・アストレアは人類を永久に見捨て、乙女座^[15]として星々の間に居場所を見つけ、スピカを穀物として星座とした。^{[7] [16]}

ノンヌスによれば、宇宙の星の乳母であるアストラエアはかつてアフロディーテの娘ベロエを保護し、育てた。彼女は赤ん坊を胸に抱き、彼女のためにスピカで首飾りを作った。^[17]

紀元前1世紀のローマの詩人ウェルギリウスは、アストラエアはいつか地球に戻ってくる運命にあり、彼女が大使を務めていたユートピアの黄金時代を復活させるだろうと書いている。^{[18] [19]}

待望のアストレアの帰還は、ウェルギリウスの序章4 のフレーズで言及されました: 「Iam redit et virgo, redeunt Saturnia Regna」 (アストライアが帰還し、古い土星の統治が戻る)。^[20]

ヨーロッパのルネサンス期、アストラエアは、当時起こっていた文化の刷新という一般的な精神と結び付けられるようになり、特にイギリスでは、文学の中では、新たな黄金時代を統治する処女王エリザベス1世の姿と詩的に同一視されるようになった^{[21] 。スペインでは、アストラエアは}フェリペ4世の統治と同一視されることが多かった。フランスの作家オノレ・デュルフェは、非常に人気のある連載小説『アストレ』を書いた。その主人公の名はアストラエアにちなんでいる。この小説は1607年から1627年にかけて連載され、当時の貴族階級の人々は毎回、その出版を心待ちにしていた。ジャン＝ジャック・ルソーは『告白』 （ペンギン・クラシックス、 160ページ）の中で、この小説を父親と一緒に読んだ小説の一つとして挙げ、「最も頻繁に頭に浮かんだ小説」だと述べている。ビジャメディアーナ伯爵によるスペクタクル劇とペドロ・カルデロン・デ・ラ・バルカによる13の劇では、政治的および占星術的な関心を強調するために、アストラエアというキャラクターが登場します。^[22]ロシア帝国では、アストラエアは最初はロシアのエリザヴェータ皇后、次にロシアのエカチェリーナ2世皇后と同一視されました。

イギリスの叙事詩人エドマンド・スペンサーは、『妖精の女王』 （1596年）第5巻の冒頭でこの神話をさらに装飾し、アストライアは「彼女の花婿」であるタラスという名の鉄の男を残していったと主張している。ウィリアム・シェイクスピアは『タイタス・アンドロニカス』や『ヘンリー六世 第1部』でアストライアについて言及している。カルデロンの最も有名な戯曲『人生は夢』では、ロサウラ（「夜明け」のアナグラム）という登場人物が宮廷でアストライアの名を名乗っている。これは、フェリペ4世/セギスムンド王の下での新たな黄金時代の幕開けを賞賛する政治的なほのめかしなのかもしれない。

アストラエアは、ジョン・ミルトンの叙事詩『失楽園』第 4 巻の 990 行目から 1000 行目の間でも言及されています。サタンがエデンの園で発見され、天使ガブリエルの前に連れてこられると、両者は戦争寸前になります。

イギリスの作家アフラ・ベーンは、チャールズ2世のスパイとして働いていたときに、「アストレア」をコードネームの1つとして使用していました。^[23]その後、彼女は多くの詩の中で語り手を識別するために「アストレア」という名前を使用し、彼女自身も「比類のないアストレア」と呼ばれました。^[24]

「アストライア」はラルフ・ワルド・エマーソンの詩のタイトルでもある。^[25]

• アディキア
• 天体神学
• パンドラの箱
• エルピス

• ソリのアラトゥス、カリマコスのフェノメナ、リュコフロン、アラトゥス。賛美歌とエピグラム。リコフロン：アレクサンドラ。 Aratus: Phaenomena、AW Mair、GR Mair による英語翻訳付き。 Loeb Classical Library 129。マサチューセッツ州ケンブリッジ: Harvard University Press、1921。Topos Text のオンライン テキスト。
• Beekes, Robert SP (2009)。Lucien van Beek (編)。ギリシャ語語源辞典。ライデンインドヨーロッパ語源辞典シリーズ。第 1 巻。ライデン、オランダ: Brill Publications。ISBN 978-90-04-17420-7. ISSN  1574-3586.
• ベル、ロバート E. (1991)。『古典神話の女性たち:伝記辞典』ABC- Clio。ISBN 9780874365818。
• エラトステネス『カタステリズム』、ラテン語訳付き、Vandenhoeck et Ruprecht: 1795年。バイエルン州立図書館。テキストはインターネットアーカイブで入手可能。
• グリマル、ピエール（1987）。『古典神話辞典』。ワイリー・ブラックウェル。ISBN 0-631-13209-0。
• ヘシオドス、『ホメロスの賛歌とホメリカ』所収の「仕事と日々」、ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き。『仕事と日々』。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryでオンラインで入手可能。
• Hyginus、 Mary Grant が翻訳・編集したThe Myths of Hyginus の Astronomica。カンザス大学人文科学出版。オンライン版は Topos Text Project でご覧いただけます。
• ユウェナリス『風刺詩』、GGラムゼイによる英訳。ロンドン、ロンドン・ハイネマン。1920年。オンライン版はインターネットアーカイブで入手可能。
• リデル、ヘンリー・ジョージ、スコット、ロバート（1940年）。ギリシャ語-英語辞典、サー・ヘンリー・スチュアート・ジョーンズがロデリック・マッケンジーの協力を得て全面的に改訂・増補。オックスフォード：クラレンドン・プレス。Perseus.tufts プロジェクトのオンライン版。
• マーチ、ジェニファー R. (2014 年 5 月 31 日)。古典神話辞典。オックスボウ ブックス。ISBN 978-1-78297-635-6。
• ノンヌス『ディオニュシアカ』、ラウズ訳、WHD、III 巻 XXXVI-XLVIII。ローブ古典図書館No. 346、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1940 年。インターネット アーカイブ。
• オウィディウス（2005年）。『変身物語』 。フランク・ジャスタス・ミラー訳。ニューヨーク：バーンズ＆ノーブルクラシックス。ISBN 978-1-59308-276-5。
• スミス、ウィリアム(1873)。『ギリシャとローマの伝記と神話の辞典』。英国ロンドン：ジョン・マレー、スポティスウッド社印刷。Perseus.tufts ライブラリのオンライン版。

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