スウェーデンのブリジット

聖人

スウェーデンのブリジット

OSS
聖人; スウェーデンのブリジット; OSS
	スウェーデン、セーデルマンランドのセーラム教会の祭壇画（デジタル修復）
未亡人
生まれる	1303年頃; スウェーデン、ウップランド地方
死亡	1373年7月23日（69～70歳）; ローマ、教皇領
崇拝されている	カトリック教会; 英国国教会; ルーテル派
列聖	1391年10月7日、教皇ボニファティウス9世
主要な神社	ヴァドステナ修道院
ごちそう	7月23日; 10月8日 ( 1960年の一般ローマ暦) ; 10月7日 (スウェーデン)
属性	巡礼者の帽子、杖、バッグ、王冠、筆記用具、十字架の付いたハート、本、羽ペン
後援	ヨーロッパ、スウェーデン、未亡人、聖なる死のために

ブリジット・オブ・スウェーデン（OSsS、 1303年頃- 1373年7月23日）は、ビルギッタ・ビルゲルスドッターとして生まれ、ビルギッタ・オブ・ヴァドステナ（スウェーデン語：ヘリガ・ビルギッタ）としても知られる、スウェーデンのカトリック神秘主義者でブリジット会の創始者。スウェーデン国外ではネリシアの王女としても知られ、カタリナ・オブ・ヴァドステナの母親である。^[3]

ブリジットは、ヌルシアのベネディクトゥス、キュリロスとメトディオス、シエナのカタリナ、十字架のテレサ・ベネディクタとともに、ヨーロッパの6人の守護聖人の一人です。

バイオグラフィー

スウェーデンで最も有名な聖人は、ウップランド地方の知事兼法官で、国内有数の地主でもあったフィンスタ家の騎士ビルゲル・ペルソン^[4]と、フォルクンガ家の法官支族と呼ばれる一族の一員である妻インゲボルグ・ベンクトスドッターの娘である。ビルギッタは母インゲボルグを通じて、当時のスウェーデン王と血縁関係にあった。

彼女は1303年に生まれた。正確な生年月日は記録されていない。1316年、13歳^[4]でエステルイェートランド地方の貴族で法官でもあったウルヴァーサ家のウルフ・グドマルソンと結婚し、4人の娘と4人の息子の計8人の子供をもうけた。子供のうち6人が幼児期を生き延びたが、これは当時としては珍しいことだった。長女はマルタ・ウルフスドッター。次女は現在、スウェーデンの聖カタリナとして称えられている。末娘はセシリア・ウルフスドッター。ブリジットは慈善活動、特にエステルイェートランド地方の未婚の母とその子供たちへの支援で知られるようになった。30代前半の頃、スウェーデンの新女王ブランシュ・ド・ナミュールの主席侍女に召された。 1341年、彼女と夫はサンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼の旅に出ました。

1344年、帰国後間もなく、ウルフはエステルイェートランドのシトー会アルヴァストラ修道院で亡くなった。この死後、ビルギッタは聖フランシスコ第三会の会員となり、祈りと貧しい人々や病人の世話に身を捧げた。^[5]

この頃、彼女は宗教共同体を設立するという構想を練り、それが後に聖救世主修道会、またはブリジット修道会となり、ヴァドステナにあるその本館は後にスウェーデン国王マグヌス4世とその王妃から多額の寄付を受けた。この修道会の修道院の特徴の一つは、男女が共同体を形成しながらも別々の回廊に住む二重修道院であったことである。修道女たちは貧民用の修道院に住むことを義務付けられ、また余剰収入のすべてを貧しい人々に与えることも義務付けられていた。しかし、本は好きなだけ所有することが許されていた。^[5]

1350年、聖年祭にブリジットは、娘のキャサリンと司祭や弟子たちの小集団を伴い、疫病に襲われたヨーロッパを勇敢に乗り越えてローマへの巡礼の旅に出た。これは、教皇から新しい修道会を設立する認可を得るためでもあったが、時代の道徳的調子を高めるという自らに課した使命を遂行するためでもあった。しかし、これはローマカトリック教会におけるアヴィニョン教皇の時代であったため、彼女は教皇がフランスの都市アヴィニョンからローマに戻るまで待たなければならなかった。彼女はこの移転を長年訴え続けていた。

