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アフマド・アル・ティジャニ | |
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 アルジェリア、アイン・マディの古いクサルにあるアル・ティジャニの生まれた家 | |
| ミスティック、創設者 | |
| 生まれる | 1735アルジェリア摂政 アイン・マディ |
| 死亡 | 1815 フェズ、モロッコ王国 |
| 崇拝されている | ティジャニヤ |
伝統かジャンルか | ティジャニヤ |
アブ・アル・アッバース・アフマド・イブン・ムハンマド・アット・ティジャーニーまたはアーメド・ティジャーニ（アラビア語: أحمد التجاني、1735年 - 1815年）は、ティジャニーヤ・タリカ（スーフィー教団）を創設したアルジェリアのシャリフである。[1] [2] [3]
人生
ティジャニは1735年にアイン・マディでムハンマド・アル・ムクタールの息子として生まれた。[4]ベルベル人の慣習によれば、彼は母の部族であるティジャニアに家系をたどった。[5] 16歳のとき、ティジャニは疫病で両親を失った。そのころには、彼はすでに結婚していた。彼はアイン・マディでモハメッド・バアフィヤの指導の下でコーランを学び、マリク派の儀式に基づいて書かれたハリール・イブン・イスハーク・アル・ジュンディーのイスラーム法学書も研究した。[6]彼はまた、アブー・アル・カーシム・アル・クシャイリーの『イスラームの法典』も研究した。1757年、ティジャニは村を離れ、フェズに向かった。そこで彼は、カディリーヤ、ナシリーヤ、アフマド・アル・ハビーブ・ビン・ムハンマドのタリーカという3つのスーフィー教団に加わった。[6]フェズで、彼は霊的啓示（ファト）を得るだろうと告げた予言者と出会った。その後、彼はフェズを離れ、アル・アビアドで教師となり、その村で5年間を過ごした。1772年、彼はハッジとスーフィーの生き方を模索するためにメッカへの旅を始めた。旅の途中、彼はアズワウィーでハルワティ派の入信を果たした。その後、彼はチュニスで1年間教師となり、ある程度の成功を収めた。[7]彼はチュニスを離れエジプトに行き、カイロでハルワティ派のマフムード・アル・クルディと出会った。ティジャニは1773年後半にメッカに到着し、ハッジの儀式を行った。スーフィーの生き方を模索する中で、彼は召使い以外にはほとんど人と会わないシェイク・アフマド・アブドゥラー・エル・ヒンディーと出会った。また、ハルワティ派のサマニ派の創始者、アブド・カリム・アル・サマンとも会った。サマンはティジャニに、この地域のスーフィー教団の中で有力なクトゥブ（極）または学者になるだろうと語った。 [8]ティジャニはメッカを離れ、カイロに戻り、ハルワティ派を布教するためにアル・クルディの祝福を受けた。カイロからトレムセンに数年間住んだ。
ティジャニは後に、エル・バヤドの南75マイルにあるオアシス、ブッセムグンに定住しました。サムグーンでティジャニは預言者から新しいスーフィー教団を始めるようにというビジョンを受けました。彼は他のスーフィー教団との以前の関係を離れ、預言者ムハンマドから神聖な指示を受けたと主張しました。[9]こうして、1781年はティジャニヤ教団の始まりとなりました。[10]ティジャニの教団はすぐにアビ・サムグーン周辺の砂漠地帯で注目を集めるようになりました。シャイフ・ティジャニはアビ・サムグーンに約15年間住んでいました。1796年に彼はフェズに行きました。
フェズでは、ティジャニはモロッコのスルタン、マウレイ・スレイマンに歓迎された。スレイマンは他のスーフィー教団を嫌っていたが、ティジャニに家を与え、学識ある評議会のメンバーに任命した。 [6]最初、ティジャニは祈りを捧げるためにマウレイ・イドリスのモスクを選んだが、ティジャニ教団の儀式は自宅で執り行った。ティジャニは後に自身のザウィヤを建設した。フェズでは、彼は教団の教えを広めるために信頼できる側近を派遣した。アブ・ハフスのアブドゥル・ラフマンはオランとアルジェに、アブドゥル・サラム・アル・ワギリはアルジェリアのコンスタンティーヌに派遣された。さらに、チュニジアのジャリド地区のムハンマド・フワディル・アル・アブダラウィやモーリタニアのムハンマド・アル・ハフィズなど、学識ある改宗者の中からムカダムが任命された。 [6]
