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メゴラシム（ヘブライ語： מגורשים「追放された」）またはルーミイン（モロッコアラビア語： روميين、直訳すると 「ローマ人、ヨーロッパ人、外国人」） [1]は、 1391年の反ユダヤ迫害と1492年のスペインからのユダヤ人追放の結果として北アフリカにたどり着いたイベリア半島出身のユダヤ人を指す用語である。これらの移住者は、トシャビムと呼ばれる既存の北アフリカのユダヤ人とは区別される。トシャビムは古代から北アフリカに存在し、現地の言語（アラビア語またはベルベル語）を話し、マグレブ・イスラムの影響を受けた伝統を持っていた。メゴラシムはスペインの伝統を取り入れて北アフリカのユダヤ教に影響を与えた。彼らは最終的にトシャビムと合併したため、現在では2つのグループを区別することは困難である。北アフリカのユダヤ人はしばしばセファルディ人と呼ばれ、これは彼らのイベリアの伝統を強調する用語です。
移行
最初の移住は、1391年にカタルーニャ、バレンシア、バレアレス諸島で迫害が起こった後に起こった。多くのメゴラシムが北アフリカ沿岸、特にアルジェリアに避難した。その中には、イサク・ベン・シェシェトやシメオン・ベン・ゼマ・デュランのような高名なラビもいた。 1492年にアルハンブラ宮殿の勅令に従ってスペインを離れた4万～7万人のユダヤ人[2]のうち、ユダヤ百科事典は3万2千人が北アフリカ沿岸に到達したと推定している。（モロッコに2万人、アルジェリアに1万人[要出典] ）しかし、モロッコやマグレブに避難したイベリア系ユダヤ人の数を実際に推定するのは不可能だと言う人もいる。[3]
コミュニティ
これらのユダヤ人には、独自の指導者、ラビ、精神的指導者、そして独自のミナグがいた。彼らは、彼らの出身地であるイベリア半島のさまざまな言語（カスティーリャ語、アラゴン語、カタロニア語、ガリシア語など）を話し、ユダヤ・スペイン語の標準化された形式であるジュデズモが、ディアスポラによって長い間使用されてきた。
1391年以降、メゴラシムは主にアルジェリア（アルジェとその隣接都市、トレムセン、オラン、テネス、ベジャイア、コンスタンティーヌ[4] [要出典]）、チュニジア（チュニス）、モロッコ（メクネス、フェズ、デブドゥ、セビリアの占領）に定住した。[5] 1492年の追放令に続いて、メゴラシムの新しい波が北アフリカ、具体的にはテトゥアン、フェズ、メクネス、ラバト、サレ、マラケシュにやって来た。その後、アラウィー派の王モハメッド・ベン・アブダラがユダヤ人に定住しポルトガル帝国との関係を整えるよう招いたため、彼らはモガドールに移動した。
メゴラシムは、定住したコミュニティのほとんどで、彼らのラビとその改革を押し付け、最終的に地元のユダヤ人（トシャビム）と融合しました。彼らは、アルモハドの迫害によって大きく弱体化したマグリブのユダヤ教復興の起源でした。[6] 1391年末にセビリアのラビ、エフライム・アルナクアがトレムセンに到着したことで、近隣の町ホナイヌとアガディールに定住したユダヤ人が市内に定住できるようになりました。メゴラシムが市内のユダヤ人の主な構成要素であったテトゥアンでは、ハケティアと呼ばれるユダヤ・スペイン語を強制しました。15世紀のアルジェでは、ユダヤ人はいくつかのカテゴリーに分類されていました。アフリカ原住民、バレアレス諸島とスペインまたはフランスから来た人々 、コンスタンティノープルとイタリアから来た人々です。
16世紀、スペインがアルジェリアと北アフリカの海岸を攻撃したため、ユダヤ人は海岸を放棄して内陸部へ移住せざるを得なくなった。このため、ユダヤ人は何度もオラン市から追放され、ベジャイア[7]とアルジェは破壊された。アルジェのプリム祭[8]の際、スペイン軍が敗北してこの都市を占領したことは、ユダヤ人コミュニティの間で有名になった。19世紀以降、モロッコ北部はスペインの保護領となり、セファルディ人とスペイン人の最初の和解が起こり[9] 、同時に テトゥアンの多くのユダヤ人がジブラルタル、スペイン、ラテンアメリカに定住した。
モガドールや大西洋沿岸では、ユダヤ人は一般的にモロッコとポルトガルの間の貿易に深く関わっています。[10]アルジェとチュニスの摂政下では、ヨーロッパやオスマン帝国の他の地域との貿易は、メゴラシム、特に16世紀からそこに定住していたリボルノのグラナによって行われることが多かったです。
メゴラシムとトシャビムとの関係や影響力は、彼らが定住したコミュニティによって大きく異なります。地元の生活様式に対するこのヨーロッパの影響は、都市中心部の端に住む人々を無視する傾向があり、敵対的な反応を引き起こすことさえありました。[11]
参照
グループ
コミュニティ
参考文献
- ^ ゴットライヒ、エミリー（2020年）。ユダヤ人のモロッコ：イスラム以前から植民地時代後までの歴史。ロンドン。ISBN 978-1-78076-849-6. OCLC 1062278289.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ ペレス、ジョセフ（2012年）。悲劇の歴史。p.17。
- ^ ガーバー、ジェーン（1980年）。フェズのユダヤ人社会1450-1700 ：共同体と経済生活の研究。BRILL。p.46。ISBN 9004058206。
- ^ サイモン・バロウ、アイダ (2010)。ジュイフ・ア・レンヌ：民族社会学エチュード。エディションズ ラルマッタン。ISBN 2296245218。
- ^ 「ユダヤ百科事典：デブドゥ、モロッコ」。ユダヤ人仮想図書館。
- ^ アユン、リチャード。 「アルジェリーへのスペイン語の到着：コミュナウテの突然変異」。ISE Institut Sepharade Europeen ESI。 2012 年 3 月 9 日のオリジナルからアーカイブされました。
- ^ 「ル・ポール・ダルジェ」.アルジェロワズマン ヴォートル。
- ^ アユン、リチャード;コーエン、バーナード (1982)。レ ジュイフ ダルジェリー。パリ: J.-C.ラテス。 p. 112.
- ^ ローゼンバーグ、ダニエル (2006)。L'Espagne contemporaine et la question juive : Les fils renoués de la memoire et de l'histoire。ミライユ大学を出版。ISBN 2858168644。
- ^ カールステン、ウィルケ (2007).ポルトガルの歴史。シャンディーニュ。ISBN 2915540101。
- ^ タピア、クロード (1986).フランスのジュイフ・セファラド、1965-1985: 心理社会学と歴史の練習。ラルマッタン。 88～89ページ。ISBN 2858026432。