悪魔祓い

エクソシズム（古代ギリシャ語の ἐξορκισμός ( exorkismós )  「誓いによる拘束」に由来）は、悪魔、ジン、その他の悪意のある霊的存在を、憑依されていると信じられている人物または場所から追い出す宗教的または霊的な慣習である。^[1]エクソシストの霊的信念に応じて、これは対象に誓いを立てさせたり、手の込んだ儀式を行ったり、または単により高い力の名の下に立ち去るように命じたりすることによって行われる。この慣習は古くからあり、多くの文化や宗教の信仰体系の一部となっている。

キリスト教において、悪魔祓い（エクソシズム）とは、悪魔を追い出す、または取り除く行為である。キリスト教の慣習では、悪魔祓いを行う者はエクソシストと呼ばれ、キリスト教会の会員、または特別な力や技能に恵まれていると考えられる個人である。エクソシストは、祈りや、定型文、身振り、シンボル、聖像、聖礼典などの宗教的な材料を使用することがある。一部のキリスト教神学者は、キリスト教徒の女性が頭を覆うことは堕天使に対する保護を与えると主張しており、コリントの信徒への手紙第1章11章3～10節で言及されている堕天使に対する保護を教える。^{[2] [3] [4]}エクソシストは、悪魔祓いに介入するために、神、イエス、または複数の異なる天使や大天使をしばしば召喚する。プロテスタント系キリスト教の悪魔祓い師は、父、子、聖霊（三位一体）から与えられた権威が悪魔祓いの能力の唯一の源であると信じていることが多い。^[5]

一般的に、悪魔に取り憑かれたとされる人々は、それ自体が悪であるとはみなされず、またその行動に全面的に責任があるともみなされない。なぜなら、悪魔憑きは、悪魔による不本意な操作であり、その結果、自分自身や他人に危害を加えるものと考えられているからである。したがって、悪魔祓いの実践者は、悪魔祓いを罰というよりも治療とみなしている。主流の儀式では通常、この点を考慮し、悪魔憑きに暴力が及ばないようにし、暴力の可能性がある場合は縛り付けるだけにしている。^[6]

アメリカ合衆国では18世紀までに悪魔祓いの依頼や実施は減少し始め、20世紀後半までほとんど行われなかったが、メディアの注目を集めるようになったことで一般の人々が悪魔祓いの実施を目にするようになった。「1960年代初頭から1970年代半ばにかけて、悪魔祓いの実施数は50%増加した」^{[7] 。}

カトリックでは、悪魔祓いはイエス・キリストの名において行われる。^[8]大規模な悪魔祓いと小規模な悪魔祓いの区別がある。小規模な悪魔祓いは、聖職者が祝福塩などの聖具を作成する祝福の一部に含まれており、また、洗礼志願者の儀式の精査にも見られる。関連する慣行に、悪魔祓いのミニストリーがある。悪魔祓いのミニストリーと悪魔祓いの違いは、悪魔祓いはカトリック教会から特別な許可を得た司祭によって行われるのに対し、悪魔祓いのミニストリーは、悪霊によって引き起こされたとされるものも含め、精神的傷を癒したいと願う苦悩する人々のための祈りであるという点である。^[9]

カトリックの正式な悪魔祓いの儀式は「大悪魔祓い」と呼ばれ、ローマ儀式書の第11章に定められている。^{[10] [11]}この儀式書には、悪魔祓いを行うためのガイドラインと、正式な悪魔祓いが必要な時期を判断するためのガイドラインが記載されている。 ^[12]司祭は、悪魔祓いを進める前に、症状の性質が実際には心理的または身体的な病気ではないことを慎重に判断するように指示されている。^[8]

カトリックの慣習では、悪魔祓いを行うエクソシストと呼ばれる人物は、聖職者でなければならない。エクソシストは儀式の規則に従って祈りを唱え、イコン、聖具（聖水など）、聖遺物などの宗教的な材料を使用する。エクソシストは神、特にイエス・キリストの名、聖母マリア、勝利の教会の聖人、大天使ミカエルに悪魔祓いに介入するよう呼びかける。カトリックの理解によれば、深く根付いた悪魔を追い出すには、何年もかけて毎週数回の悪魔祓いが必要になることもある。^{[12] [13]}

教皇レオ13世に帰せられる「悪魔と反逆の天使に対する聖ミカエルの祈り」は、悪魔憑きに対するカトリック教会の最も強力な祈りとみなされている。^[14]聖なるロザリオには悪魔祓いや執り成しの力もある。^[15]

聖水は悪魔祓いの一般的な手段です。聖水の使用は聖ミカエルへの祈りに含まれています。

東方正教会には、豊かで複雑な悪魔祓いの伝統がある。^[16]この習慣は、イエスが悪魔を追い出し、使徒たちに「悪魔を追い出す」よう勧めた聖書の記述に遡る。^[17]教会は、悪魔憑きを人類を奴隷化し神に反抗するための悪魔の主な手段とみなしている。正教会のキリスト教徒は、個人だけでなく物も憑依されると信じている。^[18]

他のキリスト教会と同様に、正教会の悪魔祓い師はイエス・キリストの名を通して神に祈願することで悪魔を追い払う。^[19]ローマ・カトリック教会とは異なり、正教会のすべての司祭は、特に洗礼の秘跡において悪魔祓いを行うための訓練を受け、装備されている。カトリックの司祭と同様に、正教会の司祭は、対象者が聖遺物や聖地に対して否定的な反応を示すかどうかを観察することによって、悪魔憑きと精神疾患を区別することを学ぶ。^{[18]すべての正教会の典礼書には、}聖ワシリー1世と聖ヨハネ・クリソストムスによる悪魔祓いの祈りが含まれている。

