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フェズのメラ（アラビア語：ملاح）は、モロッコのフェズの歴史的なユダヤ人街（メラ）です。フェズの王宮（ダル・アル・マクゼン）があるフェズ・エル・ジュディドに位置し、15世紀半ばに建てられたと考えられています。この地区にはもはやユダヤ人の人口は多くありませんが、市内のユダヤ人コミュニティの歴史的遺産である記念碑やランドマークが数多く残っています。
歴史
背景: メラ以前のユダヤ人コミュニティ (9 世紀から 14 世紀)
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フェズは、イドリース朝（8世紀後半または9世紀初頭）によって都市が建設されて以来、モロッコで最大かつ最古のユダヤ人コミュニティの一つを長い間受け入れてきた。 [1] [2]彼らはイスラム教徒の住民と共に市内の多くの場所に住んでいた。これは、アルムラーヴィド朝がアル・カラウィーイン・モスク（市の中心部に位置する）を拡張するためにユダヤ人の家が購入され取り壊されたという事実や、後にダル・アル・マガナ（市の西部）となった場所にマイモニデスが居住していたと主張したことからも明らかである。 [3] [4]とはいえ、イドリース2世の時代（9世紀初頭）以来、ユダヤ人コミュニティは市の北東にあるバブ・グイサ近くのファウンドゥク・エル・イホウディ（「ユダヤ人のホテル/倉庫」）として知られる地区に多かれ少なかれ集中していた。[4] [1] [2]市内の元々のユダヤ人墓地もこの近く、バブ・グイッサ門のすぐ外側にありました。[2]
イスラム世界の他の地域と同様、ユダヤ人は保護されながらも従属的な地位であるズィンミの下で暮らしており、ジズヤ税の支払いは義務付けられていたものの、比較的自由に移動して他国との関係を築くことができた。[5] [6]フェズはコルドバとともに、10世紀から11世紀にかけてモロッコとアルアンダルス（イスラム支配下のスペインとポルトガル）で起こったユダヤ人の知的・文化的復興の中心地の一つであった。 [6] [5]ドゥナシュ・ベン・ラブラット（詩人、920年頃-990年）、ユダ・ベン・ダヴィド・ハイユージ（またはアブ・ザカリヤ・ヤヒヤ、文法学者、945年頃-1012年）、偉大なタルムード学者 イサク・アル・ファシ（1013年-1103年）など、多くの重要人物は皆フェズで生まれたか、フェズで過ごした。[5]マイモニデスもアルアンダルスから逃れた後、1159年から1165年までフェズに住んでいた。[7] [6]しかし、この繁栄の時代は、モロッコとアルアンダルスにアルムワッハド朝が到来したことで終わりを告げた。イブン・トゥマルトの急進的な改革主義イデオロギーを公式には支持していたアルムワッハド朝は、ジズヤとズィンミの地位を廃止し、非イスラム教徒に対する抑圧的な措置やその他の改革を実施した。彼らの支配下にあったユダヤ人は広く改宗または追放を強いられ、中には改宗しながらも秘密裏にユダヤ教の信仰を実践し続けた者もいた。[6] [5]
13世紀にモロッコでモワッヒド朝が衰退し、マリーン朝が台頭したことで、より寛容な環境が生まれ、ユダヤ人コミュニティは再び復興し、成長することができた。[6] [5] 1391年にスペイン統治下で起きたユダヤ人虐殺の後、セビリアやカタルーニャなどの地域で多数のスペイン系ユダヤ人（メゴラシムまたはルーミインとも呼ばれる）が北アフリカに逃れ、フェズなどの都市に定住した。[5]
メラハの創設（15世紀）
1276年、マリーン朝はフェズ・エル・ジャディドを建設した。これは王宮と軍の兵舎を収容するための新しい要塞化された行政都市で、フェズ・エル・バリ（「旧フェズ」）の西に位置していた。 [1] [8]マリーン朝時代後期には、フェズ・エル・バリのユダヤ人住民は全員、フェズ・エル・ジャディド南部の新しい地区に移住させられた。この地区はおそらく1276年の建設後に作られたもので、[1] : 66 都市の南の内壁と外壁の間に位置し、当初はイスラム教徒の駐屯地、特にスルタンのシリア人弓兵の傭兵部隊が住んでいた。[1] [9]これらの連隊は1325年頃、スルタン・アブ・サイードの治世中に解散された。[8]この地区は当初ヒムスと呼ばれていましたが、その地域に塩水源があったか、かつて塩倉庫があったため、メラ（アラビア語：ملاح、文字通り「塩」または「塩分の多い地域」）[10]とも呼ばれていました。[ 4 ] [ 2 ] [ 8 ]この2番目の名前は後にユダヤ人街の名前として保持されました。[1]これはモロッコで最初の「メラ」であり、その名前と現象はマラケシュなど他の多くの都市でも模倣されるようになりました。[11] [12] [2]（注目すべき例外は近くの町セフルです。[2]）
