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中期スコットランド語は、1450年から1700年までの期間、スコットランド低地地方で話されていた英語です。15世紀末までに、その音韻、正書法、語形変化、構文、語彙は、初期スコットランド語から大きく乖離し、初期スコットランド語は初期ノーサンブリア中期英語とほとんど区別がつかなくなりました。その後、中期スコットランド語の正書法は、イングランドで使われ始めていた現代英語の標準とは異なっていました。中期スコットランド語は、多くの文献を通してかなり均一でしたが、ラテン語やフランス語からの翻訳でロマンス語の形式が使われたり、南部の形式に影響を受けた南部の文献の改訂版で言い回しや文法が変わったり、外国人印刷業者による誤解や間違いがあったりしたために、多少のばらつきがありました。
スチュアート家が低地の言語と結びついたことで、スコットランドはついにゲール語圏の高地と英語圏の低地の2つに分割された。宗教改革期に多くの高地人がカトリック信仰を堅持したため、1609年のアイオナ法によって氏族長はプロテスタント教会を設立し、息子たちを低地の学校に通わせ、ゲール文化の世襲的守護者である吟遊詩人への庇護を取り下げることを強いられた。これに続き、1616年にはゲール語を根絶する目的で高地に教区学校を設立する法律が制定された。
デンマーク領だったオークニー諸島とシェトランド諸島は、14世紀後半からスコットランドの有力貴族によって支配されていた。彼らは低地地方の言語を導入し、それがノルン語に取って代わり始めた。1467年、これらの島々はスコットランド領となった。
16 世紀初頭までに、スコティス(以前はスコットランドだけでなくアイルランドのゲール語を指すのに使われていた) という名称が、スチュアート王国の国語となった言語に採用された。ゲール語には代わりにエルス(アイルランド語) という用語が使われ、イングリス(以前は彼ら自身の言語を指していた) は国境の南の言語のみを指すのに使われるようになった。この用語の変更の最初の既知の例は、1494 年に無名の人物によって行われた。[ 1 ] [ 2 ] 1559 年、ウィリアム・ヌードリーは、学校教科書を制作する独占権を宮廷から与えられ、2 つのタイトルが「Ane Schort Introduction: Elementary Digestit into Sevin Breve Tables for the Commodius Expeditioun of Thame That are Desirous to Read and Write the Scottis Toung」と「Ane Intructioun for Bairnis to be Learnit in Scottis and Latin」と記載されたが、これらの本が印刷されたという証拠はない。[ 3 ]
1610年から1690年代にかけてのアルスター植民地化の時代に、約20万人のスコットランド人がアイルランド北部へ移住し、後にアルスター・スコットランド語方言となる言語をもたらした。
その後、ジェームズ6世のイングランド王位継承前後のイングランドとの新たな政治的・社会的関係により、南部の言語の影響が増大した。1707年の議会合同の頃には、南部現代英語が一般的に文語として採用されていたが、現代スコットランド語は口語として残っていた。[ 4 ]
概して、中世スコットランド語の写字生は、すべての単語に対して単一の標準的な綴りを確立することはできず、多数の綴りの異形に基づいた自由な綴りのシステムを運用していた。一部の写字生は独自の異形を使用していたが、これは比較的まれであった。印刷業者が固定綴りへと移行した16世紀後半には、綴りの異形は最も少なくなった。中世スコットランド語の綴りの異形の使用は、印刷業者が輸入された英語の慣習を採用し始めた17世紀に終焉を迎えた。
中世スコットランド語では、現在では使われなくなった文字や文字の組み合わせがいくつか使われていました。[ 5 ]
中世スコットランド語の母音の発達: [ 9 ]
スコットランド語の母音長規則は、中期スコットランド語初期から後期にかけて確立されたと考えられている。ここでは、母音の長さは音声的および形態素的な環境によって規定される。影響を受ける母音は、/l/を除く有声口継続音の前、母音の連続時、単語または形態素の境界の前、および /rd/と/dʒ/の前において、語末の強勢のある音節で完全に長音として実現される傾向があった。
