ノルマン・アラブ・ビザンチン文化

ノルマン・アラブ・ビザンチン文化^[1]、 ノルマン・シチリア文化^[2]、あるいはより包括的ではないがノルマン・アラブ文化[ ^3]（「アラブ・ノルマン文明」と呼ばれることもある）^{[4] [ 5] [6] [7]}という用語は、 1061年から1250年頃にかけてのノルマン人による旧シチリア首長国および北アフリカの征服に続く、ノルマン、ビザンチンギリシャ、ラテン、アラブの文化の相互作用を指す。 ^{[8]この文明は、}ラテン語およびギリシャ語を話すキリスト教徒と旧アラブ系イスラム教徒移住者に対するノルマン人の寛容さに基づいて、文化および科学の分野での数多くの交流から生まれた。^[9]その結果、ノルマン人の支配下のシチリアは、ノルマンおよびラテンカトリック、ビザンチン正教、アラブイスラム教の文化間の相互作用の交差点となった。^[8]

最初のノルマン人が南イタリアに到着したのは中世盛期の1000年から1030年の間であった。 ^{[10] [11] [12]}オートヴィル家は南イタリア到着以前の期間、教皇庁と互恵的な関係を築いており、教会は彼らの軍事的忠誠と引き換えに彼らを正当な領主として認めていた。^[13]ノルマン人は足場を築くためにこの地域のロンゴバルド人とビザンチン人の分裂を利用し、1030年にアヴェルサに首都を置いた。^[12]ノルマン人の決定的な勝利は1053年に訪れ、ロンゴバルド人とビザンチン帝国軍からなる教皇軍をチヴィテッラ・スル・フォルトーレで破った。この戦いでノルマン人は、反対勢力を支援していた教皇レオ9世も捕らえた。^[14] ロベルト・グイスカルドはシチリア島を征服した後、南イタリアにおけるノルマン人の影響力をさらに拡大するために遠征を行い、特に1071年にバーリ、1077年にサレルノを占領した。^[12]

イスラム教徒による南イタリア侵攻から73年後、1038年にビザンチン軍はビザンチン将軍ゲオルギオス・マニアケスの指揮下でシチリア島の再征服を開始した。この侵攻は、ノルウェー王となるハーラル3世を含むヴァリャーグ人というノルウェー人傭兵や、イタリア系ノルマン人の戦士数部隊に頼ったものだった。1043年のビザンチン内戦でマニアケスが死亡したことで侵攻は中断されたものの、ノルマン人はビザンチン軍の進撃を追撃し、旧シチリア首長国と北アフリカの征服を完了した。^{[10] [11] [15]}

ノルマン人は南洋に浮かぶ幸せで陽光あふれる島という神話に駆り立てられ、傭兵や冒険家として南方へと勢力を拡大していた。^[16]タンクレードの息子であるノルマン人のロベルト・グイスカルドは、 1060年に南イタリアのいくつかの地域を征服した。シチリア島は3人のアラブ人首長によって政治的に分割され、相当数のビザンチン正教徒の住民が支配者であるイスラム教徒に対して反乱を起こした。1年後、メッシーナはロジェ・ボッソ（ロベルト・グイスカルドの兄弟で後のシチリア伯ロジェ1世）率いる軍の手に落ち、1071年にノルマン人はパレルモを占領した。^[17]イスラム教徒のアラブ人とベルベル人はシチリア島と南イタリアの他の地域を保持していたが、1072年にキリスト教徒のノルマン人に最終的に敗れ、イベリア半島と北アフリカの領土に追放された。^{[10] [11] [15]}それぞれが素晴らしい港を持つ都市を失ったことで、島のイスラム教徒の勢力は大きな打撃を受けました。最終的にノルマン人はシチリア島全体を占領しました。1091年には、シチリア島南端のノートと最後のアラブの拠点であったマルタ島もキリスト教勢力の手に落ちました。

