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ブー・イナニア・マドラサまたはブ・イナニヤ・マドラサ（アラビア語: المدرسة البوعنانية 、ローマ字: al-madrasa ʾabō ʿinānīya）は、モロッコのフェズにあるマドラサで、1350年から1355年にマリニー朝のスルタン、アブ・イナン・ファリスによって建てられました。 。これはモロッコで唯一、会衆のモスクとしても機能するマドラサです。[ 1 ]マリーン朝建築および歴史的なモロッコ建築全般の最高峰として広く知られています。[ 2 ] [ 3 ] [ 1 ] [ 4 ]
タラア・ケビラ通りの南側に位置する本館は、中庭を囲む回廊と、その上の2階に学生寮が建てられた構造になっています。中庭の両側には教室があり、その先には広い礼拝堂があります。ハイブリッドなモスクであるため、目立つミナレットを持つモロッコのマドラサとしては数少ない建物の一つです。建物の大部分は、彫刻を施した漆喰、ゼリージュ（モザイクタイル）、彫刻を施した木材など、質の高い装飾で覆われています。通りを挟んでタラア・ケビラ通りの北側には、沐浴施設（ダル・アル・ウドゥー）と、通りに面した正面に精巧な水時計が設置されたダル・アル・マガナがあります。
ブー・イナニア（Bū 'Ināniya ）という名前は、創設者であるマリーン朝のスルタン、ファリス・イブン・アリ・アブ・イナン・アル＝ムタワッキル（一般にアブ・イナンまたはアブ・イナンと略される）の名前に由来する。[ 2 ] [ 5 ]元々はマドラサ・アル＝ムッタワッキリヤという名前だったが、代わりにマドラサ・ブー・イナニアという名前が残された。[ 6 ]彼はスルタン・アブ・アル＝ハサンの息子であり後継者であり、彼の治世下でマリーン朝は最盛期を迎え、東はチュニスまで領土を拡大した。 [ 7 ] [ 5 ] 1348年に父に反逆して自らをスルタンと宣言したアブ・イナンは、これらの新しい東の領土すべてを維持することはできなかったが、それでもモロッコ国家は彼の治世中に繁栄した。[ 1 ] [ 7 ]彼は1358年1月10日、31歳で宰相によって暗殺された。 [ 7 ]彼の死は王朝の決定的な衰退の始まりとなり、その後のマリーニ朝の支配者はほとんどが有力な宰相に操られる名ばかりの人物となった。[ 7 ]
マリーン朝はマドラサを数多く建設した。マドラサは11世紀初頭にイラン北東部で発祥し、次第に西へと広まった教育機関である。 [ 4 ]これらの施設は、イスラム法とイスラム法学（フィクフ）の学者を養成する役割を果たした。スンニ派の世界におけるマドラサは、アルモハド朝が提唱した教義を含む、より「異端」的な宗教教義とは概して相容れないものであった。そのため、アルモハド朝の後を継いだマリーン朝の下でモロッコにおいてのみ、マドラサは隆盛を極めた。[ 4 ]マリーン朝にとって、マドラサは王朝の政治的正当性を強化する役割を果たした。彼らはこの庇護を利用して、フェズの有力だが独立心の強い宗教エリートたちの忠誠心を促し、また一般大衆に対して正統派スンニ派イスラムの保護者および推進者として自らを印象づけた。[ 4 ] [ 1 ]マドラサはまた、国家の官僚機構を運営する学者やエリートを育成する役割も果たした。[ 1 ]
ブー・イナニア・マドラサは、マリーン朝によって作られた最大かつ最も重要なマドラサであり、フェズとモロッコで最も重要な宗教施設の1つとなった。[ 6 ] [ 3 ]このマドラサは、他の市内の最も重要なモスクと同様に、金曜礼拝の説教（フトバ）が行われる「金曜礼拝のモスク」としての地位を獲得した唯一のマドラサであった。 [ 4 ] [ 1 ]その結果、大規模な装飾に加えて、主要なモスクおよび宗教複合施設のすべての設備が完全に整っていた。[ 6 ]このマドラサの建築と装飾は、この種のマリーン朝建築の頂点とも考えられている。[ 1 ]
