戦闘的、悔悛的、そして勝利的な教会

*戦う教会と勝利する教会*、サンタ・マリア・ノヴェッラにあるアンドレア・ダ・フィレンツェのフレスコ画、1365年頃

キリスト教神学のいくつかの流れでは、キリスト教会は以下のように分けられることがあります。

戦う教会（ラテン語：Ecclesia militans）は、教会巡礼者とも呼ばれ、罪、悪魔、そして「この暗黒の世界の支配者、高みの邪悪な霊たち」に対してキリストの兵士として戦う地上のキリスト教徒で構成されています。 ^[1]
悔悛する教会（ラテン語：Ecclesia poenitens）、また、苦しむ教会（ラテン語：Ecclesia dolens）、あるいは待つ教会（ラテン語：Ecclesia expectans ）とも呼ばれ、特定の教会、特にカトリック教会の神学では、現在煉獄にいるキリスト教徒で構成されています。
勝利の教会（ラテン語：Ecclesia triumphans ）は、至福のビジョンを持ち、天国にいる人々で構成されています。

カトリック教会論では、これらの区分は「教会の3つの状態」として知られています。カトリック教会のカテキズムで実際に使用されている言葉は、「教会の3つの状態…現在、彼の弟子の一部は地上の巡礼者です。他の者は亡くなり、浄化され、さらに他の者は栄光の中にいて、『完全な光の中で、神自身は三位一体であり、まさにそのとおりである』と熟考しています。」と述べています。^[2]

煉獄の教義を否定するプロテスタント神学では、^[3]戦闘教会と勝利教会は教会の2つの状態として知られています。これらの分裂は聖徒の交わりの教義の文脈でよく議論されます。キリスト教徒は死の壁によって物理的に互いに隔てられているかもしれませんが、それでも彼らは1つの教会で互いに結ばれており、祈りの中で互いに支え合っています。

語源

戦闘的

ミリタント（ラテン語：ミリタンス）という用語は、主に「兵士であること、軍事サービスを行うこと」を意味しますが、^[4]二次的な意味は「奉仕する、サービスを行うこと、労働すること」です。^[5]その語源であるミリトは、中世ラテン語で「キリストまたは神の兵士」を意味するようになりました。^[6]戦闘教会のメンバー、つまり地上のキリスト教徒は、死んだときに天国に入り、勝利の教会に加わるために、罪に対する精神的な戦いに従事しています。 ^[^要出典^]それが直接失敗した場合、煉獄の存在を信じる人々は、恩寵の状態で死んで悔悛教会に加わり、不完全さを清め、最終的に勝利の教会に加わることを望んでいます。

悔い改めた

悔悛者（ラテン語：poenitensまたはpaenitens ）という用語は、「悔い改める、後悔する」という意味です。^[7]悔悛者教会を構成する人々は、死の前に満たされなかった罪に対する現世の罰の一部を満たすために煉獄にいます。彼らは天国に入る前に不完全さを浄化する過程にあります。悔悛者教会のすべてのメンバーは、最終的に勝利者教会に加わると考えられています。

もう一つの用語である苦しみ（ラテン語：dolens、直訳すると「悲嘆」）^[8]は、煉獄における魂の経験の性質を強調しています。魂は救済効果のために罪の現世的な結果に苦しんでいます。もう一つの用語である期待（ラテン語：expectansまたはexspectans）は、煉獄の魂が天国の至福のビジョンを期待して待っていることを強調しています。

勝利

勝利（ラテン語：triumphans ）という用語は、「非常に喜ぶ、非常に喜ぶ」を意味し、もともとローマの勝利を指すtriumphusの比喩的な用法から取られています。^[9]勝利の教会を構成する人々は、至福のビジョンで神と一体となっている神の栄光を永遠に喜びます。

さまざまなキリスト教会での使用法

英国国教会

英国国教会は「地上の教会は天の教会と一体である（聖なる交わり）」と信じている。彼らは「地上で戦う教会」と天で勝利する教会について語る。彼らは「天使や大天使、そして天上のすべての仲間」とともに神を崇拝する。[ 10 ^]

カトリック教会

カトリック教会は、 11 月 1 日の諸聖人の日(教会の勝利) と11 月 2 日の諸霊祭(教会の悔悛) の 2 日連続の典礼で、教会の勝利と教会の悔悛を記念します。

これらの用語は、1994年に出版されたカトリック教会の教えの権威ある要約である『カトリック教会のカテキズム』 では使用されていません。しかし、これらの用語が表す教えは、 『教会憲章』を引用して正確に言い換えられています。

教会の3つの状態。「主が栄光のうちに、そしてすべての天使たちとともに来られるとき、死はなくなり、すべてのものが主に従うでしょう。しかし、現時点では、主の弟子たちのうちのある者は地上の巡礼者です。他の者は死んで清められ、また他の者は栄光のうちに、『完全な光の中で、三位一体の神ご自身が、まさにそのとおりである』と観想しています。」^[2]

ルーテル教会

ルーテル派の教授であるエリック・ランドは、旧約聖書と新約聖書の関係を次のように例えています。「神は聖櫃に二つの祭壇を置くよう命じました。火は外側の祭壇から内側の祭壇に移されました。神はまた、戦う教会と勝利の教会という二つの教会を組織しました。愛の火はいつの日か、戦う教会から勝利の教会に移されるでしょう。」^[11]そのため、ルーテル派では、「それは戦う教会と呼ばれ、この世でキリストの旗のもと、サタン、世界、肉に対して戦い続けています。」^[12]

