サンティアゴ騎士団

ガリシア地方のサンティアゴ・デ・コンポステーラは、この使徒への崇敬の中心地であるが、修道会の発祥の地でも本拠地でもない。修道会の発祥の地として、レオン王国のレオンとカスティーリャ王国のクエンカ県のウクレスの2都市が争っている。当時（1157年～1230年）、王家は2つの分家に分かれており、この対立が修道会の起源を曖昧にする傾向があった。修道会は両王国に領地を持っていたが、レオン王国のフェルディナンド2世とカスティーリャ王国のアルフォンソ8世は、これらの領地を授与する際に、修道会の本拠地はそれぞれの王国にあるべきだという条件をつけた。そのため、長い論争が起こり、1230年に聖フェルディナンド3世が両王国の王位を統合してようやく終結した。その後、ウクレスが修道会の本部とみなされるようになった。そこには総長が常住し、志願者は1年間の試用期間を過ごし、騎士団の豊富な記録文書は1869年にマドリードの国立歴史文書館と統合されるまで保存されていた。騎士団は1171年に、当時教皇アレクサンデル3世のイベリア半島特使であったジャシント枢機卿（後の教皇ケレスティヌス3世）から最初の規則を受け取った。初代総長は、フェルディナンド2世の兵士であり、元十字軍兵士であったペドロ・フェルナンデス・デ・カストロ（ペドロ・フェルナンデス・デ・フエンテカラダとしても知られる）であった。

同時代のカラトラバ修道会やアルカンタラ修道会がシトーのベネディクト会の厳しい規則に従っていたのとは異なり、サンティアゴ修道会は聖アウグスティヌス修道会のより穏やかな規則を採用した。レオンでは、聖ヤコブの聖地やコンポステーラへ続く道沿いの宿舎への巡礼者の保護のため、その町の聖エリギウス修道会に奉仕を提供した。これが修道会の混合的な性格を説明している。聖ヨハネ騎士団のように、彼らは巡礼者の宿泊と軍事奉仕の両方を行った。彼らはアレクサンデル3世教皇によって宗教修道会として認められ、1175年7月5日の教皇勅書^{[ 1 ]}はその後20人以上の後継者によって確認された。これらの教皇の行為は修道会の勅書集にまとめられ、他の修道会のすべての特権と免除を彼らに保証した。修道会はいくつかの関連階級で構成されていた。秘跡の執行を担当するカノン。巡礼者に奉仕する修道女、共同生活を送る修道騎士、そして既婚騎士。他の騎士団が中世末期になってようやく得た結婚の権利は、彼らには当初から一定の条件の下で認められていた。例えば、国王の許可を得ること、待降節と四旬節の間、そして修道院で隠遁生活を送る特定の祝祭日には性的に禁欲することなどである。

この規則の寛容さが騎士団の急速な拡大を促し、カラトラバ騎士団やアルカンタラ騎士団といった古い騎士団を凌駕し、その力は1200年以前から国外でも知られていた。最初の承認教書であるアレクサンデル3世の教皇勅書には、すでに多数の寄進地が列挙されていた。最盛期には、サンティアゴ騎士団だけでカラトラバ騎士団とアルカンタラ騎士団を合わせたよりも多くの領地を所有していた。スペイン国内では、これらの領地には83の騎士団管区（うち3つは総司令官に留保されていた）、2つの都市、178の町と村、200の教区、5つの病院、5つの修道院、そしてサラマンカの1つの大学が含まれていた。騎士の数は当時400人で、1,000以上の槍を動員することができた。彼らはポルトガル、フランス、イタリア、ハンガリー、さらにはパレスチナにも領地を持っていた。ポルトガルにおける彼らの最初の司令部であるアブランテスは、1172年のアフォンソ1世の治世に始まり、間もなく独立した修道会となり、 1290年に教皇ニコラウス4世によってウクレスの管轄から分離された。