マドラサの創設については、いくつかの偽りの物語が存在する。伝えられている物語の一つによると、アブ・イナンは父（スルタン・アブ・アル＝ハサン）を暴力的に打倒したことに罪悪感を抱き、自らを贖い、神（アッラー）に許しを請う方法について助言を求めるために、多くの宗教学者を集めたという。彼らはアブ・イナンに、当時ゴミ捨て場として使われていた上町の場所を選び、そこを宗教的学習の場に変えるように助言した。こうして、都市の一部を浄化し改善することで、アブ・イナンは自らの良心も清めることができると考えた。[ 2 ]
礼拝堂内にある建物の基礎碑文には、マドラサの建設が西暦1350年12月28日（ヒジュラ暦751年ラマダン月28日）に始まり、1355年（ヒジュラ暦756年）に完成したと記されている。[ 1 ]： 474 [ 8 ]： 197碑文にはまた、マドラサの運営資金に充てられ、ハブースまたはワクフ（イスラム教の慈善信託）の一部であった、モートメイン型の寄進（すなわち、不動産やその他の収入源）の広範なリストも記されている。[ 1 ]
その建設プロジェクトは、建物の規模と豪華さゆえに非常に高額になることが知られていた。ある逸話によると、スルタンは神経質な建設監督者から提示された建設費の総額を見て、帳簿を引き裂いて川に投げ捨て、「美しいものは、金額がいくらであろうと高価ではない」と宣言したという。[ 6 ] [ 2 ]
スルタン・アブ・イナンがマドラサの建築とワクフ基金に多額の投資を行ったにもかかわらず、より規模が大きく歴史のあるカラウィーインの学問の中心としての威信と重要性に匹敵するほどには発展しなかったようだ。しばらくの間は自主的に運営されていたが、数世紀後にはフェズにおける高等教育の特権は事実上カラウィーインを通じて集中管理されるようになったと考えられる。[ 9 ]
マドラサの建物は、特に17世紀の地震による被害の後、数多くの修復を受けてきました。[ 10 ]ムライ・スリマン・スルタン（1792-1822）の治世中には、壁のセクション全体が再建されました。[ 2 ] 20世紀には、マドラサの装飾の修復が行われました。[ 2 ]
マドラサは実際には、マドラサとモスクとして必要な設備を一体的に提供する建物の複合体です。メインの建物は、34.65メートル×38.95メートルの不規則な長方形の輪郭をしています。[ 1 ]： 474これは、フェズ・エル・バリで最も重要な通りであるタラア・ケビラとタラア・セギラの間に位置し、当時キブラ（祈りの方向）と考えられていた南東に並んでいます。このメインの建物には、学習エリア、モスクまたは礼拝堂エリア、学生の居住区、および沐浴室が含まれています。通りの真北には、トイレを備えた別のより大きな沐浴室（ダル・アル・ウドゥー）があります。[ 11 ]このすぐ隣には、ファサードに有名なが現在は機能していない油圧時計があるダル・アル・マガナ、または「時計の家」があります。
マドラサには2つの入口があります。1つはタラア・ケビラ通りに面しており、ミフラーブと建物の中心軸に沿っています。もう1つは裏手のタラア・セギラ通りにあります。タラア・ケビラ通り側の入口は、漆喰装飾で囲まれた馬蹄形のアーチ型の出入口です。階段を上ると前室があり、そこから直接メインの中庭に出られます。前室はマドラサの他の部分と同様に豪華な装飾で覆われており、精巧なムカルナス彫刻が施された杉材の天井があります。[ 3 ]
メインエントランスの左側にあるもう一つの出入口は、バブ・アル・ハファ（「裸足の扉」）として知られており、メインの中庭の外側のギャラリーに直接つながっていて、そこから建物の北東部分にある学生の部屋と沐浴室に直接アクセスできます。この入口の前室は、星のような幾何学模様を特徴とする漆喰装飾で覆われた樽型ヴォールトで覆われています。 [ 11 ]近くの沐浴室は長方形の水盤を中心にしており、他の小さな部屋に囲まれています。[ 4 ] [ 1 ]
