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ギャビン・ダグラス（1474年頃 - 1522年9月）は、スコットランドの司教、マカール（スコットランドの聖歌隊長）、翻訳家でした。重要な政治的経歴も持っていますが、主に詩人として知られています。彼の主な先駆的業績は、ウェルギリウスの『アエネイス』をスコットランド語に完全かつ忠実に翻訳した『エネアドス』であり、英語圏の言語におけるこの種の翻訳としては最初の成功例です。現存する彼の詩には、『名誉の宮殿』や、おそらく『ハート王』などがあります。
ギャビン（またはガウィン、ガウェイン、ガウェイン）ダグラスは、1474～76年頃、イースト・ロージアンのタンタロン城で、第5代アンガス伯アーチボルドと2番目の妻エリザベス・ボイドの三男として生まれた。バチカンの記録によると、ギャビン・ダグラスは1489年に13歳で、1476年生まれと思われる。ギャビンに教会の聖職禄または聖職禄を保持し、その収入を得る権利を与えるよう申請がなされた。1495年2月に行われた教会の任命に関するローマへの別の訴えでは、彼の年齢は20歳とされている。[ 1 ]
彼は1489年から1494年までセント・アンドリュース大学で学び、その後パリにいたと考えられている。[ 2 ]彼は主にアリストテレスの論理学、物理学、自然哲学、形而上学を研究した。[ 3 ] 1492年に学士号を取得し、1496年には当時高度な学位とみなされていたリセンティアティ（文学修士）に選ばれた。 [ 3 ] 1496年にアバディーンシャーのモニマスクの聖職禄を得て、後にイースト・ロージアンのリントン（現在のイースト・リントン）の牧師、ハウチ（現在のプレストンカーク）の教区牧師となった。1501年頃、彼はエディンバラのセント・ジャイルズ参事会教会の首席司祭または司教に選ばれ、教区の職務と兼任した。[ 4 ]
1513年9月のフロドゥンの戦いまで、ギャビン・ダグラスは聖職者としての務めと文学活動に専念していたようだ。実際、彼が詩人・翻訳家としての地位を確立する上で重要な著作として現存するものはすべてこの時期のものである。フロドゥンの戦いでの惨敗後、彼は完全に公務に没頭するようになった。
1513年の危機以前、ダグラスはポリドール・ヴァージル、ジョン・メージャー、枢機卿ウルジー、第3代シンクレア卿ヘンリーなど、同時代の国際的に名高い人物の多くと親交があり、文通もしていた。強力な家柄と高い公的生活における役割のおかげで、彼は初期のスコットランドの詩人の中で最も記録が残っている。実際、彼以前のブリテン諸島の詩人の中で、これほどよく記録され理解されているのはチョーサーの伝記だけである。彼の文学作品はすべて、エディンバラのセント・ジャイルズ教会の市長を務めていた40歳になる前に書かれた。ダグラスの文学作品は、非常に洗練された中期スコットランド語で書かれており、しばしば金色の文体である。 1513年にフロドゥンの戦いの6週間前に完成した『エネアドス』以降、彼はそれ以上の詩作をしたとは知られていない。『名誉の宮殿』、『良心』、彼の主要な翻訳作品である『エネアドス』、そしておそらく『キング・ハート』も含まれる。
1510年、セント・ジャイルズの司祭長であったギャビンは、教会が定めた範囲と親等以内の血縁関係にあるカップルの結婚式を執り行う許可を教皇に申請した。ギャビンは、これらの結婚はスコットランドの平和に貢献しており、形式的な手続きであるローマからの特免状を毎回受け取るのに長い時間がかかるのは不便で不必要だと主張した。ギャビンは、4年間で10件の結婚式を執り行うことを許可してほしいと求めた。[ 5 ]
フロドゥンの戦いの後、スコットランド王ジェームズ5世の幼少期に、ダグラス家は公務において重要な役割を担うようになった。フロドゥンの戦いから3週間後、セント・ジャイルズ大聖堂の市長であったギャビン・ダグラスはエディンバラの市民権を得た。彼の父である「大伯爵」は当時、首都の行政長官を務めていた。伯爵はその後まもなく、1514年1月にウィグタウンシャーで死去した。彼はそこで司法官を務めていた。伯爵の聖職者ではない息子たちはフロドゥンの戦いで戦死したため、後継者はギャビンの甥である第6代アンガス伯爵アーチボルド・ダグラスとなった。