アフリカ王国は、かつてのローマ帝国のアフリカ属州^[a] (チュニジア語ではイフリーキヤ)のシキュロ＝ノルマン人の国境地帯の延長であり、今日のチュニジア、アルジェリア、リビアの一部に相当します。王国に関する主要な一次資料はアラビア語 (イスラム教) であり^[18]、ラテン語 (キリスト教) の資料はそれより少ないです。ヒューバート・フーベンによると、「アフリカ」はシチリア王の王号に一度も言及されていないため、「『ノルマン人のアフリカ王国』について語るべきではない」とのことです^[19] 。むしろ、「[ノルマン人のアフリカ] は実際にはイフリーキヤ沿岸のノルマン人が支配する町の集合体でした」^{[20] 。}

シチリアによるアフリカ征服は、ルッジェーロ2世の治世下、1146年から1148年にかけて始まった。シチリアの統治は、主要都市の軍隊駐屯、現地のイスラム教徒への課税、キリスト教徒の保護、貨幣の鋳造から成っていた。現地の貴族はほぼそのまま残され、イスラム教徒の王子たちがシチリアの監視下で民政を統制した。征服前に強固だったシチリアとアフリカの経済的なつながりは強化され、アフリカと北イタリアのつながりも拡大した。ウィリアム1世の治世初期、アフリカの「王国」はアルモハド朝（1158年から1160年）の手に落ちた。その最も永続的な遺産は、その崩壊と1180年に成立したシチリア・アルモハド和平によってもたらされた地中海諸国の再編である。

ノルマン人による南イタリア征服の後、シチリアでは強烈なノルマン・アラブ・ビザンチン文化が発達した。その好例がシチリア王ルッジェーロ2世で、ルッジェーロ2世はイスラム教徒の兵士、詩人、科学者を宮廷に迎え^{[21] 、}ビザンチン・ギリシャ人であるクリストドゥロス、有名なアンティオキアのジョージ、そして最後にフィリップ・オブ・マディアを次々とアミール・アミール（「アミールの中のアミール」）として仕えさせた。 ^[22]ルッジェーロ2世自身はアラビア語を話し、アラブ文化を好んだ。^[23]彼は南イタリアでの軍事作戦でアラブとビザンチン・ギリシャの軍隊と攻城兵器を使用し、アラブとビザンチンの建築家を動員してノルマン人がノルマン・アラブ・ビザンチン様式の記念碑を建てるのを助けた。過去2世紀の間にアラブ人によってシチリアにもたらされた様々な農業や工業の技術は維持され、さらに発展し、島の驚くべき繁栄を可能にしました。^[24]ラテン語圏の西洋では長い間失われていた多数の古典ギリシャ語の作品は、シチリアで発見されたビザンチンギリシャ語の写本から直接ラテン語に翻訳されました。^[25]その後の200年間、ノルマン人の支配下のシチリアは、ヨーロッパとアラビア全土で広く賞賛されるモデルとなりました。^[26]

イギリスの歴史家ジョン・ジュリアス・ノーウィッチはシチリア王国について次のように述べています。

ノルマン・シチリアは、ヨーロッパ、そして中世の偏見に満ちた世界全体において、寛容と啓蒙の模範として際立っており、血統や信念が自分と異なる人々に対してすべての人が抱くべき敬意の教訓となった。^[27]

ルッジェーロ2世の治世中、シチリア王国はますます多民族構成と異例の宗教的寛容さを特徴とするようになった。^[28]カトリック教徒のノルマン人、ランゴバルド人、シチリア原住民、イスラム教徒のアラブ人、正統派のビザンチン・ギリシア人は、この時代には比較的調和して存在していた。^{[29] [30} ]また、ルッジェーロ2世は、1154年に死去するまで、ファーティマ 朝エジプトとレバントの十字軍国家を包含する帝国の樹立を計画していたことで知られている。 ^[31]中世で最も偉大な地理学論文の1つは、アンダルシアの学者ムハンマド・アル・イドリースィーがルッジェーロ2世のために書いたもので、 「キタブ・ルドジャル（ロジャーの書）」と題されている。^[32]