タラア・セギラから続く裏口は、曲がりくねった廊下を通ってメインの中庭へと通じている。[ 4 ]この入口は非常に精巧な装飾が施されており、彫刻が施された漆喰装飾のパネルの上には彫刻が施された木製の天蓋がある。出入口の真上には、アブ・イナンをマドラサの創設者とするアラビア語の碑文が刻まれた木製のまぐさがある。[ 11 ]この建物の部分には、子供向けのコーラン学校（クッタブに似ている）もあった。[ 3 ]
建物の中心には、幅よりも奥行きがやや深い、大理石で舗装された 大きな長方形の中庭があります。中庭の中央には、多くのモスクのサハンに見られるように、沐浴を助けるための噴水と水盤があります。中庭は、上の階の壁を支える柱の間にある木製のスクリーンで部分的に隠された狭い回廊で三方を囲まれています。回廊の通路は、中庭の周りの他の部屋、主にマドラサの学生の居住室につながっています。[ 2 ] [ 4 ] [ 3 ]建物の北西と北東の角には、学生の居住室がさらにある上階に通じる階段があり、その一部には中庭を見下ろす窓があります。[ 1 ] [ 4 ]
中庭の東西両側には、中央の噴水に沿って、一辺が 5 メートルの大きな正方形の部屋が 2 つあり、教室として使われていました。[ 4 ] [ 1 ]これらの部屋へは、複雑なムカルナス彫刻が施された内側のアーチ型の通路を通って入ります。通路は、アラベスク模様の詰め 物とアラビア語のカリグラフィーの帯で細かく彫刻された幾何学的な星の模様が入った背の高い杉材の扉で守られています。内部は、漆喰彫刻が施された表面で装飾され、放射状のリブ模様の木製ドームで覆われています。[ 1 ]これらの 2 つの側面の部屋は、カイロのスルタン・ハッサンのマドラサなど、エジプトのさらに東にある古典的なマドラサ建築のイワンと比較されており、建築家がそのようなモデルに精通していたのではないかという憶測につながっています。[ 4 ] : 293中庭の両側を巡る回廊は、側室を巡る廊下にもつながっており、周囲の部屋の生徒は、希望すれば中庭を通らずにマドラサの入り口から礼拝堂まで直接歩いて行くことができる。[ 11 ]
中庭の南端には、市に水を供給するフェズ川（ウエド・フェス）から分岐する運河の一つであるウエド・エル・レムティインから引かれた水が流れる小さな運河がある。 [ 1 ] [ 12 ]この運河は、沐浴を助けるだけでなく、美的、そしておそらく象徴的な目的も果たしていたと考えられる。[ 3 ]中庭の角には2つの小さな橋がかかっており、中庭の南側に隣接する反対側の祈祷堂へと通じている。[ 4 ]
このモスクのエリアは、中庭を囲む回廊のアーチが続いて中庭に面しており、内部は外から見ることができるが、非イスラム教徒の訪問者は立ち入り禁止となっている。内部は、大理石とオニキスの柱の上に立つ横一列のアーチによって区切られている。[ 2 ] [ 4 ]礼拝堂の西端には、隠遁や私的な祈りのための小部屋であるバイト・アル・イティカフがある。この部屋は、二重アーチ窓を通して礼拝堂の他の部分とつながっており、マドラサの裏通り側の入り口に通じる出入口よりも高い位置にある。[ 11 ]
礼拝堂の奥（南側）の壁には、礼拝の方向（キブラ）を象徴する壁龕であるミフラーブが設けられています。ミフラーブの周囲の壁は、典型的な漆喰彫刻装飾で囲まれています。上部の壁には、色ガラスがはめ込まれた装飾的な漆喰格子のある窓があります。モスクの2つの通路はそれぞれ、他の多くのモロッコのモスクに見られるように、ベルクラまたは傾斜した木造の天井で覆われています。[ 4 ]