フェズのユダヤ人居住区が設立された正確な理由も正確な日付も、まだ確立されていない。[13] [4]歴史的記録は、14世紀半ばにはフェズのユダヤ人はまだフェズ・エル・バリに住んでいたが、16世紀末までにはフェズ・エル・ジュディドのユダヤ人居住区に定着していたことを裏付けている。[1]例えば、モロッコの学者ヒシャム・ルギグは、移転の正確な日付は不明であり、マリーン朝時代（13世紀後半から15世紀）を通じて、特に旧市街でのユダヤ人に対する暴力や弾圧の後に、段階的に起こった可能性が高いと主張している。[4]最も初期の暴力の例の1つは、スルタン・アブ・ユースフ・ヤアクーブがフェズ・エル・ジュディドの設立を決定する直前の、1276年の新しいマリーン朝に対する反乱であった。この反乱は街全体を揺るがしただけでなく、ユダヤ人住民に対する多くの暴力も引き起こした。このことが、アブ・ユスフ・ヤアクーブが何らかの形で介入してコミュニティを守ろうとするきっかけとなったのかもしれない。[4]モロッコとユダヤ人の歴史を研究するスーザン・ギルソン・ミラーも、メラーの都市構造は徐々に発展したようで、フェズ・エル・ジュディドの創設直後に少数のユダヤ人がここに定住し、後に旧市街から逃げてきた他のユダヤ人が彼らに加わった可能性があると指摘している。[6]多くの著者は、歴史的なユダヤ人の年代記を引用して、主な移転は、より具体的には、1437年に市の中心部にある彼の古いモスクでイドリース2世の遺体が「再発見」されたことに起因している。 [6] [10] [14] [15] [13]市の主要な商業地区の真ん中にあるモスクの周りの地域は、非イスラム教徒が立ち入ることが許されないホルム（聖域）に変えられ、その結果、そこに住んでいたユダヤ人と商人は追放された。 [4]少なくとも数人の著者は、この発見の結果、フェズ・エル・バリは「聖なる」都市の地位を与えられたため、追放はフェズ・エル・バリ全域にさらに強制されたと主張している。[6] [15] [13] [16]他の学者も、特定の日付を主張することなく、移転の日付を一般的に15世紀半ばとしている。[2] [5]いずれにせよ、移転（漸進的であろうと突然であろうと）は、ある程度の暴力と困難を伴って起こった。[6]多くのユダヤ人世帯は、旧市街の中心部にある家や事業所を離れるよりも、（少なくとも公式には）改宗することを選び、その結果、アル・ビルディイン（ユダヤ系イスラム教徒の家族で、ユダヤ人の姓を保持していることが多い）と呼ばれるグループが増えていった。[5] [13]
ユダヤ人コミュニティを王宮に近いフェズ・エル・ジュディドに移したより広範な政治的動機には、支配者たちがユダヤ人の職人技や、ヨーロッパや他の国のユダヤ人コミュニティとの商業関係（外交目的に利用できる）をより直接的に利用（または制御）したいという願望が含まれていた可能性がある。[2] [4]メラハのユダヤ人墓地は、王宮の門の近くにある現在のアラウィー広場の南西端に、15世紀にマリーン朝の王女ララ・ミナがユダヤ人コミュニティに寄贈した土地に設立された。[8] [2]
15世紀は政治的に不安定な時代でもあり、ワッタース朝の 宰相たちがマリーン朝から実効支配権を奪い、フェズの他の地方勢力と争っていた。[6] 1465年、マリーン朝のスルタン、アブドゥルハック2世とユダヤ人宰相、ハールーン・イブン・バタシュに対するシュラファ（高貴なシャリーフ派の一族）の反乱で、メラーはフェズ・エル・バリのイスラム教徒の住民に襲撃された。[5]この襲撃で何千人ものユダヤ人住民が殺害され、その他大勢が公然と信仰を放棄せざるを得なくなった。ユダヤ人コミュニティはこの状況から立ち直るのに少なくとも10年を要し、ワッタース朝のスルタン、ムハンマド・アル・シャイフ（1472-1505）の統治下で再び成長した。 [5]