12世紀末、シチリア島の人口は最大3分の1がビザンチン・ギリシャ語を話し、残りはイタリア本土からもたらされたラテン語または俗ラテン語の方言（ガロ・イタリック語とナポリ語）、ノルマン語、シチリア・アラビア語を話していたと推定されている。^[33]宮廷言語は古ノルマン語または古フランス語（ラング・ドイル）であったが、すべての王の勅令は、それが宛てられた人々の言語、つまりラテン語、ビザンチン・ギリシャ語、アラビア語、またはヘブライ語で書かれていた。^{[34]ルッジェーロの戴冠式に使用された王室のマントルピース（}フリードリヒ2世の戴冠式にも使用された）には、ヒジュラ暦528年（1133年-1134年）の日付がアラビア語で刻まれていた。

イスラムの著者たちはノルマン王たちの寛容さに驚嘆した。

彼ら（イスラム教徒）は親切に扱われ、フランク人に対しても保護されました。そのため、彼らはロジャー王に大きな愛情を抱いていました。
イブン・アル＝アシール^[35]

ノルマン王たちとの交流は、例えばシチリア王ウィリアム2世の治世下でも続き、1184年にメッカ巡礼から戻った後に島に上陸したスペイン系アラブ人の地理学者イブン・ジュバイルが証言している。驚いたことに、イブン・ジュバイルはノルマン人のキリスト教徒から非常に温かい歓迎を受けた。さらに、キリスト教徒の中にもアラビア語を話す人がおり、政府高官の何人かがイスラム教徒であることに驚いた。^[32]

王の態度は実に並外れている。ムスリムに対する彼の態度は完璧である。彼は彼らに雇用を与え、彼らから役人を選び、そして全員、あるいはほぼ全員が信仰を秘密にし、イスラムの信仰に忠実であり続けることができる。王はムスリムに全幅の信頼を寄せており、最も重要な事柄を含む多くの事柄を彼らに任せており、料理担当の大臣がムスリムであるほどである。（…）彼の宰相や侍従は宦官であり、その数は多く、彼の政府の一員であり、彼は私的な事柄を彼らに頼っている。
イブン・ジュバイル、リフラ。^[36]

イブン・ジュバイルは、パレルモのキリスト教徒の中にはイスラムの服装をし、アラビア語を話す者もいたと述べている。ノルマン王たちはヒジュラ暦の日付を記したアラビア語の硬貨を鋳造し続けた。王宮の記録簿はアラビア語で書かれていた。^[32]ある時、シチリア王ウィリアム2世はこう言ったと記録されている。「あなた方は皆、自分が崇拝し、信仰している者を祈願すべきだ」^[37]

アラブ・ノルマン美術の基礎を形成するために、ビザンチンとイスラム世界からの数多くの芸術的技法も取り入れられた。モザイクや金属の象嵌、象牙や斑岩の彫刻、硬い石の彫刻、青銅の鋳造所、絹の製造（このためにルッジェーロ2世は、シチリアに西ヨーロッパ全体の絹製造の独占権を与える国営企業、レギウム・エルガステリウムを設立した）。 ^[38]ビザンチン帝国への襲撃の間、ルッジェーロ2世の提督アンティオキアのゲオルギオスは、それまで厳重に守られていたビザンチン絹産業の独占の一部を形成していたギリシャのテーベから絹織工を移送した。