ティジャーニは自分自身にクトゥブ・アル・アクタブ（またはポーランド人の極地）およびハトム・アル・ワラヤ・アル・ムハンマディヤ（またはムハンマダン聖者の印章）の称号を割り当てた。 [6]
聖人の印
彼は次のように述べている。
預言者（彼に平安と祝福あれ）から流れ出る恩恵は、預言者の性質によって受け取られ、預言者の性質から流れ出て現れるものはすべて私の性質によって受け取られ、それは世界の起源からラッパが吹かれるまで、すべての生き物に分配されます...世界の起源からラッパが吹かれるまで、私たちの海以外の水を飲んだり、飲ませたりする聖人はいません...「預言者の精神と私の精神はこのようなものです」と、人差し指と中指の2本の指で指しています。 「彼の精神は使徒と預言者たちを支え、私の精神は柱、賢者、聖者を前世から永遠まで支えている（ミナ・アル・アザル・イラ・アバド）。私のこの両足は、アダムの時代からラッパが吹かれるまで、アッラーのあらゆる聖者の首の上にあります。」来世におけるアッラーの御前での私たちの地位は、いかなる聖者も達成できず、その重要性の大小に関わらず、誰もそれに近づくことはできない。創造の初めからラッパが吹かれるまでのすべての聖者の中で、私の地位に達する者は一人もいない。[11]
アル・ティジャニの生涯に関する資料
シャイフ・ティジャニの生涯と教えの大部分は、2 つの主要な聖人伝から得ることができます。
- キタブ・ジャワヒル・アル・マアニ・ワ・ブルグ・アル・アマニ・ファイ・ファイド・シディ・アビル・アル・アッバス・アット・ティジャニ（シディ・アビル・アッバス・ティジャニの溢れ出る兆候と願望の達成の宝石）シディ・アリ・ハラゼム・ベラダ（1797年没）著、 そして
- シディ・モハメッド・イブン・アル・ミシュリ・シバイ・ハッサニ・イドリッシ（1809年没）による「Kitab al-Jami'a li-ma f-taraqa mina-l'ulumn（科学から切り離されたものの絶対性）」。
後代の聖人伝は、これら 2 つの主要な資料から集められた編集作品になる傾向があります。そのような聖人伝には次のようなものがあります。
- シディ・オマル・イブン・サイード・アル＝フーティ （ 1864年没）による『慈悲深い連盟の槍が呪われた連盟の首に投げつけられる』
- シディ・モハメッド・イブン・アルビ・サエ（1894年没）の「キタブ・ブグヤット・アル・ムスタフィド・リ・シャル・ミニヤット・アル・ムリド（『弟子の終焉』を評する受益者の願望）」 、そして最後に、
- シディ・アハメド・イブン・アル・イヤシ・スキレジ・アル・ファシ（1940年没）によるキターブ・カシュフ・アル・ヒジャブ・アンマン・タラーカ・ビ・シェイク・ティジャニ・ミナ・ル・アハブ（シェイク・ティジャニと遭遇した同胞団のベールを上げる） 。
シャイフ・ティジャニについて私たちが知っていることのほとんどは、これらの本から得たものです。
参照
注記
- ^ ジェスティス、フィリス・G. (2004)。世界の聖なる人々：異文化百科事典。ABC-CLIO。p. 858。ISBN 978-1-57607-355-1。
- ^ ウィリス、ジョン・ラルフ（2012年）。西アフリカイスラム史研究：第1巻：イスラム教の耕作者。ラウトレッジ。234ページ。ISBN 978-1-136-25160-3。
- ^ HAR ギブ(1970)。イスラム教。 OUP米国。 p. 116.ISBN 978-0-19-500245-4。
- ^ アブン・ナスル 1965年、16ページ。
- ^ Hurreiz, Sayed Hamid A. (1977)。Ja'aliyyīn folktales: an interplay of African, Arabian and Islamic elements. Indiana University. p. 23. ISBN 9780877501855。
- ^ abcde アブン＝ナスル 1965、p. 17.