メラハの後期の歴史（15世紀後半から19世紀）
その後の数世紀、メラーとフェズのユダヤ人コミュニティの運命は、飢饉や戦争などフェズの住民全員に影響を与えた一般的な状況など、さまざまな状況に応じて変化しました。[6]メラーは、より厳重に要塞化されたフェズ・エル・ジェディド内にあり、王宮に近いため比較的安全でしたが、ユダヤ人コミュニティはさまざまな時期に災害に見舞われました。
1492年にスペイン国王がすべてのユダヤ人をスペインから追放し、 1497年にポルトガルが同様の措置を取ったとき、ユダヤ人コミュニティに大きな変化が起きた。その後、フェズや北アフリカに移住したスペイン系ユダヤ人の波によってユダヤ人人口が増加し、社会的、民族的、言語的構成も変化した。[5] 1540年から1541年までメラーに滞在したフランドルの学者ニコラス・クレイナーツによると、当時のユダヤ人街の人口は推定4000人だった。[6] [17]移民の流入によって、その後の数年間でユダヤ人の文化活動も再活性化したが、何世代にもわたってコミュニティは民族の線で分裂した。[5]スペイン出身のメゴラシムは彼らの遺産とスペイン語を保持したが、アラビア語を話し、アラブ人とベルベル人の血を引くモロッコの先住民族トシャビムは独自の伝統に従った。2つのコミュニティのメンバーは別々のシナゴーグで礼拝し、別々に埋葬された。 18世紀になってようやく2つのコミュニティが融合し、アラビア語がコミュニティ全体の主要言語となり、スペイン（セファルディム）のミナグが宗教的慣習において支配的になった。[6]
コミュニティは状況に応じて繁栄したり苦しんだりし続けた。17世紀には、アラウィー朝のスルタンであるムーレイ・ラシッドとムーレイ・イスマイルの統治下で、タドラ地方とスース渓谷からそれぞれユダヤ人が大量に流入した。[1] 1641年、ディラー・スーフィー教団のムハンマド・アル・ハッジがフェズを占領した。これはフェズのユダヤ人にとって特に困難な時期となった。当時のユダヤ人の年代記には、1646年に彼がシナゴーグの閉鎖を命じ、その後シナゴーグが冒涜され、損傷を受け、破壊されたと記されている。[18] : 88–89 1790年から1792年、スルタン・ムーレイ・ヤズィードの下での全般的な混乱と衰退の時期にも深刻な苦難が起こった。[1]この2年間、スルタンはユダヤ人コミュニティ全体をフェズ・エル・ジディドの反対側にある郊外のカスバ・チェラルダに移すことを強制した。 [6]メラはスルタンと同盟を組んだ部族軍に占領され、シナゴーグはモスクに置き換えられ、ユダヤ人墓地とその中身はバブ・ギッサ近くの墓地に移された。さらにムーレイ・ヤズィードは、周囲の古い市壁を破壊し、はるかに狭い範囲に沿って再建することで、地区の規模を永久に縮小した。[4] [1]スルタンの死後、フェズのイスラム教最高指導者カディ（裁判官）は、ヤズィードの軍隊が建設したモスクの破壊とともに、メラをユダヤ人コミュニティに返還するよう命じた。[6]
19世紀、ヨーロッパとの接触と貿易の拡大により、ユダヤ人商人階級がモロッコの国際貿易ネットワークの中心に立つことができ、ユダヤ人コミュニティの運命は大きく改善しました。[6]これにより、特にメラ川上流に豪華な邸宅を建てた裕福なユダヤ人の間で、社会の開放性が高まり、嗜好や態度が変化しました。[6]
19世紀末までに、この地区には約15のシナゴーグがあった。[6] 1894年、スルタンは王宮の外壁の基部にあった古いユダヤ人墓地を、宮殿の拡張に合わせるために移動するよう命じた。[4]その結果、墓地とその内容物はメラーの南東隅の新しい場所に移され、現在もそこに残っている。しかし、他の著者は、この墓地の移動は1912年にこの地域でフランス政府が行った工事によるものだとし、1912年まで古い墓地に墓が残っていたと指摘している。[1] [8]南東にある現在の墓地はおそらく19世紀初頭から存在していたが、20世紀以前は東部の大部分がまだ空だった。[1] [6]
20世紀と現代