現代の南部英語との主な違いは、現在ではよく知られている/ei/と/e/の初期の融合( dey 'die'、ley 'lie' )、15 世紀初頭のl 母音化で、/al/ (母音間および/d/ の前を除く)、/ol/、通常は/ul/ が/au/、/ou/、/uː/と融合し、中間および末尾の/v/ が失われた ( deil 'devil'、ser 'serve' ) ことである。大母音推移は部分的に起こり、/u/と/øː/は影響を受けず、/ɔː/は/oː/、/ iː 、 eː、ɛː /に、/aː/は/ɛi、iː、eː/、/ɛː/になった。
これは、ニコル・バーンの反宗教改革パンフレット『ラテン語での祈りについて』（1581年）からの抜粋です。
教会には2種類の祈りがある。1つは私的な祈りで、各人が自分自身で唱える祈りである。もう1つは公的な祈りで、司祭が教会の名において唱える祈りである。私的な祈りに関しては、カトリック教徒は誰も、各人が自分の言葉で祈ることが非常に適切であるとは否定しない。そうすることで、各人が自分の言葉の意味を理解し、ひいては心の内なる祈りが最も効果的で、より良いものを保つことができるからである。また、もし人が別の言葉で祈るならば、少なくともその言葉の意味を理解することも適切である。カトリック教会の信者である親または代父は、洗礼を受けた子供たちに祈りと信仰の形式を学び、それらを十分に教え、理解させる義務がある。神が求める最も重要なことは信仰であり、たとえ祈る人が自分の言葉を完全に理解していなくても、信仰に宿る神は、その祈りを無駄にしない。教会の公の祈りに関しては、人々がそれを直接理解する必要はありません。なぜなら、祈るのは人々ではなく、教会の名において司祭だからです。人々が献身を高め、心を神に捧げたり、個人的な祈りを唱えたりして、彼らの献身が教会の参加者となることが求められます。イスラエルのシナゴーグでは、人々はすべての儀式の意味を知りませんでしたが、司祭と司祭が彼らの犠牲の捧げ方や神への礼拝を支え、それでも彼らはそれを手伝いました。司祭たちの多くは、自分たちの儀式の意味を誤解していた。もし、人々がそこで行われるすべてのことについて明確な理解を持っていなかったとしても、その犠牲が神への崇拝から成ることを理解するのは、人々にとって容易なことだった。例えば、カトリック教会では、人々が祭壇での犠牲に参加するとき、そこで神が崇拝されていること、そしてそれがキリストの死と受難を記念するためのものであることを認めている。たとえ彼らがラテン語を理解していなくても、その効力と実りを欠いているわけではない。そして、キリスト・イエスの十字架を掲げた碑文や題名にラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語の三つの言語が記されているように、教会の犠牲や公の祈りにもそれらが主に教会と国民の間の結束を保つために残されているのは、決して大きな理由がないわけではない。なぜなら、もしすべてのことがそれぞれの国の適切な言語で書かれていたら、誰もラテン語を学ぶことができず、キリスト教徒間のすべてのコミュニケーションはすぐに途絶え、大きな野蛮行為が起こらないだろうからである。マイラツアーは公の場で祈りを捧げ、汚職に遭わないよう誠実に行動してください。 gif annatione vald eik またはペアの 1 つのもの、それは、もしすべての国がそれらのことをすべて適切な言語で翻訳していたならば、他国の国民が非難したり、反芻したりすることはなかったであろう。あなたがたも経験上分かるように、もしあなたがたが、歪んだ教会の祈りと、翻訳された言語ごとに無数に翻訳された詩篇を一緒に見れば分かるであろう。彼らの言語が世の終わりまで保持されるのは、偉大な原因と聖なるガイストの特別な本能によるものではない。そして、イエスが天使を抱擁するとき、犠牲やその他の公の祈りはすべてヘブライ語で行われるべきである。これは、キリストの十字架においては三つの言語のみが書かれるという私の以前の言葉に従い、キリストの教会は主に三つの言語を礼拝に用いるべきであることを意味する。新約聖書と旧約聖書が三つの言語において最も大きな権威をもって人々に伝えられているからである。[ 10 ]