1370年、ローマ教皇ウルバヌス5世がローマ教皇庁を再建しようと短期間試みた際に、ようやくこの修道会の規則が承認されたが、その間にもビルギッタは優しさと善行によってローマで広く愛される存在となっていた。 1373年のエルサレムへの巡礼を含む時折の巡礼を除いて、彼女は1373年7月23日に亡くなるまでローマに留まり、教会改革を訴え続けた。^[5]

彼女はローマ、エルサレム、ベツレヘムへの巡礼の際、現在「青い教会」として知られる「修道院建設のための正確な指示」を送り、「聖母マリアを象徴する女子修道院長が修道女と修道士の両方を統括すべきである」と主張した。^[6]

ブリジットは毎日告解に通い、いつも笑顔で輝く顔をしていた。^[5]ブリジットはスウェーデンに戻ることはなかったが、ローマでの日々は決して幸せとは程遠く、借金や教会の不正行為に対する彼女の活動に対する反対に悩まされた。彼女の遺体がスウェーデンに返還される前に、彼女は当初サン・ロレンツォ・イン・パニスペルナに埋葬された。

聖人

スカンジナビアのマーガレット女王が教皇ウルバヌス6世とその後継者に働きかけた後、 ^[7]ブリジットは1391年に教皇ボニファティウス9世によって列聖され、1415年にコンスタンツ公会議で確認されました。彼女の作品に関する新たな議論により、1436年にバーゼル公会議が彼女の啓示の正統性を確認しました。

ビジョン

*聖ブリジットの幻視：*ロンギヌスによる傷を露わにした復活したキリストが、聖ブリジットの著作のインスピレーションとなっている。1530 年、おそらくイギリスのブリジット派の修道院であるシオン修道院で作られたと思われる、頭文字のミニチュアの詳細。(BL Harley MS 4640、f.15)

ブリジットは10歳のとき、十字架にかけられたイエスの幻を見ました。誰がイエスをこんな風に扱ったのかと尋ねると、イエスはこう答えました。^[5]

彼らはわたしを軽蔑し、わたしの愛を拒絶する。

それ以来、キリストの受難が彼女の精神生活の中心となった。 ^[5]彼女が幼少のころから受けていた啓示は、今やより頻繁に行われるようになり、これらの「天上の啓示」の記録は、リンシェーピングの聖職者マティアスと、彼女の聴罪司祭でアルヴァストラ修道院長のピーター・オラフソンによってラテン語に翻訳され、中世に大いに流行した。[4] これらの啓示により、ブリジットはある人々にとっては^有名人となり、またある人々にとっては物議を醸す人物となった。^[8]

ひざまずく聖母マリアとキリストの誕生のビジョン

彼女が見たイエスの降誕の幻視は、芸術におけるイエスの降誕の後の描写に影響を与えた。死の直前、彼女は、幼子イエスが地面に清潔な産着の上に（産着ではなく）横たわり、自ら光を放っている幻視について描写した。また、聖母マリアは、自然分娩の直前と全く同じ金髪で、子宮は縮んで処女のまま、ひざまずいて祈っていると描写した。^[9]この場面に続いて多くの描写が作られ、人気の高い牛とロバが登場し、シーン内の他の光源を減らして「光の子」効果を強調し、降誕はバロック時代を通じて明暗法で表現された。ヨセフが「壁に取り付けた」一本のろうそくを持っていることや、父なる神の存在など、頻繁に見られる他の細部も、ブリジットの幻視に由来している。

聖母マリアがひざまずいて子供に祈りを捧げ、聖ヨセフがそれに加わるというポーズは、専門的には「幼子礼拝」として知られ、15世紀と16世紀に最も一般的な描写の一つとなり、西洋の横たわる聖母マリアに取って代わった。聖母マリアが牛とロバと一緒にいる描写（福音書には描かれていない場面）は、ブリジットが生まれる前の1300年頃に制作されたもので、フランシスコ会に由来しており、ブリジットはフランシスコ会の会員であったため、その影響を受けた可能性がある。^[10]