1912年、フェズ条約に続いてモロッコにフランスの植民地支配が敷かれた。その直接的な影響の一つがフェズの1912年暴動であった。これはヨーロッパ人やメラ（新政権に近すぎるとみなされていた）のユダヤ人住民を標的とした致命的な攻撃を含む民衆蜂起であり、その後一般大衆に対するさらに致命的な弾圧が続いた。[20]首都がラバトに移されると、フェズとその王宮はモロッコの権力の中心ではなくなった。この時期から20世紀にかけて、多くの社会的、物理的な変化が起こった。リョーテイの統治下で始まった西側のフランスのヴィル・ヌーヴェル（「新都市」）の創設 も、都市全体の発展に広範な影響を及ぼした。[21]
メッラーの南西端にあるバブ・アル・アメール門の周辺では、フランス政府は古い門が狭すぎて交通に不便であると判断し、アクセスを改善するために近くの水道橋と周囲の壁の一部を破壊した。[8]その過程で、彼らは以前のユダヤ人墓地の場所に広い広場を造り、それは商業広場として知られるようになり、現在はより大きなアラウィー広場も隣接している。[8] 1924年、フランスはさらに進んで、ユダヤ人メッラーの北端にあった一連の質素な店や馬小屋を破壊し、メッラーと王宮の南壁の間に広い車両用道路（ブケシサット通りまたはブー・クシサット通り、後にメリニド通りとも呼ばれる）を建設した。 [8] [22]かつての商店は、多くのオープンバルコニーと外部装飾を備えた、メラハのユダヤ人の家屋の建築様式で建てられた、より派手なブティックに置き換えられました。[8]
この期間にフェズとフェズ・エル・ジッドの人口は増加したが、20世紀後半にはメラ地区のユダヤ人居住者は着実に減少し、彼らはヴィル・ヌーヴェルやカサブランカへ移住するか、フランス、カナダ、イスラエルなどの国へ移住した。[23] 1940年代後半のユダヤ人人口はメラ地区で15,150人、フェズ全体で22,000人と推定されている。[8] [23]その後の大規模な移住の波により、ユダヤ人人口は激減した。代わりに、この地区は次第に他のイスラム教徒の住民に占拠され、今日の人口は彼らによって構成されている。1997年には、フェズ全体でユダヤ人はわずか150人であり、メラ地区には機能しているシナゴーグは残っていなかったと伝えられている。[23]
メラのレイアウトと構成
メラーのレイアウトは何世紀にもわたって徐々に形作られ、特に火災や政治的弾圧による破壊の期間（1790-92年にムーレイ・ヤズィードがメラーの規模を縮小したなど）の後には何度も変更されています。[6]絶え間ない再建により、フェズ・エル・バリのモニュメントと比較すると非常に古い建物はほとんどありませんが、たとえばいくつかのシナゴーグは、何世紀にもわたってその場所に設立されていたと考えられています（最近再建されたものであっても）。[6]
メラハ（デルブ・アル・スーク）
メラーへの入口は歴史的に北東からだった。メラーはフェズ・エル・ジュディドの南、マリーン朝の内壁の外側の地区を占めており、ここのメインゲートはバブ・セマリンであった。[8]バブ・セマリンの真南にはシディ・ブ・ナファ地区があり、メラーの東側に隣接していた。シディ・ブ・ナファは伝統的にイスラム教徒が住む地区で、その輪郭は今でも見分けることができる。東には同名のサアード朝時代の砦が隣接している。 [1]バブ・セマリンの真向かいには、この地区を南西に下る道がバブ・エル・メラーに通じている。ここはボルジ（塔または砦）の中にある門で、メラーへの正式な入口となっていた。
バブ・エル・メラーには元々、曲がった入り口があったが、現在はまっすぐな通路になっている。[1]この改造にもかかわらず、その付近はメラーで最も古い部分であると考えられている。[6]門のすぐ南、メラーの境界内には、スラト・アル・ファッシイン・シナゴーグがあり、この地区で最も古いシナゴーグであると考えられている。[6]バブ・エル・メラーの西では、バブ・セマリンからのメインストリートが南西に向かってほぼ一直線に続いている。この通りはメラーのメインストリートとスーク（市場）を構成していたため、デルブ・アル・スーク（市場の通り）とも呼ばれていた。この通りは元々はもっと広く、大きな市場広場があったと思われるが、時が経つにつれて店や家がどんどん建てられていった。[6]通りの西端は非常に狭く、かつては袋小路だったが、1912年にフランス人がバブ・アル・アメールの後ろにコマース広場と呼ばれる広場を作った後に開通し、今日では歩行者は西側からもメラーに入ることができるようになった。[8]メインマーケットストリートは、メラーの「上」と「下」を大まかに区分している。[1]