レンガ造りのミナレットは、マドラサの北西の角の上にそびえ立っている。[ 3 ]ブー・イナニアは、モロッコでミナレットを持つ数少ないマドラサの1つであり、ミナレットはその最も特徴的な要素の1つであり、金曜モスクとしての地位を示している。[ 4 ] : 292 [ 8 ] : 198 (モロッコにある他のミナレットのあるマリニド・マドラサには、サファリン・マドラサ[ 4 ] : 286、フェズ・エル・ジェディドのマドラサ[ 13 ] 、シェラのマドラサ[ 8 ] : 205があるが、これらはあまり目立たず、一部は元のマドラサの建設後に追加された可能性が高い。[ 13 ] [ 8 ] : 179 ) ほとんどのモロッコのミナレットと同様に、このミナレットも四角いシャフトを持ち、小さな副塔がドームと球体のある金属製のフィニアルで覆われている。ミナレットの 4 つのファサードは、モロッコの建築に共通するdarj wa ktafモチーフ (漠然とフルール・ド・リスやパルメットの形に似ている)のわずかに異なるバリエーションで覆われている。モチーフ内部の空いたスペースは、ゼリージュモザイクタイルで埋め尽くされている。[ 1 ]これらのモチーフの上には、ミナレットの頂上を一周するより広範囲にわたるゼリージュの帯がある。より小さな副塔も同様に装飾されている。このミナレットの様式は、同時代の他のマリーン朝建築物、例えば、タラア・ケビラ通りをさらに下ったところにあるクラブリイネ・モスクや、同じ時期に建てられたシェラのミナレットなどと似ている。[ 1 ]
マドラサの装飾は非常に洗練されており、やや早く建てられた、規模は小さいが同様に装飾的なマドラサ・アル＝アッタリンとマドラサ・アル＝サハリジによって確立された様式を反映している。[ 4 ] [ 1 ]この様式は中庭で最も顕著だが、建物の他の部分にも繰り返されている。下部の壁と柱は、複雑な幾何学模様を形成する精巧なゼリージュモザイクタイルで覆われており、その上には、中庭の大部分に沿って、スグラフィート様式[ 14 ]の碑文またはカリグラフィータイルの帯が走っている。その上の中層と上層の壁は、アラベスク、ムカルナス（特に窓の周りや側室に通じるアーチ）、アラビア語のカリグラフィー碑文（特に柱の中央や東西の出入り口の周り）、そしてより幾何学的な模様など、調和のとれたさまざまなモチーフで精巧に彫刻された漆喰で覆われている。ギャラリーの柱の間と窓の下の空間は、彫刻された杉材の要素で強調されており、漆喰装飾の上部の壁も、アラベスク模様とアラビア語の碑文が彫られた杉材の表面へと変化しています。最後に、壁の上部は持ち送りで支えられた木製の天蓋で覆われています。[ 4 ] [ 3 ] [ 1 ]
礼拝堂とメインの中庭に面した側方の学習室の両方の上部の壁には、漆喰の装飾が施されており、漆喰の格子には色ガラスがはめ込まれた窓があります。礼拝堂のミフラーブ自体も、他のモロッコのモスクと同様に、彫刻された漆喰で豊かに装飾されています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]中庭の北東側と南西側の側室への杉材の扉も精巧に彫刻されており、アラビア語のカリグラフィーの帯があり、ほとんどがアラベスク模様で埋められた絡み合った幾何学的な星のパターンで覆われています。
マドラサの正面玄関の向かい側には、礼拝前に手足や顔を洗うためのダル・アル・ウドゥー（「清めの家」）への入り口がある。マドラサの他の部分と同様に、スルタン・アブ・イナンによって建てられ、マドラサと一般の人々の両方に利用された。[ 3 ]内部にはトイレがあり、そこから出る汚物を洗い流すために十分な水が供給されている。内部の上部の壁には、マリーン朝時代の漆喰と杉材による装飾の痕跡がいくつか残っている。[ 3 ]