ブリジット以前の横たわる聖母マリアと牛とロバ、脇に助産婦サロメ、 1311年頃、ドゥッチョ・ディ・ブオニンセーニャ作
ブリジットの死後、ひざまずく聖母マリアと、ろうそくを持ったヨセフが天使、牛、ロバとともにその空間に入ってくる。1470 年頃、ハンス・メムリンク作。

彼女の煉獄の幻視もよく知られていました。^[11]

預言

さらに、「彼女は、1921年にムッソリーニがバチカン市国に描いた境界線とほぼ同じものを予言し、最終的にはバチカン国家が誕生するとさえ予言した。」 ^[12]

教皇ベネディクト16世は2010年10月27日の一般謁見でブリジットについて語り、時には疑問の対象となる聖ブリジットの啓示の価値は、教皇ヨハネ・パウロ2世の書簡「スペス・アエディフィカンディ」で明確に述べられていると述べた。「しかし、ブリジットの個々の啓示について発言することなく、ブリジットの聖性を認めた教会が、彼女の内なる経験の全体的な真正性を受け入れたことに疑いの余地はない」と私の敬愛する前任者は書いている。^[13]

15の「主の祈りとアヴェ・マリアの祈り」

聖ブリジットは、イエスが受難中にどれだけの打撃を受けたかを知りたくて、長い間祈りました。イエスは彼女の前に現れて、これらの祈りに応えてこう言ったと言われています。「私は、自分の体に 5480 回の打撃を受けました。もし、あなたが何らかの方法でそれらの打撃を称えたいなら、私が教える次の祈りとともに、15 回の主の祈りと 15 回のアヴェ・マリアの祈りを 1 年間唱えなさい。1 年が終わる頃には、私の傷の 1 つ 1 つを称えたことになるでしょう。」^{[引用が必要]}

これらの祈りは「15のO」として知られるようになった。なぜなら、元のラテン語では、それぞれの祈りが「O Jesu」、「O Rex」、「O Domine Jesu Christe」という言葉で始まっていたからである。^[14]聖ブリジットが実際にこれらの祈りの作者であるかどうか疑問視する人もいる。イーモン・ダフィーは、これらの祈りはおそらくイギリスのリチャード・ロールやイギリスのブリジット修道会を取り巻く信仰心の厚いサークルで生まれたと報告している。^[15]

起源が何であれ、この祈りは中世後期に広く流布され、時祷書やその他の宗教文学に頻繁に登場した。さまざまな言語に翻訳され、初期の英語版はウィリアム・キャクストンの入門書に掲載された。この祈り自体は、キリストの受難を瞑想するという中世後期の伝統を反映しており、キリストの最後の7つの言葉を中心に構成されている。この祈りは、教父や聖書の資料、そしてキリストの傷への信仰の伝統から借用したものである。 ^[16]

中世には、この祈りは、15の祈願文を少なくとも1年間毎日唱えることで得られる21の超自然的な恩寵の保証や免罪符の様々な約束とともに広まった。 ^{[17]これらの免罪符は}時祷書の写本の伝統の中で繰り返され、中世後期におけるこの祈りの人気の大きな源泉となっているのかもしれない。この免罪符は、信者の家族15人を煉獄から解放し、生存する家族15人を恩寵の状態に保つことを約束している。^[18]^[19]

これらのルーブリックに記された約束の誇張さは、広く流布されたバージョンの一つでは、信者は「魂の救済のためなら、心からの望みがかなえられる」と約束していた^{[18] が}、早くから遅くまで批判の対象となった。1538年、ウィリアム・マーシャルは読者に「ブリギッテや他の類の祈りは今後忘れなさい。なぜなら、大きな約束と赦免が誤ってなされたからだ」と命じた^{[20] 。}

マルティン・ルターは、 21の約束に対するローマ・カトリックの信仰を強く否定し、聖ブリジットを「愚かなブリジット」とあだ名した。 [ ^21]^[22]^[23] その後の数十年間、プロテスタントは、同様の天使や霊的存在への信仰を「カトリック的」かつ「異教的」な遺産であると主張して根絶しようとした。^{[24]ルター派とカルヴァン派は、特に}天使の女王というマリアの称号に関して、ローマ・カトリック教会に関連する信仰よりもマリアへの信仰の度合いが低いことが特徴であった。

