ヨセフ・ベン・ユダ・イブン・アクニン

ヨセフ・ベン・ユダ・イブン・アクニン（アラビア語: يوسف ابن عقنين、ヘブライ語: יוסף בן יהודה אבן עקנין、1150年頃- 1220年頃）^{[ 1 ]}は、ミシュナーとタルムードを中心に数多くの論文を著したセファルディ系ユダヤ人の著述家である。バルセロナで生まれたが、フェズに定住し、本人の告白によれば隠れユダヤ人として暮らしていた。スペイン生まれだが、彼の家族は北アフリカに起源を持つ。^{[ 2 ]} 

アラビア語によるタルムード入門（ヘブライ語訳はMevo ha-Talmudに掲載）やタルムードの度量衡に関する論文に加え、現存する彼の著作には以下のものがある。

• セフェル・ハ・ムサール( 「道徳の書」 )

マイモニデスの著作に類似した、 『ピルケイ・アヴォット』の注釈書。

• Tibb al-Nufōs al-Salīma wa-Mu ʿ ālajat al-Nufōs al-Alīma ^{[ 3 ]} ( طب النفوس السليمة ومعالجة النفوس الأليمة , ^{[ 4 ]}「健康な魂と病んだ魂のセラピー」 )

心理学に関する書籍で、友情、言葉と沈黙、秘密を守ること、嘘、食べ物と飲み物、禁欲主義、教育、魂の欲求と運命、迫害とその適切な対処法、そして悔い改めに関する章が含まれている。教育に関する章では、論理学や科学の研究は30歳になるまで行うべきではなく、しっかりとした伝統的な教育を受けた後にのみ行うべきだと主張している。そうすることで、宗教的信念が哲学的な疑念によって影響を受けることがなくなるからである。

• Inkishāf al-asrar ważuhōr al-anwār ( انكشاف الأسرار وظهور الأنوار、^{[ 5 ]}「謎の漏洩と光の出現」 )

雅歌の解説書。各節を3つのレベルで解説している。まず、文字通りのレベルで、当時の文法学者を引用して巻物のすべての単語を説明している。次に、ラビ的なレベルで、ミドラシュのテキストに基づいて、イスラエルの民と神との関係を象徴的に表現している。そして最後に、寓意的なレベルで、魂が知性と一体化しようとする様子を、ユダヤ人やアラブ人の詩人、アル・ファラビやアヴィセンナの哲学に裏付けながら描写している。

• Risālat al-ibānah fi uṣōl al-diyānah ^{[ 3 ]} ( رسالة الإبانة في أصول الديانة『信仰の基礎の解明』 ) 人間の自由について論じた、もう存在しない本。^{[ 3 ]}
• アル・ファラビの『キタブ・アル・ムシカ・アル・カビール』（偉大な音楽の書）のヘブライ語訳^{[ 6 ]}

失われた著作には、 『フッキム・ウ・ミシュパティム』（ユダヤ法の大要）や神学著作『リサラット・アル・イバナ・フィ・ウルル・アル・ディヤナ』 （「宗教的基礎の宗教的解明」）などがある。

イブン・アクニンは北アフリカでマイモニデスと親交があったことが知られており、マイモニデスと同じ文献を数多く参照し、同様の思想を共有している。しかし、彼は『道の導き』の宛先であるヨセフ・ベン・ユダとは別人である。

• コレット・シラット著『中世ユダヤ哲学史』 207-208頁 。ケンブリッジ大学出版局、1990年。ISBN 0-521-39727-8
• ハヴァ・ラザルス＝ヤフェ、『ユダヤ・アラビア文学』、1977年。