彼らの軍事史はイベリア諸国の歴史と結びついている。彼らはイスラム教徒の追放を支援し、時には単独で、時には王軍と共に、イスラム教徒と戦った。注目すべき例としては、現在のポルトガルにあるアルガルヴェの征服が挙げられる。彼らはまた、イベリアのキリスト教徒を悩ませ、騎士団に幾度もの分裂をもたらした致命的な内紛にも関与した。最後に、彼らはイスラム教徒に対する海上遠征に参加した。こうして、志願者に課せられたガレー船での6ヶ月間の奉仕義務が生まれた。この義務は18世紀にも存在したが、免除は容易に購入できた。権威は13人の評議会の補佐を受けた大総長によって行使された。評議会は大総長を選出し、正当な理由があれば彼を罷免する権利を有していた。評議会は騎士団員間のあらゆる紛争において最高裁定権を有していた。初代総長ペドロ・フェルナンデス・デ・カストロは1184年に死去した。彼には39人の後継者がおり、その中には数人のスペインの王子も含まれていた。1499年、アラゴン王フェルディナンド2世は教皇に働きかけ、自身に騎士団の運営を委ねさせた。

カール5世の治世下、教皇アドリアヌス6世は、スペイン王室に3つの主要な騎士団（アルカンタラ騎士団、カラトラバ騎士団、サンティアゴ騎士団）を併合し、その継承権は女性にも及ぶ世襲制とした（1522年）。それ以降、3つの騎士団は一つの統治機構の下に統合されたが、その称号と財産はそれぞれ独立したままであった。この統治機構の細かな運営のため、カール5世は、国王が任命する議長（カール5世が国王の代理を務める）と、各騎士団から2名ずつ選出された6名の騎士で構成される特別機関、騎士団評議会を設置した。この評議会は、空席となっている騎士団の任命権と、聖職者のみに留保された純粋に精神的な事案を除き、民事または教会に関するあらゆる事項の管轄権を有していた。こうして騎士団の自治は終焉を迎えたが、その威信は失われることはなかった。

17世紀、カスティーリャの主要大臣、騎士団評議会大臣、歴史家、サンティアゴ騎士団の騎士であったサン・グレゴリオ領主ガルシア・デ・メドラノ・イ・カステホンは、1603年に出版された『剣のサンティアゴ騎士団の規則と設立：その歴史と起源』、そして1605年に死去した後にマドリードで出版された、王立司法評議会のガルシア・デ・メドラノ判事によって編纂・整理された『剣のサンティアゴ騎士団の章法集』を著した。ガルシア・デ・メドラノ判事は、サンティアゴ騎士団の法律に重要な変更を加えた。^{[ 6 ]}

サンティアゴ騎士団は、2014年現在もスペイン王室の保護下で存続している。当時、騎士団には35人の騎士と30人の見習い騎士がいた。騎士団への入団は貴族の血を引く者に限られていた。1653年までは、父方の祖父母の家系図のみを見て貴族であるかどうかを確認していた。その後、母方の祖父母も貴族の血統の確認対象に含めるように変更された。入団希望者は、カトリック教徒として信仰を実践し、両親と祖父母の両方から嫡出子であり、非キリスト教徒の子孫ではなく、4人の祖父母それぞれから少なくとも200年間、嫡出子としての貴族（特権によるものではない）であることを証明しなければならない。1655年に追加された任務には、聖母マリアの無原罪懐胎の信仰の擁護が含まれていた。^{[ 7 ]}

彼らのシンボルは聖ヤコブ十字、剣で終わる赤い十字（紋章学ではフルーリー十字）であり、彼らの称号であるデ・ラ・エスパーダを想起させる。

創設当初、この修道会への入会は難しくなかったが、13世紀半ば以降はより複雑になった。

レコンキスタが完了すると、サンティアゴ騎士団への入団を希望する者は、姓の最初の4つで、本人、両親、祖父母が特権ではなく血統による貴族の血筋であり、肉体労働や工業労働に従事したことがないことを証明しなければならなかった。

