サファリン・マドラサ

マドラサは、11世紀初頭にイラン北東部で発祥し、次第に西へと広まった一種の教育機関である。 ^{[ 2 ] : 284–285}これらの教育機関は、イスラム法とイスラム法学（フィクフ）の分野でイスラム学者を養成する役割を果たした。スンニ派の世界におけるマドラサは、アルモハド朝が提唱した教義を含む、より「異端」的な宗教教義とは概して相容れないものであった。そのため、アルモハド朝の後を継いだマリーン朝の時代にモロッコで定着した。^{[ 2 ]}マリーン朝にとって、マドラサは王朝の政治的正当性を強化する役割を果たした。彼らはこの庇護を利用して、フェズの有力だが独立心の強い宗教的エリートたちの忠誠心を促し、また一般市民に対して正統派スンニ派イスラムの保護者および推進者として自らを印象づけた。^{[ 2 ] [ 3 ]}マドラサはまた、国家の官僚機構を運営する学者やエリートを育成する役割も果たした。^{[ 3 ]}

サファリン・マドラサは、アル・アッタリンやメスバヒヤなどの近隣のマドラサとともに、フェズの主要な学問の中心であり、歴史的にモロッコで最も重要な知的中心地であったアル・カラウィーインのすぐ近くに建てられました。 ^{[ 4 ] [ 5 ]： 40 [ 1 ]}マドラサはカラウィーインの補助的な役割を果たしました。モスクとは異なり、学生、特にフェズ以外の地域から来た学生に宿泊施設を提供しました。^{[ 6 ]： 137 [ 5 ]： 110}これらの学生の多くは貧しく、故郷でより高い地位を得るために十分な教育を求めており、マドラサは彼らに宿泊やパンなどの基本的な必需品を提供しました。^{[ 1 ] : 463}しかし、マドラサはそれ自体が教育機関でもあり、独自のコースを提供し、一部のイスラム学者は特定のマドラサで教えることで名声を得ました。^{[ 5 ] : 141}また、コミュニティの中心として機能し、儀式を開催しました。^{[ 7 ]}

サッファリン・マドラサは、マリーン朝によって建てられた最初のマドラサでした。1271年にスルタン・アブー・ヤアクーブ・ユースフの命により完成しました。彼はフェズ・エル・ジュディード（フェズの新しい城塞であり、モロッコの首都）の建設でも有名です。^{[ 2 ]： 286 [ 3 ] [ 8 ] [ 9 ]}このマドラサは、彼の名にちなんでマドラサ・ヤアクービーヤと呼ばれることもあります。^{[ 10 ]} 14世紀の歴史家アル・ジャズナイは、マドラサが建てられた当時、近くのカラウィーイン・モスクとは異なる礼拝堂のキブラの向きについて論争があったと述べています。 ^{[ 10 ]}

何世紀にもわたり、アル＝カラウィーイン周辺のマドラサは、それぞれモロッコの特定の地域から学生を受け入れていることで知られるようになった。サファリン・マドラサに滞在していた学生は、概して近隣のゼルフーン、北部のベニ・ゼルワル、南部のスース出身であった。^{[ 1 ]： 464}

18世紀には、より多くの生徒を収容するために、サファリン・マドラサの隣にモハマディア・マドラサが別館として建てられました。面積は752平方メートルで、長い中庭を中心に2階建ての部屋があります。^{[ 11 ]}

1930年代と1940年代には、セファリン広場と周辺の多くの建物が改修されました。隣接するモハメディア・マドラサも、1935年から1942年の間にモハメッド5世の主導で改修および拡張されました。 ^{[ 12 ] [ 11 ]} 20世紀後半には、マドラサは比較的老朽化しており、装飾の多くが失われていました。^{[ 6 ]： 143} 1960年代に一部修復が行われ、カラウィーイン大学の学生に再開されました。^{[ 13 ]}さらに最近では、モハメッド6世の主導で大規模な修復が行われ、2016年から2017年にかけて800万ディルハムの費用で完了しました。^{[ 11 ] [ 14 ] [ 15 ]}マドラサは現在もアル・カラウィーイン大学の学生の宿舎として使用されている。^{[ 13 ] [ 15 ]}