1514年8月6日、若きアンガス伯爵がジェームズ4世の未亡人マーガレット・テューダーと結婚したことは、ダグラス家をスコットランドにおけるイングランド派（アルバニー公爵率いるフランス派とは対照的）と結びつける上で大きな役割を果たし、ひいては叔父ギャビンの政治的キャリアを決定づけることにもなった。戦いの後、女王が悲しみに暮れる最初の数週間、ギャビンは枢密院の同僚数名とともに個人的な助言者として行動し、彼が若き伯爵の出世願を支持していたことは疑いようがない。フロドゥンの戦いで多くの高位聖職者が戦死したことで、ギャビン自身の昇進への希望は強まった。
ギャビンにとって、この新たな家族関係からの最初の成果は、おそらく1514年6月に、マーガレット・チューダーが結婚前にそうであったように、摂政女王によってアバブロスウィック修道院長に任命されたことだった。アンガスがマーガレットと結婚して間もなく、彼女は彼を、大司教に指名されていたウィリアム・エルフィンストーンの後任として、セント・アンドリュース大司教に指名した。しかし、セント・アンドリュース修道院長ジョン・ヘップバーンは、参事会の投票を得て彼を追放し、今度は教皇によって指名されたモレー司教アンドリュー・フォーマンによって彼自身も追放された。その間、ダグラスのアバブロスウィックにおける権利は、グラスゴー大司教ジェームズ・ビートンに移譲され、彼は今や称号も世俗的な地位も失っていた。女王派とオールバニー派の溝は深まり、女王の顧問たちは、王妃とその幼い息子をヘンリー王の宮廷に移送させるため、イングランドとの陰謀を企て始めた。ギャビン・ダグラスはこの協議に積極的に参加し、その結果、彼の昇進を阻止する反対運動を煽ることになった。
ギャビン・ダグラスは国政に深く関与し、枢密院の一員として主導的な役割を担おうと画策するとともに、スコットランドの敗北による壊滅的な混乱の中で空席となったセント・アンドリュース大司教区をはじめとする多くの司教区の地位を獲得しようと奔走した。彼は最終的に1516年にダンケルド司教区の地位を獲得したが、それは激しい闘争の末のことであった。
1517年、より安定した公職にあったダグラスは、ルーアン条約の交渉を行ったフランソワ1世への使節団の主要メンバーの一人であったが、主にジェームズ5世の幼少期の支配をめぐる、この時期の不安定な政治情勢における彼の役割は、非常に物議を醸すものであった。1517年末までに、彼はかつての盟友である王太后の根強い敵意を買うことになり、その後数年間、摂政オールバニーに対する政治的策略に明らかに深く関与するようになった。同時に、彼は1521年に再び空席となったセント・アンドリュース大司教の座を依然として狙っていた。ロンドンでの短い亡命期間中に急死したことで、彼のキャリアは短く終わった。
1515年1月、ダンケルド司教ジョージ・ブラウンの死去により、ダグラスの希望は再び燃え上がった。女王は彼を空席となった司教の座に指名し、彼は最終的にその地位を得たが、それは容易なことではなかった。というのも、第2代アソール伯ジョン・スチュアートが、クレイグの聖職禄受領者である弟のアンドリュー・スチュアートを参事会に押し付け、司教館を彼に占拠させていたからである。女王は教皇に訴え、イングランドの弟もこれに賛同し、その結果、1515年2月18日に教皇の承認が得られた。この件に関するダグラスと友人たちの書簡の一部は傍受された。オールバニーがフランスからやって来て摂政に就任すると、これらの文書と、ローマから法に反して司教座を「購入した」ことが、ダグラスに対する攻撃の根拠となった。ダグラスはエディンバラ城に投獄され、その後セント・アンドリュース城（かつての政敵であるヘップバーン修道院長の管理下）に移され、さらにダンバー城、そして再びエディンバラへと移された。教皇の介入により、約1年の投獄の後、彼は釈放された。一方、女王はイングランドに退位していた。1516年7月以降、ダグラスは司教座を保持し、オールバニーとの外交的和平を成立させたようである。
1517年5月17日、ダンケルド司教はアルバニーと共にフランスへ向かい、ルーアン条約締結に至る交渉を行った。彼は6月末頃にスコットランドに戻った。アルバニーがフランスに長期滞在したことで、貴族の派閥争いが激化し、初代アラン伯ジェームズ・ハミルトンが女王の夫であるアンガス伯を捕らえる陰謀を企てた。この陰謀の結末は、有名な「コーズウェイの浄化」の戦いであり、その中でギャビン・ダグラスの演技は際立っていた。ハミルトン家に対する勝利はアンガス伯を動揺させた。彼は女王の地代を浪費し、トラクエア卿の娘を誘拐した。女王は離婚の手続きを進め、夫の権力を弱める手段としてアルバニーの帰国に影響力を用いた。 1521年11月、オールバニー伯爵が多数のフランス兵を率いて到着したことで、アンガスは司教らとともにスコットランド国境地帯へ逃亡せざるを得なくなった。