バチカンとルーテル教会は、聖ブリジットへの現代的な信仰を共同で考案したが、これはそれまで両教会間の意見の相違の重要な要因となっていた。^[25] 1954年、聖省最高聖省は、（祈り自体はそうではないが）主張されている約束は信頼できないと判断し、地元の司教に約束を含むパンフレットの配布を許可しないように指示した。^[26]^[27]

エキュメニカルな和解のプロセスは、聖ブリジットの列聖600周年にあたる1991年10月8日に最高潮に達し、教皇ヨハネ・パウロ2世と2人のルーテル派司教がローマの聖ペテロ使徒の埋葬地の前で会い、祈りを捧げた。これは、2つの共同体のメンバーが共同で祈りを捧げた初めての機会であった。^[25]

崇拝

ブリギッタ礼拝堂は1651年にウィーンに建てられ、1900年に新しい地区ブリギッテナウが設立されました。スウェーデンでは、ブリギッタの父親が家族の土地に建てたスケデリド教会の隣に、1930年に記念碑が建てられました。

1999年10月1日、教皇ヨハネ・パウロ2世は聖ブリジットをヨーロッパの守護聖人に指名した。 ^[28]^[29]彼女の記念日は彼女が亡くなった7月23日である。彼女の記念日はトリエント公会議にはなかったが、 1391年に教皇ボニファティウス9世によって列聖された日である10月7日に祝うために、1623年に一般ローマ暦に組み込まれた。5年後、彼女の記念日は10月8日に移動された（しかし、スウェーデンの教会は7日に祝う）。この日付は、1969年の一般ローマ暦の改訂まで変更されず、改訂時に10月8日に設定され、現在も祝われている。^{[30]一部の人々は、}1954年の以前の一般ローマ暦、教皇ピウス12世の一般ローマ暦、または1960年の一般ローマ暦を引き続き使用している。

聖フランシスコ第三会は、彼女を同会の一員として称え、一般教会と同じ日に彼女の祝日を聖人暦に含めています。

ビャルカ・サビー修道院にはスウェーデンのブリジットの肖像画があり、様々な宗派のキリスト教徒に崇拝されている。この修道院から1時間ほど離れたヴァドステナ修道院（別名「青い教会」）には聖人の聖遺物が安置されており、ルーテル派とカトリックの信者によって彼女の遺体が崇拝されている。^[31]^[32]

ブリジットは英国国教会によって偲ばれており、7月23日に記念式典が開かれている^[33] 。また、聖公会の典礼暦では10月7日に記念式典が開かれている^[34]。

評価と解釈

マルティン・ルターは当初ブリジットの『啓示』に興味を持っていたが、後に彼女の幻視は単なる戯言であると結論づけた。^[35] 19世紀の著述家の中には、教皇や司教、宗教の教えに従って生きていない聖職者らを批判したルターを宗教改革の先駆者と称する者もいる。 ^[36]しかし、ルターは教皇や教会そのものを批判することはなかった。

アウグスト・ストリンドベリは、自身の劇『フォルクンガサガン』 で描かれたブリジットについて、「意図的に聖人を目指した、権力欲の強い虚栄心の強い女性」と説明し、「この不快な女性を、歴史的資料に従って、私は今、自分の劇の中で手に負えない愚か者にしたが、彼女に敬意を表して、彼女の愚かさと傲慢さについて目覚めさせた」と付け加えた。^[37]

『Centuries of Selfies』（2020年）では、ブリジットがマグヌス王とブランシュ王妃を「性的逸脱、浪費、殺人計画」で告発して彼らに^{損害を与えた様子が描かれている。 [38]}この描写は、ダラ・デモクラテンが特にスウェーデンの修道女たちを怒らせそうだと^{指摘した。 [39]}ラテン語の著作が最終的にスウェーデン語に翻訳されたことで、スウェーデンの一部では彼女に対する理解と評価が高まったが、^[40]より多くの歴史家が、ブリジットが個人的に、また政治的な動機で、気に入らない人々に対して中傷を行ったことを示している。^[41]

