キルギス可汗国

693年にキルギスに対する遠征が失敗に終わった後、突厥第二突厥可汗国の指導者カパガンは、キルギスの支配者バルス・ベクに可汗の称号^{[ V ]}を認めざるを得なくなり、さらに「妹王女」をバルス・ベクと結婚させることで王朝同盟を結ぼうとした。しかし、これは中央アジアの覇権を争っていた突厥とキルギスの間の最も深刻な対立を一時的に和らげたに過ぎなかった。707年と709年にキルギスの使節が唐帝国を二度訪れた。この時、突厥は唐帝国と戦争状態にあり、キルギスはテュルゲシュ、チク、アズ、唐帝国との新たな連合に加わっていた。この時期、突厥にとって最大の脅威は勢力を増したキルギスであった。709年、突厥軍はチク族とアズ族を破り、トゥヴァを占領し、キルギス領侵攻のための橋頭堡を築いた。バルス・ベクはサヤン山脈の向こう側の領土は難攻不落だと考え、介入をためらった。しかし、710年から711年の冬、突厥軍は迂回作戦を決行し、サヤン山脈を越えてキルギス軍に襲いかかった。サヤン山脈の戦いでの敗北により、キルギス軍は壊滅し、バルス・ベクは戦死した。キルギス王国は征服され、突厥軍はミヌシンスク渓谷に駐屯した。しかし、統治権はキルギスの支配者に委ねられた。 711年にキルギスの使節団が中国に到着した。おそらくバルス・ベクが亡くなる前に助けを求めて派遣したのだろう。722年と723年には、テギン・イシボ・シェユジェ・ビシ・シギンとテギン・ジュリ・ピンヘジョン・シギンを長とする2つのキルギスの使節団が唐の中国に到着した。^{[ 27 ]}

エニセイ・キルギスへの最初の使節団は、唐の太宗皇帝の治世中の632年に派遣された。^{[ 28 ]}彼は、後に燕然郡に任命されたシボク・アジャン（失鉢屈阿棧）という名のキルギス使節を受け入れた。

キルギスの支配者たちは、漢の将軍李凌、すなわち将軍李光の孫の子孫であると主張した。^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}李凌は紀元前1世紀に匈奴に捕らえられ、離反した。 ^{[ 32 ] [ 33 ]}また唐の皇帝李家も李光の子孫であると主張していたため、キルギスのハーンは唐の皇帝一族の一員として認められた。この関係は、キルギスのハーンである阿熱がウイグル可汗国に侵攻し、カサル可汗を殺害した際に、関係を円滑にした。この知らせはキルギスの使節である註吾合素によって長安にもたらされた。

契丹の支配者アバオジは924年にモンゴル高原に勢力を拡大したが、キルギスとの紛争を示す証拠は一切ない。契丹（遼）の史料からキルギスについて得られる唯一の情報は、両勢力が外交関係を維持していたことを示している。840年頃から924年頃までキルギスの「帝国」が存在したと記述する学者は、空想を述べているに過ぎない。入手可能なすべての証拠は、キルギスがモンゴル高原に一時的に勢力を拡大したものの、840年代の勝利後、同地に重要な政治的または軍事的プレゼンスを維持していなかったことを示唆している。^{[ 24 ]}

アレ川のエニセイ・キルギス可汗国家族は、漢王朝の将軍で匈奴に寝返り、匈奴の王女で、切帝侯の娘である女性と結婚し、後にエニセイとなる建坤（せんくん）地方を統治するために派遣された李凌の子孫であると主張することで、ウイグル可汗国に対する唐王朝との結びつきと同盟を強化した。李凌は、唐王朝の李王朝が子孫であると主張する老子の子孫である龍渓李氏の李光（李光）の孫であった。^{[ 34 ]}エニセイ・キルギスと唐王朝は、同盟の正当化として主張する血縁関係を利用して、840年から848年の間にウイグル可汗国とその中心地であるオルホン渓谷を滅ぼす戦争に成功した。^{[ 35 ]} 843年2月13日、沙湖の戦い（蛮族を殺せ）で、石雄将軍率いる唐軍はウイグル可汗のオガを負傷させ、家畜を奪い、ウイグル可汗国の兵士5,000人から20,000人を捕虜にし、ウイグル可汗国の兵士10,000人を殺害した。^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

845年、アチュ・カガンは武宗皇帝によって宗英雄武誠明可汗（中国語：宗英雄武誠明可汗、直訳：英雄を生んだ者、武誠に誠実な者、光のカガン）に任命された。しかし、武宗は使節が長安を出発する前に死去した。新皇帝の玄宗は彼をカガンに任命することを急がなかった。高官たちの会議で、彼らはウイグル族が強大な時に称号を与えられたのであり、エニセイ・キルギス族にも同じように称号を与えれば、彼らは傲慢になり危険になるだろうと判断した。皇帝は任命状を取り消した。^{[ 24 ]}

