ムハンマド・アル＝カッタニ

彼は1873年にフェズで、イドリス朝の血統を主張し、マフゼンに対して独立した立場をとることで知られる名高いアル＝カッタニ文学一家に生まれた。^{[ 1 ] [ 3 ] [ 5 ]}彼の父は「スンナの山」と呼ばれた博学者アブドゥル＝カビール・アル＝カッタニで、祖父はシェイク・アブ・アル＝マファキル・アル＝カッタニだった。彼の母はフィクフの学者ファディラ・ビント・イドリス・アル＝カッタニヤだった。彼の叔父はムハンマド・イブン・ジャアファル・アル＝カッタニだった。^{[ 1 ]} 1853年、一家はカッタニア・スーフィー教団を設立し、さまざまな社会経済的背景を持つ男性、特に労働者階級の貧困層を惹きつけた。^{[ 3 ]}

ムハンマド・アル＝カッタニは、若い頃にクッタブに入学してコーランを学び、暗記した。彼はイブン・アタ・アッラー・アル＝イスカンダリの『ヒクム』などの著作を暗記した。^{[ 6 ]}彼はフェズのアル＝カラウィーイン大学やその他いくつかの学校に通い、当時の最も偉大な学者たちの指導を受けた。彼の父親は彼にスーフィズムを紹介し、アル＝ティルミズィー、スフラワルディー、イブン・アラビー^{[ 7 ]}などの重要なスーフィー文献、例えばイブン・アラビーの『メッカの啓示』^{[ 5 ]}などを彼に教えた。

彼は母方の叔父ジャアファル・ビン・イドリス・アル＝カッタニの下でハディース、預言者の伝記、フィクフ、カラームを学んだ。また、「構文のファラオ」ムハンマド・アブドゥッラー・アル＝ベンナニの下でアラビア語の文法を学んだ。^{[ 8 ]}

聖人伝『アル・マダーヒル』（المظاهر السامية في النسبة الشريفة الكتانية ）によると、アル・カッターニはアブー・ヤザのように顔をベールで隠し、イスラムの伝統ではモーセもそうであった。^{[ 7 ]}

彼の知性は幼い頃から発揮され、若いうちから教え始め、フェズからラバト、サレへと、ゼルホウン、メクネス、その他のモロッコの都市を巡りながら、都市から都市へと説教を行った。彼はシャディリー・スーフィー教団のアブ・アブドゥッラー・ムハンマド・ビン・イブラヒム・アル・ファッシを教えた。^{[ 5 ]}彼はイジュティハード、つまり独立した思考と熟慮、そしてタクリード、つまり自動的な同調からの脱却を奨励した。^{[ 3 ]}フェズのウラマーの指導者たちは彼を脅威とみなし、異端者とレッテルを貼った。^{[ 3 ]}

1896/1897年に、彼の思想的逸脱と権力転覆の陰謀の噂が広まった後、彼はスルタン・アブデルアジズに自分の立場を説明するためにマラケシュに召喚された。 ^{[ 5 ]}スルタンは、彼が権力転覆を企てたという告発に対して無罪であると宣言し、彼の思想的相違の件を宗教学者に委ねた。^{[ 5 ]}彼らと彼が会うことが合意され、これらの会合は数ヶ月続き、最終的に彼が告発されたことについて無罪となった。^{[ 5 ]}これらの会合の後、アル＝カッタニはスルタン・アブデルアジズの顧問となった。彼はこの役割をしばらく務めた後、フェズに戻ることを許された。

1903年、彼はメッカへ巡礼に行った。^{[ 5 ]}彼はメッカの大モスクでヒジャーズの学者たちにしばらく教えた。^{[ 5 ]}また、彼はマシュリク地方を旅し、ヒジャーズ、レバント、エジプトを訪れ、カイロのヘディーヴ・アッバース・パシャ1世やメッカのシャリーフ・アウン・アル＝ラフィークなど重要な指導者や学者と接触し、この地域の改革を呼びかけた。^{[ 5 ]}アル＝カッタニはアル＝アズハル大学で多くのエジプト人学者に教え、^{[ 5 ]}ヘディーヴ・イスマイル・パシャと長時間会談し、彼、オスマン帝国、モロッコ王国と連携してフランス帝国主義に対抗しようとした。^{[ 5 ]}シェイク・ムハンマド・ビン・アブドゥル・カビール・アル・カッターニの時代には、アリ・ブン・タヒル・アル・ワトリ、アブドゥ・アル・カリム・ムラド、カイレディン・アット・トゥンシなど、マシュレク族の多くのウラマーがカタニヤ・スーフィー教団に加わった。^{[ 9 ]}