参照

ピリタ修道院
ビルギッタエ聖協会
スウェーデンの聖ブリジット、守護聖人アーカイブ

参考文献

引用

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出典

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エディション

聖ビルギッタの『啓示』、すなわちラテン語で書かれた彼女の啓示は、ストックホルムの王立文学・歴史・古代アカデミーの保護の下、1956年から2002年にかけて批評版として出版されました。

サンクタ・ビルギッタ。 Revelaciones Lib. I.エド。 C.-G 著ウントハーゲン。 1978年のストックホルム。
サンクタ・ビルギッタ。 Revelaciones Lib. II.エド。 C.-G 著Undhagen† および B. Bergh。 2001年のストックホルム。
サンクタ・ビルギッタ。 Revelaciones Lib. Ⅲ．エド。 by A.-M.ヨンソン。 1998年のストックホルム。
サンクタ・ビルギッタ。 Revelaciones Lib. IV.エド。 H.アイリ著。 1992年のストックホルム。
サンクタ・ビルギッタ。 Revelaciones Lib. V.エド。 B.バーグ著。ウプサラ 1971年。
サンクタ・ビルギッタ。 Revelaciones Lib. VI.エド。 B.バーグ著。 1991年のストックホルム。
サンクタ・ビルギッタ。 Revelaciones Lib. VII.エド。 B.バーグ著。ウプサラ 1967年。
サンクタ・ビルギッタ。 Revelaciones Lib. Ⅷ.エド。 H.アイリ著。ストックホルム、2002年。
サンクタ・ビルギッタ。贅沢な啓示Ed. L.ホールマン著。ウプサラ 1956年。
サンクタ・ビルギッタ。オペラ・ミノーラVol. I. Regula Salvatoris 編による。 S.エクランド。 1975年のストックホルム。
サンクタ・ビルギッタ。オペラ・ミノーラVol. II.セルモ・アンジェリカス編による。 S.エクランド。ウプサラ 1972年。
サンクタ・ビルギッタ。オペラ・ミノーラ第3巻。四重唱、S.エクルンド編。ストックホルム、1991年。

英語訳は次のとおりです。

スウェーデンの聖ビルギッタの啓示、デニス・サービー訳、ブリジット・モリスによる序文と注釈付き、全4巻（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2006年～2015年）[第1巻には第I～III巻、第2巻には第IV～V巻、第III巻には第VI～VII巻、第IV巻には第VIII巻]
スウェーデンのビルギッタ、『生涯と選ばれた啓示』、編集、マルグリット・ティアダー・ハリスによる序文、アルバート・ライル・ケゼルによる翻訳と注釈、トーレ・ニーバーグによる序文、（ニューヨーク：パウリスト出版、1990年）[ピーター修道院長とピーター師による『祝福されたビルギッタの生涯』、および『黙示録』の第5巻と第7巻、および『黙示録』からの4つの祈りの翻訳を含む。]
聖なる花嫁とその本：スウェーデンのビルギッタの啓示、中英語からの翻訳、序文、ジュリア・ボルトン・ホロウェイ著、（1992年）
アルネ・ヨンソン『教皇への聖ブリジットの啓示：いわゆる『教皇の要約論』の改訂版』（ルンド：ルンド大学出版、1997年）

モノグラフ

Aili, H. & Svanberg, J., Imagines Sanctae Birgittae. スウェーデンの聖ビルギッタの啓示に関する最古の装飾写本と板絵。ストックホルム: 王立文学・歴史・古代美術アカデミー。2003 年。
スウェーデンの聖ブリジット（ビルギッタ）の予言と啓示とその生涯 - さまざまな祈りとともに。2010年6月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
ジェームズ・J・ウォルシュ（1907年）。スウェーデンの聖ブリジット：中世教会史の一章。第1巻（第2号）。ワシントン：ワシントン作家クラブ。64ページ。2018年11月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年11月9日閲覧– archive.org経由。

さらに読む

Birgitta Birgersdotter (Heliga Birgitta) Svenskt kvinnobiografiskt lexikon
スウェーデンのビルギッタと中世後期の彼女の遺産についての手引き。マリア・H・オーエン編。ライデン：ブリル、2019年
スウェーデン、ブリジット（1862年）。聖ブリジットの啓示、主の生涯と受難、そして聖母の生涯について。D. & J. Sadlier & Co.