847年にアチュが部下の一人に殺害された後、玄宗は新たなキルギス・カガンとして英武誠明可汗を任命し^{[ 24 ]} 、李業を派遣して彼に称号を与えた。

10世紀以降、13世紀にモンゴル帝国に吸収されるまで、キルギスに関する追加情報はほとんどありません。1130年頃にキルギスとカラ・キタイの間で紛争がありましたが、キルギスは敗北しませんでした。しかし、ある時点でカラ・キタイの支配下に入ったという憶測があります。それから約80年後の1207/1208年、キルギスはチンギス・ハンの率いるモンゴルの勢力拡大に屈服しました。^{[ 24 ]}

キルギス可汗国の住民の宗教は、19世紀以来、さまざまな歴史家によって研究されてきた。中国語とアラビア語・ペルシア語の資料には、エニセイ・キルギスの宗教に関するさまざまな情報が含まれている。例えば、中国の年代記には、エニセイ・キルギスの宗教儀式に関するデータが保存されている。^{[ 39 ]}

野原の精霊に供物が捧げられる。供物を捧げる決まった時間はない。シャーマンはガン（カム）と呼ばれる。葬儀では、故人の遺体を三重に包み、泣き叫び、その後焼却し、集めた骨は一年後に埋葬される。その後、特定の時間に泣き叫びが行われる。

11世紀のペルシャの歴史家ガルディジは、エニセイ・キルギス族について次のように記している。 ^{[ 39 ]}

キルギス人の中には牛を崇拝する者もいれば、風を崇拝する者、ハリネズミを崇拝する者、カササギを崇拝する者、ハヤブサを崇拝する者、マホガニーの木を崇拝する者もいる。彼らは祈りの際に特別な抑揚のある言葉遣いを用いる。祈るときは南を向く。土星と金星を崇拝し、火星は不吉な前兆とみなされる。彼らは祈りの家を持っている。…灯されたランプは、自然に消えるまで消さない。

同様の情報は、 13世紀初頭に出版されたヤークート・アル＝ハマウィの「国辞典」にも記載されている。 ^{[ 39 ]}

彼らには礼拝のための寺院があり、筆記には葦のペンを使う。ランプの燃料が自然に消えるまで、ランプの火を消さない。祈りの際に唱える詩的な言葉を心得ている。年に数回の祝祭日がある。南を向いて祈り、土星と金星を崇拝し、火星を不吉な前兆と考える。夜に光る石を持っており、そのためランプは必要なく、その石は彼らの国でのみ使われている。

ガルディジとアル・マルワジによれば、キルギス可汗国には宗教大臣の職務を担う「ファギヌン」という役職があった。音楽を伴う儀式の間、ファギヌンは意識を失い、目覚めた後、自然災害や敵の侵略などのさまざまな出来事を予言した。エニセイ・キルギスの埋葬サイクルは、南シベリアと中央アジアのさまざまな地域で考古学的にかなりよく研究されている。葬儀は少なくとも1年という長い期間を要した。サイクルは、故人の埋葬場所の選択、故人の遺体の運搬、火葬の準備など、いくつかの段階から構成されていた。キルギス可汗国が隆盛するにつれて、他の信仰が国家に入り込み始めた。こうしてマニ教が広まるにつれ、キルギスのハーンの中には自らを「光のハーン」と呼ぶ者も現れ、マニ教の壮大な寺院（前述のガルディジとヤクート・アル＝ハマウィがそれらについて記述している）^{[ 40 ]やマニ教の修道院[ 41 ]} が国内に建設されるようになった。ネストリウス派の宣教師もハーン国の領土で積極的に活動した。キルギスの拡大期には、キルギスの貴族の間でネストリウス派が広まった。13世紀から14世紀にかけてのキルギスの墓地「コイバリ1」のミヌシンスク渓谷からは、キリスト教の聖母像の扉に似たものが発見されている。一方、東トルキスタンに住んでいたエニセイ・キルギス人の中には、イスラム教の影響を受けて火葬の儀式から伝統的な葬儀に切り替えた者もいた^{[ 39 ] 。}

キルギス可汗国は、国内のすべての宗教に対して寛容な政策を追求した。キルギス可汗国の政治家は、領土内に住むすべての宗教の信者の利益を考慮した。国の宗教エリートには、神聖な地位を持つ可汗、その王朝と側近、宣教師、そして最も重要な宗教行事に参加する伝統的な宗教的奉仕者、すなわちシャーマンが含まれていた。^{[ 39 ]}