また、ブー・イナニア・マドラサの向かいには、ダル・アル・マガナという家があり、その通り側の正面には、有名だが完全には解明されていない水力時計がある。時計の象徴的かつ実用的な重要性は、祈りの正しい時間を決定するために使用されていたことにあり、このシステムはモスクのムワッキト（時間係）によって管理されていた。この建造物もアブ・イナンがマドラサ複合施設と並行して建てたと考えられており、ある年代記作家（アル・ジャズナイ）は、1357年5月6日（ヒジュラ暦758年ジュマーダ・アル・アウワル月14日）に完成したと報告している。[ 15 ]建物の正面には、杉材で精巧に彫刻された13個のコンソール（持ち送り）があり、その間には木彫りのアラベスク模様と様式化されたクーフィー体の装飾が施されたパネルがある。その上には漆喰彫刻装飾で囲まれた12個の窓があり、さらにその上には2列の突き出た木製の持ち送りがある。最上段の持ち送りは下段のものより長く、おそらくは今は失われてしまった手すりや天蓋を支えていたのだろう。[ 15 ]
窓の下にある 13 個のコンソールはそれぞれ、古い写真に見られるように、かつてはブロンズ製のボウルを支えていました。[ 15 ] [ 3 ]歴史的な記録によると、毎正時には鉛の球または重りがボウルの 1 つに落ちて鐘のような音を立て、同時に対応する窓の「扉」またはシャッターが開きました。このシステムを作動させる正確な機構は失われており、その仕組みは今日では不明です。おそらく何らかの方法で流水によって動力が供給され、重りまたは球は窓の上にある突き出たコンソールに取り付けられた鉛の線で吊り下げられていたようです。[ 15 ]時計の現存するブロンズ製のボウルは、継続的な研究のために 20 世紀後半に取り外されましたが、構造自体は 2000 年代初頭に修復されました。[ 16 ] [ 15 ]
マドラサのモスクの元のミンバルは現在、ダル・バタ博物館（バブ・ブー・ジュルードの近く）に保管されており、後に交換されたものが現在モスク自体にあります。[ 1 ]ミンバルはマドラサが建設されていた1350年から1355年のもので、この種のものの最高のマリーン朝の例の1つとして注目されています。[ 17 ] [ 1 ]ミンバルはしばしば「説教壇」と表現または翻訳されますが、この時代にはモスクではほとんど象徴的なもので、ブー・イナニアのミンバルの設計では、イマームが実際に登ることはできませんでした。[ 1 ]
モロッコの説教壇（ミンバル）の形態と装飾は、アルモラヴィー朝以降のほとんどの説教壇と同様に、最終的には、1137年にアルモラヴィー朝の支配者アリー・イブン・ユースフによってスペイン（アル＝アンダルス）のコルドバで建設された、有名なクトゥビーヤ・モスクの説教壇に由来している。[ 18 ]この説教壇は、それ以前のウマイヤ朝アル＝アンダルスに起源を持つ、権威ある芸術的伝統を確立し、後の時代にも模倣され、模範とされたが、後の説教壇は、その正確な形態や装飾方法の選択において多様であった。[ 18 ]： 53-62
クトゥビヤのミンバルと同様に、ブー・イナニアのミンバルも黒檀やその他の高価な木材を含む木材で作られており、象嵌細工と彫刻されたピースを組み合わせて装飾されています。[ 17 ] [ 1 ]両側の主要な表面に沿った主な装飾パターンは、8 角の星を中心にしており、そこから象牙の象嵌で装飾された帯が絡み合い、表面の残りの部分に同じパターンを繰り返します。これらの帯の間のスペースは、複雑なアラベスク模様の木製パネルで埋められた他の幾何学的形状を形成しています。このモチーフは、クトゥビヤのミンバルに見られるものと似ており、さらに少し後のマラケシュのカスバ・モスクのアルモハドのミンバル（1189 年～ 1195 年の間に依頼）のものとより似ており、同じ伝統を受け継いでいます。[ 18 ] : 60–62 説教壇の最初の段の上にあるアーチには、現在一部が消えているが、アブ・イナンとその称号について言及した碑文がある。[ 1 ]