ノルマン王は芸術の支援者としてよく知られていた。その一例として、シチリアの統治者らがティラズを建設したことがあげられる。ティラズはイスラム政権、特にエジプトでよく見られる絹織物の工房である。^[39]ルッジェーロ2世は芸術の著名なパトロンの一人で、シチリアで最もよく知られている彼の肖像はサンタ・マリア・デル・アミラーリオ教会にある。ルッジェーロ2世がビザンチン皇帝の典型である儀式用の衣装を身にまとい、頭にビザンチンの王冠を載せている姿から、ルッジェーロの王国の文化的融合がよくわかる。^[40]

新しいノルマン人の支配者たちは、いわゆるアラブ・ノルマン様式で様々な建築物を建て始めました。彼らはアラブとビザンチン建築の最良の方法を自らの芸術に取り入れました。^[41]

1143年から1148年頃、ロッジャー2世によってパレルモに聖ヨハネ隠者教会が建てられました。この教会は、12世紀の再建当時、シチリアにアラブの影響が残っていたことをはっきりと示す、鮮やかな赤いドームで有名です。フランシス・エリオットは、著書『シチリアの怠け者の日記』の中で、この教会を「... 完全に東洋的...バグダッドやダマスカスにもよく合うだろう」と評しています。4層のアーケード付きロッジアを備えた鐘楼は、むしろゴシック建築の典型的な例です。

同じくパレルモにあるパラティーナ礼拝堂は、ノルマン建築と扉の装飾、屋根を飾るアラビア風のアーチと文字、ビザンチン様式のドームとモザイクなど、さまざまなスタイルが調和して組み合わされています。たとえば、イスラム教のデザインに典型的な 4 つの 8 角星のクラスターが、キリスト教の十字架を形成するように天井に配置されています。

ロッジャー2世の王宮は、建築にさまざまな文化が影響を与えた素晴らしい例です。コンスタンティノープルで作られたビザンチンモザイクと、当時のイスラム建築の典型的なハニカム天井が特徴です。^[42]ビザンチンモザイク職人は、チェファル礼拝堂の設計にも重要な役割を果たしました。^[43]宮殿は当初の設計では2つの塔で構成されており、そのうちの1つはギリシャの建築家によって設計されたため、「ギリシャの塔」と呼ばれていました。^[44]

モンレアーレ大聖堂は、一般的に「ノルマン・アラブ・ビザンチン様式」と評される。主要な出入り口の外側と尖頭アーチは、彫刻と色彩豊かな象嵌で豪華に飾られており、ノルマン・フランス様式、ビザンチン様式、アラブ様式の3つの様式が奇妙に組み合わされている。大聖堂はビザンチン様式の巨匠たちによって装飾された。^[45]

サンタ・マリア・デッラミラーリオ教会は、ルッジェーロ2世の「エミールの中のエミール」アンティオキアのゲオルギオスによって1143年に建てられ、ギリシャ語とアラブ語の2か国語からなる設立憲章に従って、もともとギリシャ正教会として奉献され、アラブの影響を受けたビザンチンギリシャ十字様式で建てられました。この時期の別の珍しい教会は、カザルベッキオ・シークロにあるサンティ・ピエトロ・エ・パオロ・ダグロの田舎の教会です。この教会は「島のノルマン支配から生まれた最も洗練され、一貫性のある建築作品の1つ」と評されています。^[46]

アラブ・ノルマン建築の他の例としては、パラッツォ・デイ・ノルマンニ（カステルブオノ）が挙げられる。この建築様式は、キューポラの使用に代表されるように、14世紀から15世紀まで存続した。^[47]