アッパーメラ
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アッパー メラーは、バブ エル メラーのすぐ内側からデルブ アル スークから分岐するデルブ アル フーキ通りを中心に形成されていました。デルブ アル フーキは「ハイ ストリート」とも呼ばれ、 [6]北に伸び、南のメイン ストリートとほぼ平行していました。西側で行き止まりになっていますが、メイン ストリートとメイン ストリートの間にはいくつかの路地が通っています。[6]この地区にはユダヤ人コミュニティのブルジョア階級や上流階級の住居があり、多くの裕福な家屋が建てられていることからもそれがわかります。最もよく知られているのはベン シモン ハウスです。[1]これらの家屋の多くはスペイン人やイベリア人でした。[2]これらの豪華な家屋は、特にメラーの北端、旧ブー クシサトガーデンとメラーの外壁に接する場所に集中していました。この場所であれば、新鮮な空気とオープン スペースにもっと触れることができるからです。[1] [6]さらに、バルコニーと窓を北向きにすることで、夏は少し涼しくなりました。[1]
この地区は厳密に私的な住宅地であったため、公共の施設はほとんどなかった。唯一の例外は、パンを焼くために使われていた近所のオーブンで、イスラム教徒によって運営されていた（安息日にもパンを作り続けるため）。[6]ダルブ・アル・フーキには、ユダヤ人コミュニティが専門とする商品、例えばスカリ（織物やその他の物を装飾するために使用される金糸）を生産する工房も数多くあった。 [6] [24] 1924年にフランス人によってメラーの旧北境と王宮の南壁の間にブクヘシサット通り（またはブー・クシサット）が作られた後、この新しい通りには比較的華やかなユダヤ人の家やブティックが立ち並び、現在でもその姿を見ることができる。[8] [9]
下メラ
「下」メラーは一般的に上メラーよりも貧しく、人口密度が高かった。[1]メインストリート（デルブ・アル・スーク）の南側の都市構造もおそらく最も古いものだった。[6]ここの通りは、時とともに家屋が拡張され、常に侵入してきたため、特に入り組んでいる。また、特に市場通りの近くには、多くの工房があった。[6]多くの小道が行き止まりにつながり、入り口の門で遮断され、私的な小さな地区ができた。[6]より公共性の高い通りのいくつかは、バル・ミツワーの若者の行進などの儀式やイベントが行える程度の幅しかなかった。[6]また、この地区には、イブン・ダナン・シナゴーグやスラト・アル・ファッシイン・シナゴーグなど、メラー最古のシナゴーグがある。地区南部の墓地の北端には、かつてコミュニティの食肉処理場がありました。[1] [6]この地域には、ミクヴェ、オーブン、学校などの公共施設やサービスもありました。[6]
ユダヤ人墓地
メラーの南西の角には、19世紀初頭から存在していたが、現在の規模にまで埋め立てられたのは20世紀に入ってからである。[6] [1]王宮の壁の基部の北西にあった古い墓地が、1894年にスルタンの命令で、あるいは1912年以降はフランスの命令で強制的に移転されて以来、ここがメラーの主要墓地となっている。[ 4 ]墓地は地元のヘブラ・カディーシャによって管理されており、彼らは地域の消防士としても働いていた。[2]現在、墓地の北東端にある小さな元シナゴーグは、小さな博物館として使われている。[2]
エンノワウェル四半期
墓地の東、シディ・ブ・ナファ地区の南には、エン・ノワウェルまたはアン・ナワウィルと呼ばれる比較的新しい地区があり、19世紀末にできたものと思われます。[6]この地区の名前は、当初この地の住民の粗末な住居として存在していた藁葺きの小屋に由来しています。[6] [1]住民はおそらく、最近になって地方の町からメラーに移住してきた人々です。[1]時が経つにつれ、その場所には普通の住宅が建てられました。墓地とエン・ノワウェルの間には、かつてはゲームに使われていた広場がありました。[1] [6]この地区には、専用のかまどとハマム（浴場）もありました。[6]
