アイザック・アルファシ

アイザック・ベン・ヤコブ・アルファシ(1013–1103) (アラビア語: إسحاق الفاسي、ヘブライ語: ר' יצחק אלפסי )、アルファシまたはヘブライ語の頭字語であるリフ( R abbi I saac al- F asi)としても知られています^{。 1 ]}はマグレブ語のタルムード学者であり、ポーセク（ハラハの問題の決定者）でした。彼は、ハラフ文学の最初の基礎的著作と考えられているハラフ法著作『Sefer Ha-halachot』で最もよく知られています。

彼は、中央マグリブのサンハジャ・ハマディド王朝の首都であった現代のアルジェリアのカラート・バニ・ハマドで生まれ、 ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}そのために「ハ・カラアイ」と呼ばれることもある。^{[ 2 ]}古い資料の中には、カラート・ハマドはフェズ近郊の村を指すと考えるものもある。^{[ 7 ] [ 8 ]}アルファシはチュニジアのカイラワーンで、当時の著名なラビの権威であるニッシム・ベン・ヤコブとチャナネル・ベン・フシエルの下で学んだ。ベン・フシエルはアルファシにタルムードの資料からハラハーを推論し、明確化するように訓練し、アルファシはゲマラの実践的な結論すべてを明確かつ決定的な方法で提示する包括的な著作を編纂するというアイデアを思いついた。彼はこの目標を達成するために、義父の屋根裏部屋で10年間働き続けた。

1045年、アルファシは妻と2人の子供とともにフェズに移住した^{[ 9 ]}。そのため「アル・ファシ」という名前がついた^{[ 2 ] [ 10 ]} 。フェズのユダヤ人コミュニティは、彼が邪魔されずに『セフェル・ハ・ハラホット』の執筆に専念できるよう、彼と家族を支援することを約束した。彼らはまた、彼の名誉を称えてイェシーバーを設立し、モロッコ各地から多くの学生が彼の指導の下で学ぶために集まった。彼の多くの弟子の中で最も有名なのは、『クザーリ』の著者であるユダ・ハレヴィである。彼はまた、ヨセフ・イブン・ミガシュ（リ・ミガシュ）を教え、彼は今度はマイモニデス（ランバム）の父であり師であるラビ・マイモンの師となった。

アルファシはフェズに40年間滞在し、その間に『セフェル・ハ・ハラホット』を完成させた。1088年、75歳になった彼は、2人の密告者によって何らかの罪状で政府に告発された。彼はフェズを離れアル・アンダルスへ向かい、最終的に1089年にコルドバのルセナにあるイェシーバーの長となった。

彼の「寛大な性格」は、2つの出来事によって示されている。対立していたイサク・アルバリアが亡くなったとき、アルファシはアルバリアの息子を養子にした。^{[ 11 ]}アルファシ自身が死の淵に立たされたとき、彼はルセナのラビ職の後継者として、自分の息子ではなく、弟子のヨセフ・イブン・ミガシュを推薦した。^{[ 8 ]}

ヒルチョット・ハリフまたはヒルチョット・ラヴ・アルファス（ヘブライ語: הלכות רב אלפס）としても知られる『セフェル・ハ・ハラチョット』（ספר ההלכות）は、フェズで書かれたアルファシの主著である。^{[ 12 ]}それは、モエド、ナシム、ネジキンの3 つのタルムード教団、およびベラチョットとチュリンの冊子(合計 24 冊) からすべての関連する法的決定を抽出しています。アルファシはタルムードのハラフ的結論を、周囲の審議を経ずにそのまま転写した。彼はまた、すべてのアガディック（非法的、ホミレティック）な問題や、イスラエルの地でのみ実行可能なハラハに関する議論を除外しています。

一般的にこの著作はタルムードの順序に従っているが、タルムードの抜粋が場所を移動したり、ごくまれにタルムード以外のテキストが組み込まれたりしている。^{[ 13 ]}

アルファシはまた、多くの応答書を残した。これらは元々ユダヤ・アラビア語で書かれ、すぐにヘブライ語に翻訳されて『シェエロット・ウ・テシュヴォット・ハ・リフ』となった。

• アルジェリアにおけるユダヤ人の歴史
• モロッコにおけるユダヤ人の歴史
• チュニジアにおけるユダヤ人の歴史
• カイラワーンにおけるユダヤ人の歴史

• 一部のページの英語訳
• リフ地方、tzemachdovid.org
• アルファシ、 jewishvirtuallibrary.org
• AlfasiのWayback Machineアーカイブ（2007年3月11日） jewishgates.com
• 『ウルス：中央・東ヨーロッパにおけるグラフィックアートの技法と受容（15～18世紀）』データベースにおけるイサク・アルファシ関連資料