セクレタム セクレタム

『Secretum Secretorum』または『Secreta Secretorum 』 （ラテン語で「秘密の中の秘密」）は、『Sirr al-Asrar 』 （アラビア語：كتاب سر الأسرار、直訳すると 「秘密の書」）としても知られ、アリストテレスが弟子のアレクサンダー大王に宛てた手紙であるとされる論文であり、政治術、倫理、人相学、占星術、錬金術、魔術、医学など、百科事典的な範囲の話題について書かれている。現存する最古の版は、失われたギリシア語原文のシリア語訳を9世紀にアラビア語に翻訳したものに基づいているとされている。これは擬似アリストテレス主義の著作である。現代の研究では、10世紀にアラビア語で書かれた可能性が高いことが分かっている。12世紀半ばにラテン語に翻訳され、中世盛期のヨーロッパの知識人の間で影響力を及ぼした。

この論文の起源は定かではない。アラビア語版は、9世紀の学者アブー・ヤヒヤ・イブン・アル・バトリク（806年死去）が、アル・マムーンのギリシャ語哲学作品の主要な翻訳者の1人で、シリア語版（ギリシャ語の原文から翻訳）を基にギリシャ語から翻訳したものであると主張している。この論文には、アリストテレスが弟子のアレクサンダー大王に宛てたとされる手紙が含まれている。そのようなテキストは発見されておらず、この作品は実際にはアラビア語で書かれたと思われる。したがって、手紙はアレクサンダーにまつわるイスラムとペルシャの伝説に由来している可能性がある。アラビア語の論文には、10冊からなる長いバージョンと7冊または8冊からなる短いバージョンの2つのバージョンが保存されており、後者は約50部保存されている。

現代の学問では、このテキストは『清浄兄弟百科事典』の後、 10世紀後半のイブン・ジュルジュルの著作より前のものとされている。人相学のセクションは、 940年にはすでに流通していた可能性がある。^{[a]アラビア語版は、}ペルシア語（少なくとも2回）、オスマン・トルコ語（2回）、ヘブライ語、スペイン語、ラテン語に2回翻訳された。（ヘブライ語版は、ロシア語への翻訳の基礎にもなった。）この作品の一部の最初のラテン語訳は、  1120年頃、改宗者のヨハネス・オブ・セビリアによってポルトガル女王のためになされた。現在は「健康に関するアリストテレスからアレクサンドロスへの手紙」という題名で約150部が保存されている。2回目の翻訳、今度は作品全体の翻訳は、 1130年頃にアンティオキアで行われた。 1232年にトリポリの司教フィリップ・オブ・トリポリがギー・オブ・トリポリのために書いたもので、350部以上の写本が保存されています。13世紀の版には追加のセクションが含まれているものもあります。

『秘伝書』は、アケメネス朝ペルシア征服中にアリストテレスがアレクサンダーに宛てて書いた論文であると主張している。その主題は、統治者が直面する倫理的問題から、占星術、植物、宝石、数字の医学的および魔法的性質、適切な道徳的および知的背景を持つ学者だけが理解できる統一科学の説明まで多岐にわたる。コープランドの英語訳は、作品の序文、王の風習、健康、一年の四季、自然の熱、食物、正義、人相、および態度のセクションに分かれている。

13 世紀の拡大版には、錬金術に関する言及やエメラルド タブレットの初期のバージョンが含まれています。

これは中世盛期に最も広く読まれたテキストの一つであり、最も多く読まれたテキストでさえあった。^[2] 12世紀ルネサンスの「アリストテレス復活」のさなか、中世の読者はアリストテレスによる著作という説を額面通りに受け止め、この作品をアリストテレスの真作の一つとして扱った。この作品は特に13世紀のイギリスの学者ロジャー・ベーコンと関連が深い。ベーコンは同時代の人々よりも頻繁にこの作品を引用し、自らの序文と注釈を付した編集原稿まで作成したが、これは異例の栄誉であった。このことからスティールのような20世紀半ばの学者は、ベーコンが『秘儀秘録』に触れたことが彼を実験科学へと向かわせる重要な出来事であったと主張するに至った。より最近の研究はそれほど大まかな主張ではないが、それでも後期の作品の研究においてこの作品を重要な位置づけとしている。^[3]

ラテン語の『Secretum Secretorum』は、最終的にチェコ語、ロシア語、クロアチア語、オランダ語、ドイツ語、アイスランド語、英語、アラゴン語、^[4] カタロニア語、^[5]スペイン語、ポルトガル語、フランス語、イタリア語、ウェールズ語に翻訳されました。^[6]ロバート・コープランドによる1528年の英語訳は、トリポリのフィリップのラテン語版に基づいていました。

Secretum Secretorumに対する学者の関心は1550 年頃に薄れましたが、オカルトを研究する一般の人々の間では今日まで関心が続いています。今日の学者は、これを中世の知的生活を知るための窓と見ています。これはさまざまな学術的文脈で使用され、当時の学術的論争にも一定の役割を果たしました。

この記事には、 NLMマイクロフィルム リール: FILM 48-123 no. 4 (オンライン版)から引用したテキストが組み込まれています。

• マフムード・マンサラウィ、「偽アリストテレス主義者キタブ・シル・アルアスラール：事実と問題」、『オリエンス』、第 1 巻。 23-24 (1974)、146-257 ページ。
• Regula Forster、Das Geheimnis der Geheimnisse: die arabischen und deutschen Fassungen des pseudo-aristotelischen Sirr al-asrar / Secretum Secretorum、ヴィースバーデン、ライヒェルト、2006 年、ISBN 3-89500-495-2。 
• スティーブン・J・ウィリアムズ、「西洋における擬似アリストテレス派の『秘密の中の秘密』の初期の流通」、Micrologus、第2号（1994年）、127-144ページ。
• スティーブン・J・ウィリアムズ、『秘密の秘密：ラテン中世における疑似アリストテレステキストの学術的経歴』、アナーバー、ミシガン大学出版、2003年、ISBN 0-472-11308-9。 

• Lewis E 16 Secreta Secretorum (秘密の中の秘密) at OPenn
• 偽アリストテレスの Secretum Secretorum: 電子テキスト (英語、日付 1528)
• 後期中世の写本からの Secreta Secretorum の後期中世英語訳 3 部。後期中世英語の保存という意味で歴史的に価値があります。