メラハの建築
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住宅
今日のメッラー地区の家屋は、市内の他の地域の伝統的な家屋とは著しく異なっていることで有名である。フェズ・エル・バリや伝統的イスラム教徒の居住区であるフェズ・エル・ジッドの古い家屋には外観の特徴がほとんどなく、一般に外部から閉ざされているのに対し、メッラー地区のユダヤ人の家屋には通りに面したオープンバルコニーがあり、窓の数も多い。[9]これらのバルコニーの中には、比較的華麗で彫刻のモチーフが施されているものもあり、より現代的なブーケシサット通りのバルコニーがその例である。[9]しかし、この特徴は地区の建築史では比較的最近のものであり、古い家屋はプライバシーを重視し外観の特徴を欠く点で、イスラム教徒の家屋と同じ形式を踏襲している。[6] : 314 他の伝統的な歴史的モロッコの家屋と同様に、メッラー地区の家屋は中庭を中心とし、中庭を取り囲むギャラリーは建物の複数の階にまたがっていた。よりブルジョア階級や裕福な家庭の場合、家の内部は彫刻された木材や漆喰で豪華に装飾されることもありました。[6]
シナゴーグ
メラーのシナゴーグのほとんどは、個人住宅内の既存の部屋を所有者が礼拝所に改造し、信者の寄付によって維持していたものでした。その結果、ほとんどの人がシナゴーグから数歩以内に住んでいましたが、公的資金で支援されているシナゴーグはごくわずかでした。[6]しかし、そのうちのいくつかはより大きく、ゼリジモザイクタイル、彫刻されたスタッコ、塗装された木製の天井で装飾されており、通常、市内の他のイスラム建築と同じ装飾レパートリーを多く使用していました。[6] [9]
メッラーで最も有名なシナゴーグには、17世紀末に建てられたと考えられているイブン・ダナン・シナゴーグと、メッラーで最も古いシナゴーグと言われ、おそらくマリーン朝時代（13世紀から15世紀）に建てられたと思われるスラート・アル・ファッシイン・シナゴーグがある。 [6]両方とも何度も再建された可能性があり、その年代はこの場所に建てられた日付として解釈されるべきである。[6]数世紀の間、メゴラシムとして知られるセファルディ系（スペイン系）ユダヤ人と、トシャビムとして知られるモロッコ系（アラブ系またはベルベル系）ユダヤ人は別々のシナゴーグで礼拝を行っていたが、最終的にはセファルディの伝統（ミンハーグ）が宗教的実践のほとんどの側面で普及した。スラート・アル・ファッシイン・シナゴーグは、非セファルディ系の儀式が20世紀まで続いた数少ないシナゴーグの一つであった。[6] [1]
近代フェズのメラーに存在したシナゴーグの名前は、おおよそ地区ごとに以下のように分類されている。[6]
アッパーメラ：
- マンサノシナゴーグ
- イブン・アッタール・シナゴーグ
- ラビ・イェフダ・ベン・アッタールのシナゴーグ
- ラビ ハイム コーエンのシナゴーグ
- ハハム・アベンスールのシナゴーグ
- サバのシナゴーグ
- ゴズランシナゴーグ
下メラ：
- シュロモ イブン ダナン シナゴーグ(またはイブン ダナン シナゴーグ)
- スラット・アル・ファッシイン・シナゴーグ（またはアル・ファッシイン・シナゴーグ）
- バルヨハイシナゴーグ
- オベイドシナゴーグ
- ドゥババシナゴーグ
- ラビ・ラファエル・アベンスールのシナゴーグ
エンノワヴェル地区:
- アハロン・コーエンのシナゴーグ
- サアディアン・ダナンのシナゴーグ
- ハクエルのシナゴーグ
- ラビ・エル・バズのシナゴーグ
参考文献
ウィキメディア・コモンズには、フェズ・メラーに関連するメディアがあります。
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北緯34°3′8.9″ 西経4°59′30.8″ / 北緯34.052472° 西経4.991889° / 34.052472; -4.991889