ギリシア語やアラビア語の学術文献をラテン語に翻訳することは、シチリア、特にパレルモでは一般的だった。ヘンリクス・アリスティッポスは、パレルモで行われた最も有名な翻訳の1つで主要な役割を果たした。ウィリアム1世の主席顧問を務めたアリスティッポスは、皇帝マヌエル・コムネノスからテキストを贈られた後、コンスタンティノープルからシチリアにプトレマイオスの重要な著作であるアルマゲストを持ち込んだ人物である。^[48]その後、テキストは未知の人物によってギリシア語からラテン語に翻訳された。これは、哲学と自然科学の両方でギリシア研究の中心地として知られていたウィリアムの宮廷の典型的なやり方だった。^[49]アル・イドリースィーは、ルッジェーロ2世の下で地理学の研究を行ったことですでに述べたように、ノルマン・シチリアで最も有名なイスラム学者だった。彼はウィリアム1世の下で研究を続け、彼は彼の地理学の新版の作成、薬用植物に関する本の執筆、およびいくつかの詩作の作成を支援した。^[50]イドリースィー以外にも、ギリシャの神学者ネイロス・ドクソパトレスも宮廷でロジャースの庇護を受けていた。^[51]

ルッジェーロ2世は、ノルマン・シチリアにおける文化交流の象徴として有名だった。彼はギリシャ語、アラビア語、ラテン語に精通していたことで知られていた。^[52]この知識はルッジェーロの文書に現れており、彼の勅許状の75～80%はギリシャ語で書かれていると推定されている。^[53]ルッジェーロへのビザンチンの影響は、彼の人生の早い段階から明らかであり、彼はシチリアのギリシャ人の多い東海岸のメッシーナで成長期を過ごしていた。^[54]彼はギリシャ人から教育を受け、ファビアン戦争戦術の使用や行政と財政への関心はすべて、統治者へのビザンチンの影響の兆候と解釈されている。^[55]彼はまた、ラテン王ではなくバシレウスであると自称した。^[56] これは、ルッジェーロ2世へのアラビア文化の影響を否定するものではない。彼はしばしば自分自身を「キリスト教の擁護者」と「アッラーの恩寵による力」の両方として言及した。彼はまた、ファーティマ朝カリフから贈られた宝石をちりばめた日傘の下で、堂々と座っていることでも知られている。^[56]実際、ロジャーのアラブ文化への愛は非常に顕著で、イブン・アル＝アシールは彼について書いたときに、王が実はイスラム教徒であるという噂を指摘するほどだった。^[57]

ルッジェーロ2世は、シチリア島に他の文化が及ぼした影響を示した唯一のノルマン王ではなかった。ウィリアム2世は、イブン・ジュバイルの記録にあるように、数多くのアラブ文化の痕跡を示したことで知られている。ウィリアム2世がジュバイルの「イスラム王に似ている」とされたのは、贅沢三昧、法律の性質、華美な装い、アラビア語の読み書き能力、王宮にイスラム教徒の奴隷の少女や妾を飼っていたことなどである。^[58]ウィリアムの王室印章には「アッラーを讃えよ」という一文が刻まれていた。^[59]王がイスラム教徒を信頼していたこともよく知られており、イブン・ジュバイルはウィリアムの料理長がイスラム教徒であり、黒人のイスラム教徒奴隷の部隊がウィリアムを警護していたと述べている。^[60]

クリストドゥロスは、ノルマン人のシチリアの歴史において、最も有力な非ノルマン人人物の一人であることが判明した。彼はカラブリア出身のギリシャ正教徒で、1090年代にルッジェーロ1世に仕え始めた。しかし、彼の権力と影響力は、アデライーデ・デル・ヴァストの摂政時代に頂点に達した。彼は、それまでアミラトゥスの称号で行動していたが、1109年にアミラリウスの称号を与えられた。この新しい称号の下で、彼は強力なノルマン艦隊を指揮し、ルッジェーロ2世が権力を握るまでシチリアの事実上の支配者として行動した。^[61]彼はまた、若い頃はルッジェーロ2世の家庭教師を務めた。^[54]

ルッジェーロ2世の統治下では、アンティオキアのジョージが重要な人物として浮上した。彼はアンティオキアと「ビザンチン東部の他の場所」で教育を受けた。彼はギリシャ語とアラビア語、文学、財政管理に精通していたことで知られていた。^[62]