出自や境遇を理由に、多くの人々が修道会への入会資格を永久に剥奪された。これには、ユダヤ人、イスラム教徒、異端者、キリスト教への改宗者、あるいはこれらの混血者（どれほど遠い過去であっても）といった人々やその子孫が含まれる。また、カトリック信仰に反する行為で処罰された者、弁護士、金貸し、公証人、小売業者であった者、あるいは居住地で働いていた者、あるいはその職業で生計を立てていた者、不名誉な行為をした者、名誉の法を無視した者、完全な紳士にふさわしくない行為を行った者、あるいは生活の糧を欠く者も含まれた。入会希望者は、ガレー船で3ヶ月間生活し、修道院で1ヶ月間修道規則を学ぶ必要があった。

その後、国王と騎士団評議会は、これらの前提条件の多くを廃止した。

サンティアゴ騎士団は男性と女性の両方の修道院を運営していました。ウクレスとサン・マルコス（レオン）の修道士修道院のほかに、この教団はヴィラール・デ・ドナス（ルーゴのパラス・デ・レイにある教会）、パルメラ（ポルトガル）、モンタンチェス（カセレス）、モンタルバン（テルエル）、セグラ・デ・ラ・シエラ（ハエン）にも修道院を持っていた。

1275年、この修道会には修道女のための修道院が6つあり、修道女たちは自らを総長と呼んでいた。修道士の妻や家族は、彼らが戦争に行ったり亡くなったりしたときにそこに滞在することができた。修道士たちは夫婦間の貞潔のみを誓ったが、永遠の貞潔を誓ったわけではなかったため、修道院を出て結婚することができた。言及されている修道院は、1502年に設立されたサンタ・エウフェミア・デ・コズエロス（パレンシア） 、1233年に修道会に寄贈されたサラマンカのサンクティ・スピリトゥス修道院、1212年に設立されたサン・ビセンテ・デ・ジュンケラス（バルセロナ）、レリダのサン・ペドロ・デ・ラ・ピエドラ（1260年）、リスボンとデストリアナ（レオン）のサントス・オ・ヴェーリョ（1194年）である。メンブリラ（シウダ・レアル）の修道院とマドリードの修道院長会（1650年）は、これらの年代より後に設立された。

騎士団はいくつかの州に分かれており、中でもカスティーリャとレオンが、所有地と家臣の数の多さから最も重要な州であった。各州の長には軍司令官がおり、司令部はカスティーリャのセグラ・デ・ラ・シエラとレオンのセグラ・デ・レオンに置かれていた。レオン州はメリダとジェレナの2つの地域に分かれており、それぞれの地域に様々なエンコミエンダがあった。

騎士団の最も重要な内部組織は「エンコミエンダ」と呼ばれ、騎士団長が指揮する地方組織であった。エンコミエンダは、騎士団長の本部や住居を城や要塞、あるいは小さな町に置くことができ、そのエンコミエンダに関連する領地や財産の賃料が支払われ、受領される行政的または経済的な中心地であり、騎士団長と他の騎士数名の常居所でもあった。

各「エンコミエンダ」は、騎士団長とそこに住む他の騎士たちを養い、一定数の槍兵に給料を払い、武器を支給しなければならなかった。槍兵たちは適切な装備を身につけ、主君の命令に従って軍事行動に参加しなければならなかった。彼らは皆、騎士団の武装した従者、すなわち軍隊を構成し、主君の命令に従った。騎士団の収入は、土地、牧草地、産業、通行料、税金、十分の一税から得られた。収入は、それぞれの「エンコミエンダ」と、騎士団長に資金を提供する理事会に分配された。

1185年までに、この騎士団はフランス、イングランド、ケルンテンといった遠く離れた地域にまで領地を所有していた。^{[ 8 ]}

騎士団は当初から女性も入団を認められていた。なぜなら、騎士団員は結婚することができたからである。貴族の身分であり、血統の純粋さ（limpieza de sangre）を証明する書類を提出する必要があった騎士団の女性たちの仕事は、騎士の子供たちの教育に限られていた。しかし、一部の女性には特定の任務に対する権限が与えられていた。^{[ 9 ]}