この撤退先から、伯爵はギャビン・ダグラスをイングランド宮廷に派遣し、フランス軍と、摂政の愛人であると報告した女王に対する援軍を要請させた。一方、ダグラスは司教の地位を剥奪され、身の安全のためにイングランドに留まることを余儀なくされたが、甥の利益のために何も成し遂げることはできなかった。最近のフランスとスコットランドの交渉に対するイングランドのスコットランドへの宣戦布告により、彼の帰国は阻まれた。彼の事件は、グラスゴー大司教ジェームズ・ビートン（「コーズウェイ浄化」事件で彼の命を救った人物）の誹謗中傷的な敵意によってさらに複雑化した。ビートンは、フォーマンの死去によって空席となったセント・アンドリュース大司教の選挙でダグラスを阻止しようと、自ら立候補を熱望していた。
1522年、ダグラスはロンドンで猛威を振るったペストに罹り、友人のデーカー卿の邸宅で亡くなった。亡命生活の終盤、彼は歴史家のポリドール・ヴァージルと親交を深め、最期の行動の一つとして、メジャーによるスコットランド情勢に関する記述の訂正版をポリドールに渡す手配をした。ダグラスはサヴォイ教会に埋葬され、そこには今も彼の死と埋葬を記した記念碑（1864年の火災後に本来の場所から移設された）が残っている。
ダグラスの経歴については、公的な記録や一般的な歴史書に加えて、トーマス・ラディマン版のジョン・セージの伝記、およびジョン・スモールが編纂した『ギャビン・ダグラス詩集』 （1874年）の第1巻に収録されているものも参照のこと。
エディンバラのセント・ジャイルズ大聖堂には、ダグラスを称えるビクトリア朝時代の真鍮製の銘板が存在する（南側の柱の一つに設置されている）。
グラスゴーのクイーンズパークには、ギャビン・ダグラスを記念するゴミ箱が設置されている。
1501年作の『名誉の宮殿』は、9行連からなる2000行を超える夢寓話であり、彼の初期の作品である。宮殿へ向かう途中の様々な宮廷の様子や、詩人の冒険――最初は軽率にもヴィーナスの宮廷を中傷し、その後、赦免を受けて行列に加わり宮殿の栄華を目にする――を描写する中で、この詩は特に『薔薇物語』や『名声の館』に見られるような、愛の宮廷文学の伝統を受け継いでいる。この詩はジェームズ4世に献呈されており、美徳と名誉を称える教訓も含まれている。
この詩の写本は現存していません。現存する最古の版（1553年頃）は、ウィリアム・コープランド（1569年没）によってロンドンで印刷されました。1579年には、ヘンリー・チャータリス（1599年没）の印刷所からエディンバラ版が出版されました。後者の版にあるいくつかの記述と、デイヴィッド・レインによって発見されたいくつかの断片的な葉の証拠から、それ以前にエディンバラ版が存在し、それは印刷業者トーマス・デイヴィッドソンによるもので、1540年頃のものと結論付けられています。
ダグラスの主要な文学的業績は、 1513年に完成したウェルギリウスの『アエネイス』のスコットランド語訳『エネアドス』であり、古典古代の主要な詩を現代ゲルマン語に完全に翻訳した最初の作品である。彼の翻訳は全編にわたって原文に忠実であり、マフェウス・ウェギウスによる第13巻も含まれている。13巻それぞれに、オリジナルの詩による序文が添えられている。これらの序文は、さまざまなテーマを扱っており、時には半自伝的な内容も含まれ、多様な文体で書かれている。
他にギャビン・ダグラスの作品とされる詩が2篇あり、『キング・ハート』と『コンサイエンス』である。
「良心」は短い4つのスタンザからなる詩です。その主題は、人々が最初に「conscience」から「con」を切り取って「science」と「na mair」だけを残し、次に「sci」を失い、「ens」だけを残したという「思いつき」です。つまり、shrew、Rieches、geirです。
キング・ハートは信憑性が疑わしい詩である。[ 6 ]『名誉の宮殿』と同様に、これは後世の寓話であり、それゆえに文学的価値が高い。その主題は、城にいるキング・ハート（ハート）が、五人の従者（五感）、女王、プレザンス、フォアサイト、その他の廷臣に囲まれているという寓話で語られる人間の生活である。この詩は900行以上あり、8行のスタンザで書かれている。テキストは、ケンブリッジのペピス図書館にあるメイトランド写本に保存されている。1786年にピンカートンの『古代スコットランド詩集』に掲載される以前に印刷されたことは知られていない。
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