マドラサへは、大きな長方形のメインの中庭（サーン）に直接つながる曲がりくねった通路を通って入る。中庭の中央には大きな長方形の水盤がある。この中庭の周りには^、 2階建てに分かれた多数の部屋があり、学生の寝室として使われている。^{[ 2 ]： 286 [ 4 ]： 212、216}入口の隣には小さなレンガ造りのミナレットが立っている。 ^{[ 2 ] [ 6 ]}

中庭の東側、入口の向かい側には、礼拝堂（小さなモスクや礼拝堂のようなもの）として使われていた大きな高い部屋がある。この部屋はピラミッド型の屋根で覆われ、ミフラーブがある。しかし、マドラサ全体の向きと通りに面した正面の向きはキブラ（礼拝の方向）とは異なるため、礼拝堂は中庭の他の部分と一直線上に並んでおらず、斜めに立っている。^{[ 10 ]}

礼拝堂の北側（同じ方位）にあり、メインの中庭の角から長い廊下を通って行くと、マドラサの沐浴場（アラビア語：ميضأة 、ローマ字表記： mida'a）があります。中央に水盤のある小さな中庭があり、その周りにトイレのある小さな部屋がいくつも並んでいます。^{[ 2 ]： 286}この沐浴場は、マドラサの他の部分ではなく、礼拝堂と同じ配置になっています。^{[ 10 ]}

マドラサは装飾の大部分を失っているが、特に礼拝堂には一部が残っている。^{[ 6 ] : 143 [ 5 ] : 111}礼拝堂の漆喰装飾は、上部の壁に集中しており、建物の最近の修復時に修復された。装飾的なアラビア語の碑文の水平帯、幾何学模様のフリーズ、その他のアラベスク模様や幾何学模様で満たされたブラインドアーチと窓の帯が特徴である。ミフラーブの壁龕の中にはムカルナスのドームがある。^{[ 10 ]}部屋の大きなピラミッド型の木製天井も装飾的である。天井の梁は独自の幾何学模様を形成するように配置されており、天井の中央部分は平らな部分で終わり、中央に彫刻されたムカルナスのドームがあり、四隅に4つの小さなドームがある。木材に描かれた追加のモチーフは、最近の修復時に更新された。^{[ 10 ]}

マドラサの入口上部、中庭側には、漆喰装飾の断片が保存されている。美術史家のザビエル・サルモンは、これは元々、市内のいくつかのモスクに見られるような、入口アーチを囲む装飾構成の一部であった可能性があると示唆している。^{[ 10 ]}小さなミナレットは、窓の周りに盲馬蹄形のアーチ、頂上にはシンプルな多色陶器タイルの帯で装飾されており、東側のファサード（中庭に面している側）は、ダルジュ・ワ・クタフ、すなわち絡み合うアーチ模様で覆われ^ている。^{[ 4 ]： 212、216}

このマドラサには、後のモロッコのマドラサに再び現れる初期の特徴がいくつか見られますが、マリニド朝の建築家が専用のマドラサ建築を構想した初期の試みの1つであるため、重要な点で他のマドラサとは異なっています（当時モロッコにはまだ前例がありませんでした）。^{[ 3 ] [ 8 ] [ 9 ]}曲がった入口と中央の中庭にある水盤は、後のマドラサに共通する特徴でした。しかし、礼拝堂やその他の平面図の要素の不自然な配置、および生徒の寝室が1階の中庭に直接面しているという事実は、後のマドラサの設計では修正され、繰り返されなかった側面です。^{[ 2 ]} 14世紀の後のマリニド朝のマドラサの設計は、レイアウトの対称性と規則性を強調し、より統一された装飾プログラムを提示するという洗練が見られました。^{[ 10 ]}

ミナレットの存在は、他のマドラサの特徴でもなかった（金曜礼拝のモスクという特別な地位を持っていたブー・イナニア・マドラサを除く）。マドラサの礼拝堂は学生専用であり、一般のモスクのように一般に開放されていなかったからである。^{[ 2 ] [ 5 ]： 111}ジョナサン・ブルームは、ミナレットが地上から建てられたようには見えないと指摘し、マドラサの建設後しばらくして追加された可能性が高いと示唆している。^{[ 16 ]： 179}