同様に、「それは勝利した教会と呼ばれ、天の安息に移され、戦いの労苦から解放され、天においてすべての争う勢力に打ち負かされる危険から解放される」。^[12]ルーテル派の神学者ハインリヒ・シュミットは、エフェソス6:10、ペテロ第一5:8–9、ヨハネ第一5:4、ローマ7:14、ガラテヤ5:17を引用して、戦う教会の名前は霊的な戦いに由来すると説明しています。さらに、黙示録2:10、黙示録4:4、黙示録7:9を引用して、勝利した教会の名前は霊的な勝利に由来するとも述べています。^[12]

メソジスト教会

世界メソジスト評議会の一部であるアフリカン・メソジスト監督教会は、戦う教会を「世界、肉体、悪魔と絶えず戦い、その点で勝利の教会とは区別される」と定義している。^[13]また、戦う教会には、メソジスト派、長老派、バプテスト派、会衆派、英国国教会など、あらゆるキリスト教宗派が含まれると定義している。 ^{[13]同様に、勝利の教会は「天国に存在し、}小羊の血で衣服を洗って汚れのない純粋なものにした者たちから成る」と定義している。^[13]

メソジスト神学では、「聖餐で表現される交わりは戦う教会の内部だけでなく、戦う教会と勝利する教会の間にもある」とされています。^[14]

セブンスデー・アドベンチスト教会

セブンスデー・アドベンチスト教会は、これらの用語を次のように定義しています。「この世にいる間、教会は戦闘的な教会であり、主との戦いに日々従事し、悪魔の力と戦っています。教会のメンバーは、世界、肉、悪の力と絶えず闘っています（ローマ7:15–23、ガラテヤ5:17、ペテロ第一5:8、9、ヨハネ第一5:4、ヨハネ第一4:4参照）。主の再臨のこちら側では、教会は戦闘的な教会であり、新エルサレムの教会は勝利した教会です。教会は、この世の戦いで忠実な弟子と勝利者で構成されています。彼らは剣を勝利のしるしと交換し（黙示録7:9）、十字架を冠と交換しました（テモテ第二4:8、ペテロ第一5:4）。戦いは終わり、使命は達成され（マタイ25:21、23）、「贖われ、小羊の婚宴に招かれ（黙示録19:9）、キリストの王国でキリストの食卓に着いて飲食し（ルカ22:28–30）、永遠にキリストとともに支配する（黙示録22:5）」^[15]このように、セブンスデー・アドベンチストの見解では、現世の終わりに一般復活が起こるまでは、教会は戦う教会である。教会はキリストの再臨の後にのみ勝利の教会となる。

世俗的な用途

アナトリー・ルナチャルスキーは、教会の二つの国家という説明を、未来の社会主義文化（エクレシア・トリンファンス）と、現在資本主義と闘っているプロレタリア階級のプロレタリア文化（エクレシア・ミリタンス）を区別するために採用した。この理論的アプローチは、プロレトクルトの発展に利用された。^[16]

参照

参考文献

^ エペソ6:12
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出典

カトリックの精神、第 7-8 章 (「聖徒の交わり」)、カール・アダム著
聖人の交わり -カトリック百科事典の記事
教会憲章（ルメン・ゲンティウム）第49条
カトリック教会はキリストの神秘体であるウィリアム・G・モスト神父著

外部リンク

画像

「教会の戦闘員と勝利者」。 1365 ～ 1368 年。アンドレア・ダ・フィレンツェのフレスコ画。アカペラ・スパニョーロ、サンタ・マリア・ノヴェッラ、フィレンツェ。
「聖餐の論争（La Disputa）」。 1510 ～ 1511 年。ラファエロ・サンツィオによるフレスコ画。セニャトゥーラスタンツァ、ポンティフィチ宮殿、バチカン市国。
『宗教の砂漠』およびその他の詩や宗教作品からの画像^{[永久リンク切れ‍ ]}。教会の苦しみ (下) が天に上げられ、戦う教会 (中央) の祈りによって教会が勝利 (上) する様子を描いています^{[リンク切れ‍ ]}
勝利した教会（上）と戦う教会（中）が教会の苦しみのために祈っている（下）
勝利した教会（上）と闘う教会（下）が教会の苦しみ（下左と右）のために祈る、ルネ・ド・クラメール作

[1] エペソ6:12

[ccc954-2] カトリック教会のカテキズム（第2版）。Libreria Editrice Vaticana。2019年。パラグラフ954。

[3] Chia, R. および Katongole, E. (2008)「終末論」、Global Dictionary of Theology: A Resource for the Worldwide Church。WA Dyrness および V.-M. Kärkkäinen 編。イリノイ州ダウナーズグローブ: IVP Academic: InterVarsity Press の出版物。「プロテスタント神学者は、ルターに従い、煉獄の教義を否定している。」

[4] Lewis, Charlton T. ; Short, Charles, eds. (1879). "mīlĭto". A Latin Dictionary . Oxford : Clarendon Press . 2018年9月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年7月1日閲覧。

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