東方から戻った際、彼はマルセイユとナポリも訪れ、ヨーロッパの産業、経済、社会の発展の度合いに注目した。^{[ 10 ] [ 11 ]}

1904/1905年にモロッコに帰国した際、彼は多くの反植民地主義改革を要求した。^{[ 5 ]}モロッコが輸入する砂糖菓子を生産するマルセイユを訪れた後、彼は支持者たちにモロッコ茶を飲むことを禁じ、集会やパーティーでの消費に反対するよう促した。^{[ 11 ]}これは、フランスからの茶の輸入がモロッコ市場を混乱させると考えていたため、反植民地主義的な姿勢であった。^{[ 11 ]}

フランスがモロッコを占領する準備をしていることも明らかであり、アル・カッタニは部族に団結し、過去の確執を水に流し、ジハードに備えるよう助言した。^{[ 5 ]}

1907年にフランスがウジダを侵略し、カサブランカを砲撃し、シャウィヤを侵略した際、アル＝カッタニはジハードと植民地住民の国外追放を呼びかけ、占領者に対する抵抗を呼びかける多数の手紙を書いた。 ^{[ 5 ]}また、タンジールのアメリカ公使館のアメリカ大使宛ての手紙にも署名し、フランス占領者に対して寛容な姿勢をとっていたアブデルアジズを支援しないようアメリカに強く求めた。^{[ 16 ]}

アル＝カッタニはフェズのウラマーを集め、状況を説明した。彼らは、アブデルアジーズへの支持を取り下げ、彼の弟アブデルハフィドを支持することに同意したが、その条件は主に2つあった。1つは、重要な決定を下す際に世論（シューラ）を求めること、もう1つは、植民地支配者との戦いを続けることだった。^{[ 5 ]}アル＝カッタニは、フェズの人々が彼を支持する条件を書き記した。^{[ 5 ]}

ハフィディーヤでは、ムハンマド・アル＝カタニは、イスラム教徒同士の暴力を避けるため、アブデルアジズとその支持者と戦うことを拒否した。彼はまた、アブデルハフィド・スルタンがメクネスで前スルタン・アブデルアジズの支持者を拘束し拷問し、彼らの資金を没収したことを非難し、両者の仲介役を務めることを拒否した。^{[ 17 ]}

アル＝カタニは、スルタン・アブデルハフィドにバイアの条件を遵守するよう繰り返し要請し、何度も手紙を書いて、モロッコが植民地主義の深淵に陥る危険性を警告した。また、植民地主義者に対するジハードのキャンペーンを命じるファトワを発布し、ラバト郊外のタリク・ザイールでフランス軍を武装封鎖するよう呼びかけた。^{[ 17 ]}

対立する部族の和解を促進し、フランス植民地主義に対する統一モロッコ戦線を示すため、アル＝カッタニは1908年3月15日にメクネスで開催された中部アトラス山脈の部族会議を組織した。 ^{[ 18 ]}彼の父親もこのジハード運動に参加し、会議で彼に加わり、フランスとスペインの植民地支配者に対してジハードを行うことで合意した。

アル＝カッタニは1909年に家族と信者たちと共にフェズから逃亡した。^{[ 3 ]}彼はアブデルハフィド・スルタンの軍隊に捕らえられ、髪を剃られ、手錠をかけられ、街中を引き回された。^{[ 3 ]}彼の両手は切り落とされ、傷口には塩が塗られた。^{[ 3 ]}彼は妻や子供たちの目の前で殴打され、遺体は無名の墓に投げ込まれた。^{[ 3 ]}