外部リンク

スウェーデン王立図書館にある彼女の『黙示録』の完全なオンライン複製: MS. A 5a、MS. A 5b、MS. A 44、MS. A 110
ルイス E 240 ペンシルバニア大学オープンでの啓示
ヴァドステナ市が管理する聖ビルギッタのウェブサイト
スウェーデンの聖ブリジットの啓示の英語版テキスト：1 または 2
スウェーデンの聖ビルギッタと、ラテン語の啓示とのつながり
カリフォルニア州ヴァンナイズ、セントブリジットオブスウェーデン小学校および教区
聖ブリジット・オブ・スウェーデン教区、チェシャー、コネチカット州
聖ブリジットの最も神聖な救世主修道会
シオン聖務日課書 -聖母マリアの毎日の礼拝- シオン修道院の 600 周年を記念して、英語版が出版されました。
偽デューラーによる『黙示録』の版画 2 点（デ・ヴェルダコレクションより）: 1 と 2
キリスト教図像学のウェブサイトにあるスウェーデンの聖ブリジット。
ドイツ国立図書館のカタログにあるスウェーデンのブリジットに関する文献
ドイツデジタル図書館所蔵のブリジット・オブ・スウェーデンの著作およびブリジット・オブ・スウェーデンに関する作品
エキュメニカル聖人辞典の「スウェーデンのブリジット」

[1] “Notable Lutheran Saints”. Resurrectionpeople.org . 2019年5月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年7月16日閲覧。

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[3] Aivor Martinus、Furstinnan från/av Närke in Barndrottningen Filippa、ISBN 978-91-7331-663-7 pp. 115、164 & 167

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[7] エリック・ピーターソンによる2023年の本、221-222ページ

[8] ボール、ジュディ。「ボディミッションの女性」。Americancatholic.org 。セントアンソニーメッセンジャー。2013年2月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月17日閲覧。

[9] 第 8 章「聖ブリジットの啓示、主の生涯と受難、そして聖母の生涯について」の聖ブリジットの幻視、1862 年版、archive.org より

[10] シラーとセリグマン、76～78ページ。

[11] ダフィー、338ページ。

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[13] スウェーデンの聖ブリジット、一般謁見演説、2010年10月27日。

[14] おお、イエスよ、おお、王よ、おお、主イエス・キリストよ。

[15] ダフィー、249ページ。

[16] ダフィー、249–252ページ。

[17] 「スウェーデンの聖ブリジットの祈り」。2011年8月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年7月23日閲覧。

[Duffy,_p._255-18] ダフィー、255ページ。

[19] 幸福の秘密：ローマの聖パウロ教会で聖ブリジットに主が啓示された15の祈り（パンフレット）、スザンヌ・フォイナール、サント・リタ版（1940年）。OCLC 25228073 。

[20] サミット、ジェニファー（2000年）「失われた財産：女性作家と1380年から1589年までのイギリス文学史」シカゴ大学ISBN 978-0-226-78013-9より引用。

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[22] リスベット・ラーソン(2015 年 6 月 3 日)。「ウッラ・ブリッタ・ラムクリント：ホン・コム・アト・カラス・デン・ヘリガ」。ヨーテボリ - ポステン。2020 年10 月 8 日に取得。マルティン・ルーサーカラデ・ヘンネ「ディ・トール・ブリギット」

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[ricerca.repubblica.it-25] La Rocca, Orazio (1991年10月8日). 「Cattolici e luterani fanno pace」[カトリック教徒とルター派が再び合意]. la Repubblica (イタリア語). 2019年2月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月8日閲覧。

[26] マリウス・クロヴィーニ（聖務省最高聖会議公証人）、「聖ブリジットの約束」に関する警告、1954年1月28日、Acta Apostolicae Sedis、第366年、シリーズII、第21巻、64ページに掲載[2019年4月14日アクセス]。エターナル・ワード・テレビジョン・ネットワークによる英語翻訳：[1]

[Puskorius-27] プスコリウス、カシミール・M.「壮大な祈りはあり、壮大な約束はなし」。dailycatholic.org 。 2013年7月23日閲覧。

[28] ヨーロッパの共同守護聖人の宣言、使徒書簡、1999年10月1日。

[29] ^聖ブリジットの典礼祭、説教、1999年11月13日。Wayback Machineで2013年3月3日にアーカイブ。

[30] Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969)、p. 98.