- ^ アブン・ナスル 1965年、18ページ。
- ^ アブン・ナスル 1965年、19ページ。
- ^ アブン・ナスル 1965年、37ページ。
- ^ スコット・E・ヘンドリックス、ウチェナ・オケジャ（2018年3月1日）。『世界の偉大な宗教指導者：宗教的人物が世界史の形成に果たした役割』ABC-CLIO、665ページ。ISBN 978-1-4408-4138-5。
- ^ アラビア語: إن جميع الأولياء يدخلون زمرتنا ويأخذون أورادنا ويتمسكوا بطريقتنا مـــن أول الوجود إلي يوم القيامة حتى الإمام المهدي إذا قام آخر الزمان يدخل زمرتنا بعد مماتنا وانتقالنا إلى دارああ、" "" "" أصحابنا لو اجتمعت أقطاب الأمة ما وزنوا شعرة من بحر أحدهم والآن قد ظهر واحدا منهم." "لو أطلع أكابر الأقطاب على ما أعده الله لأصحابنا في الجنة لبكوا عليه طل أعمارهم وقالوا أعطيتنا شي يا ربنا." سيد الأولياء كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الأنبياء"."لا يشرب ولي ولا يسقى إلا من بحرنا من نشأة العالم إلى النفخ في الصور." "إن نسبة الأقطاب معي كنسبة العامة معああ、「」 علوعند الله تعالى إلى حد يحرم ذكره وليس هو ما أفشيته لكم ولو صرحت به لأجمع أهل حق والعرفان على كفري فضلا عمن عداهم وليست هي التي ذكرت لكم بل هي من ورائها." "طابعنا يغلب على كل طابع ولا يغلب عليه طابع."وقال رضي الله تعالى عنه وأرضاه مشيرا بأصبعيه السبابة والوسطى: "روحه صلى الله عليه وسلم وروحي هكذا روحه صلى الله عليه وسلم تمد الرسل والأنبياء عليهم السلام وروحي تمدログイン アカウント新規登録""كل الطرائق تدخل عليها طريقتنا فتبطلها وطابعنا يركب على كل طابع ولا يحمل طابعنا غيره""من ترك وردًا من أوراد المشايخ لأجل الدخول في طريقتنا هذه المحمدية شرفها الله تعالى على جميع الطرق أمنه الله في الدنيا والآخرة فلا يخاف من شيء يصيبه لا من الله ولا من رسوله ولا من شيخه أيا كان من الأحياء أو من الأموات. وأما من دخل زمرتنا وتأخر عنها ودخل غيرها تحل به مصائب الدنيا وأخرى ولا يفلح أبدًا" "وليس أحد من الرجال أن يدخل كافة أصحابه الجنة بلا حساب ولا عقاب ولو عملوا من الذنوب ما عملوا بلغوا إلا أنا وحدي" "إن أصحابنا يوم القيامة ليسوا مع الناس في الموقف بل هم مكشفون في ظل العرش في موضع وحدهم ولا يقدم عليهم أحد في دخول الجنة إلا الصحابة رضي الله عنهم." لما قيل له رضي الله عنه و أرضاه و عنا به بمَ نالوا ذلك قال：「マニシア。」 قلتُ (أي العلامة سكيرج) و سره يظهر في قوله صلى الله عليه و سلم له رضي الله عنه و أرضاه و عنا به: "و فقراؤك فقراءي و تلاميذك تلاميذي و أصحابك أصحابي。" فعُلِم أن بين أصحابه صلى الله عليه و سلم و بين أصحاب هذا الشيخ رضي الله تعالى عنه مناسبة تامة و لتلك المناسبة كانوا عند الله من الأكابر و إن كانوا في الظاهر من جملة العوام.」 ويستطرد ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺴﻴﺪﻱ ﻋﻟﻲ ﺤﺭﺍﺯﻡ: "وراء ذلك مما ذكر لي فيهم وضمنه " ويستطرد سيدي عمر الفوتي: "ومن هنا صار جميع أهل طريقته أعلى مرتبة عند الله تعالى في "
参考文献
- デイビッドソン、バジル;アフリカの歴史。ニューヨーク：サイモン＆シュスター、1995年。
- ジョン・エスポジト（2003年）『オックスフォードイスラム辞典』
- ナスル、ジャミル・アブン著『ティヤンニヤ。現代世界におけるスーフィーの秩序』オックスフォード、1965年
- ジャン＝ルイ・ミション(1999)、モロッコのスーフィー自伝：アフマド・イブン・アジバ(1747–1809)
- トライオード、ジーン、ロビンソン、デイヴィッド（編）。ラ ティジャニヤ: アフリカ征服のムスルマン会議。パリ: カルタラ、2000
- トリミンガム、J. スペンサー;イスラム教におけるスーフィー教団、ISBN 978-0-19-512058-5
- アブン＝ナスル、ジャミル（1965年）。ティジャニヤ、現代世界のスーフィー教団。ロンドン：オックスフォード大学出版局。
外部リンク
- ライト、ザカリー; 預言者の道について: シャイク・アフマド・ティジャニとタリーカ・ムハンマディーヤ Archived 3 May 2016 at the Wayback Machineアトランタ、2005年、pp. 24–77。
- アフマド・アル・ティジャニ遺跡
- アル・クトゥブ・アル・マクトゥム・マウラナ・アブル・アッバス・アーメド・ティジャーニ
- シェイク・アフマド・ティジャニからの手紙
- （フランス語）アブデルアジズ・ベナブダラ牧師のウェブサイト
- (フランス語) Le Tawhid des Awliya par le Shaykh Ahmad At Tijani
- (フランス語で) Al Haqiqat Ul Muhammadiyyah par le Shaykh Ahmad At Tijani