エミール・エウゲニウスはノルマン人のシチリアで著名なギリシャ人官僚として活躍した。^[63]ノルマン人の占領下にあったシチリア島の他の著名な非ノルマン人と同様に、エウゲニウスはギリシャ語、アラビア語、ラテン語を話す能力を持っていた。彼は数人のシチリア君主の下で仕え、1190年にタンクレード王の下でエミールに昇進した。彼はプトレマイオスの『オプティカ』をアラビア語からラテン語に翻訳したことでよく知られている。^[64]

中世にはヨーロッパとイスラム諸国との接点は数多くあり、シチリア島はスペインほど重要ではないものの、ヨーロッパへの知識の伝達において重要な役割を果たした。^[65]イスラムの知識がヨーロッパに伝達された主な拠点はシチリア島とイスラム教のスペイン、特にトレド（ 1085年にスペインのキリスト教徒が征服した後、クレモナのジェラルド、1114年-1187年）であった。また、十字軍の存在によりレバントでも多くの交流が行われた。^[66]

1100年代初頭は、イスラムの地からノルマン人のシチリアや他の地域への文化や商品の伝達にとって極めて重要な時期であった。ファーティマ朝の港湾都市アレクサンドリアは地中海貿易の最も重要な拠点として台頭し、シチリア、イフリーキヤ、エジプト間の貿易は大規模であった。^[67]この関係は、11世紀後半に深刻な飢饉に見舞われた後、北アフリカの住民がシチリアの小麦に依存したことでさらに強化された。^[68]シチリアのノルマン人住民は、アラブ文化を模倣し、イスラム教徒の支配地域外に広める役割も果たした。その一例として、イブン・ジュバイルが述べているように、キリスト教徒の女性がイスラム教徒の衣装を着てアラビア語を使用していたことがあげられる。^[69]ルッジェーロ2世は、イスラム教の統治慣行をヨーロッパにもたらす上でも重要な役割を果たし、ファーティマ朝の秘書官をシチリアに招き、ファーティマ朝の行政と法務文化をノルマン人の宮廷に導入した。^[70]

ノルマン人の征服後2世紀にわたり、アラブとギリシャの芸術と科学はシチリア島に影響を及ぼし続けた。ノルマン人の支配は1198年にシチリアのコンスタンツの統治で正式に終わり、シュヴァーベンのホーエン シュタウフェン朝の支配に取って代わられた。

しかし、1224年、シチリア島での宗教的反乱を受けたフリードリヒ2世は、島からイスラム教徒を追放し、その後20年間で多くをルチェーラに移した。管理された環境下では、イスラム教徒は王権に異議を唱えることができず、税金や兵役で王室に利益をもたらした。イスラム教徒の数は最終的に1万5千人から2万人に達し、イタリアにおけるイスラム教徒の最後の拠点であったことから、ルチェーラはルカエラ・サラセノラムと呼ばれるようになった。この植民地は75年間繁栄したが、1300年にナポリ王カルロ2世の指揮下にあるキリスト教軍に略奪された。この都市のイスラム教徒の住民は追放されるか奴隷として売られ、^{[72]多くが}アドリア海の向こうのアルバニアに避難した。^[73]放棄されたモスクは破壊されたり改築されたりし、その廃墟の上にサンタ・マリア・デッラ・ヴィットーリア大聖堂を含む教会が建てられた。

マンフレッド（1266年没）の治世下でもシチリアにおけるイスラムの影響は続いていたが、14世紀初頭までにほぼ消滅した。^[65]ラテン語は徐々にアラビア語とギリシャ語に取って代わり、シチリアのアラビア語による最後の文書は1245年のものである。^[32]

• ノルマン人による南イタリア征服
• ノルマン建築
• イタリアにおけるイスラム教
• イタリア・ノルマン語
• 南イタリアにおけるイスラム教の歴史
• ビザンチンモザイク
• シチリア首長国
• ヘドウィググラス
• カール大帝のチェスの駒

^[1]

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