[Milliner1-31] 「それほど世俗的ではないスウェーデン」マシュー・ミリナー著。First Things。宗教と公共生活研究所。2014年6月。 2014年5月18日閲覧。しかし、そこで私たちを出迎えてくれたルーテル派の牧師は、空っぽの建物の管理人ではなく、プロテスタントとカトリック教徒が同様に訪れる生きた信仰の場を監督していた。（ビルギッタの教皇制に対する力強い批判により、彼女をプロテスタントの先駆者と見る人もいたが、それは問題ではない。）指を穴に入れてから、私と仲間は建物内に入り、ペンテコステ派のイコン画家が描いた、ビルギッタと娘カタリナを讃える美しい十字架に出会った。最も注目すべきは、この巨大なゴシック建築の丸天井だ。ブリギッタ修道女たちは、象徴的な5つの赤い石が付いた「5つの聖なる傷の冠」をかぶっている。同様に、ゴシックリブを繋ぐ 5 つの突起はここでは赤く塗られており、巡礼者は一瞬ブリギッタの修道女のようになり、丸天井の区画をくぐるたびに頭に 5 つの傷が刻まれます。デンマーク軍の侵攻により彫像が一部破壊され、損傷を受けましたが、ここではほとんどの彫像が生き残っています。私たちはまだ保存されているビルギッタの聖遺物に向かいますが、鐘が鳴り、中断されます。30 人の巡礼者が教会の裏手に集まり、同じペンテコステ派の画家が制作した豪華なビザンチン様式のキリストのイコンの前でテゼの祈りを捧げます。

[Milliner2-32] 「それほど世俗的ではないスウェーデン」マシュー・ミリナー著。First Things。宗教と公共生活研究所。2014年6月。 2014年5月18日閲覧。マルティン・ルターは彼女をdie tolle Brigit（狂ったビルギッタ）と呼んだかもしれないが、彼女の遺体は赤い棺に納められ、現在はルター派の信者によって上品に手入れされている。

[33] 「カレンダー」。英国国教会。 2021年3月27日閲覧。

[34] Lesser Feasts and Fasts 2018. Church Publishing, Inc. 2019年12月17日。ISBN 978-1-64065-235-4。

[35] レックス、リチャード。マーティン・ルーサーの誕生、プリンストン大学出版、2017年、ISBN 978-1400888542、p. 45

[36] 「それほど世俗的ではないスウェーデン」マシュー・ミリナー著。First Things。宗教と公共生活研究所。2014年6月。 2014年5月18日閲覧。イギリスと同様に、スウェーデンも宗教改革の時期にプロテスタントになった。しかし、そこで私たちに会ったルーテル派の牧師は、中身のない教会の管理者ではなく、プロテスタントとカトリックが同様に訪れる生きた信仰の場を監督していた。（ビルギッタの教皇に対する力強い批判により、彼女をプロテスタントの先駆者と見る人もいたが、それは問題ではない。）

[:2-37] ヘリガ・ビルギッタスのカムバック – フォルスクニング&フラムステグ

[38] デミッツ、ジェイコブ・トゥエドソン (2020).何世紀にもわたるセルフィー: スウェーデン王と王妃から依頼された肖像画。ウルフ・サンドベリによる序文。ストックホルム;ニューヨーク: バルカン・フォーラグ。 p. 27.ISBN 978-91-89179-63-9。

[39] カイル、ラース (1997 年 5 月 29 日)。「ブラッド・スウェイン、オラフ・スコットキング、スヴェンスカ・クンガル、ルドヴィカス、アメリカの地平線」。ダラ・デモクラテン。 p. 3.

[40] ヘリガ・ビルギッタスのカムバック – フォルスクニング＆フラムステグ (聖ブリジットのカムバック – 研究と進歩)、

[41] エリック・ピーターソンによる2023年の本、43-44ページ