正統派神学は、悪魔祓いについて独自の広範な見解をとっており、すべてのキリスト教徒は罪と悪との闘いを通じて悪魔祓いを行っていると信じている。

過去、現在、そして未来の教会全体は、罪、悪、不正、霊的死、悪魔を人類の生活から追放する悪魔祓いの任務を負っている...癒しと悪魔祓いは、神への信仰と人間への愛から生まれる祈りを通して行われる...教会の父たちによって作られ、3世紀以来使用されている癒しと悪魔祓いの祈りはすべて、荘厳な宣言で始まる。主よ、あなたの御名によって。^[20]

さらに、多くの正教徒はヴァスカニア、つまり「邪眼」という迷信を信じており、他人に対して激しい嫉妬や羨望を抱く者は（呪いに似た）危害を加え、事実上、これらの否定的な感情に悪魔に取り憑かれるとされている。^[16]この信仰はキリスト教以前の異教に根ざしている可能性が高く、教会は邪眼がそのような力を持つという考えを否定しているものの、この現象は道徳的にも精神的にも望ましくないことであり、したがって悪魔祓いの対象であると認識している。^[21]

16世紀以降、ルーテル教会の牧会書には、悪魔憑きの主な症状として、秘密を知っていること、学んだことのない言語を知っていること、超自然的な力があることが記されている。^[22]ルーテル教会の典礼書には、大規模な悪魔祓いを行う前に、医学的または精神的な病気の可能性を排除するために医師に相談するようにと記されている。^[22]悪魔祓いの儀式は、主に「祈りと軽蔑をもって」悪魔を追い出すことを中心にしており、使徒信条と主の祈りが含まれている。^[22]

ルーテル教会の洗礼式には、軽い悪魔祓いも含まれる。^{[23] [24]}

教会では非常にまれな慣習であるが、悪魔祓いを行う方法は2つある。1つ目は聖別された油を塗り、手を置いてから特定の人物に祝福を唱え、霊が去るように命じるというものである。^[25] 2番目で最も一般的な方法は、「手を正方形に上げ」、次に「イエス・キリストの名において、メルキゼデク神権の力または権能によって霊が去るように命じる」というものである。^{[25] [26]}悪魔祓いは、教会の2つの神権のうち上位の神権であるメルキゼデク神権を持つ者だけが行うことができる。 ^[25]また、その神権を持つ者なら誰でも行うことができるが、一般的にはビショップ、宣教師、伝道部会長、またはステーク会長が行う。^[25]悪魔祓いは教会によって記録されていないため、この宗教で行われた悪魔祓いの数は不明である。

教会では悪魔憑きについて語られることはめったにありません。悪魔憑きについては、この信仰の創始者であるジョセフ・スミスによって二度語られています。最初の話は、最初の示現^[25]のときの彼の経験に関するもので、彼は「1831年の最初の示現の記録」の中で次のように記録しています。

私はひざまずいて、神に心の願いを捧げ始めました。そうするや否や、私はある力に捕らえられ、完全に私を圧倒し、驚くべき影響力を及ぼし、舌を縛って話すこともできなくなりました。濃い闇が私の周囲に広がり、しばらくの間、突然の破滅に運命づけられているように思えました。しかし、私を捕らえたこの敵の力から私を救い出すよう神に全力を尽くして呼びかけ、絶望に陥り、破滅に身を委ねようとしたまさにその瞬間、想像上の破滅ではなく、目に見えない世界から来た実在の存在の力に身を委ねようとしたまさにその瞬間、私は太陽の輝きよりも高い光の柱を、私の頭の真上に見ました。その光の柱は徐々に降りてきて、ついには私の上に落ちました。^[27]

2つ目の体験は、友人に悪魔祓いをしたときのことを日記に書いたものです。^{[28] [25] [26]}

パーリッタを朗誦したり聴いたりする習慣は、仏教の歴史のごく初期に始まった。これは、災難や危険を避けるためにパーリ語経典の特定の詩節や経典を朗誦する仏教の習慣である。サッカ・キリヤー、つまり何か極めて真実なことを断言する行為には、治癒や保護の有効な霊的力があるという信念があり、これがパーリッタに帰せられる働きの一面である。^[29]メッタ・スッタ、ダジャッガ・スッタ、ラタナ・スッタなど、パーリッタのいくつかの経典は悪魔払いの目的で朗誦することができ、アーターナーティヤ・スッタは特に効果的であると考えられている。^[30]

鬼を追い払う日の儀式はチベットの伝統の一部です。チベットの宗教儀式「グトール」༼དགུ་གཏོར་༽（文字通り29日の供物）は、チベット暦の12番目の月の29日に行われ、悪霊や過去1年間の不幸など、すべてのネガティブなものを追い払い、平和で縁起の良い方法で新年を始めることに重点が置かれています。

チベット全土の寺院や僧院では盛大な宗教舞踊の儀式が行われ、最大のものはラサのポタラ宮で行われる。この日、家族は家を掃除し、部屋を飾り付け、「グトゥク」と呼ばれる特別な麺料理を食べる。夕方になると、人々は松明を持ち、悪魔祓いの言葉を叫ぶ。^[31]

多くのヒンドゥー教の伝統では、人々はブート、プレト、ピサチャといった落ち着きがなく、しばしば悪意のある存在に取り憑かれるとされ、幽霊^[33]や、程度は低いが悪魔に似ているとも言われている^{[34] 。}

ヒンドゥー教の4つのヴェーダ（聖典）のうち、アタルヴァ・ヴェーダは悪魔祓い、 ^[35]や魔術、^​​[36]などの知識に最も重点を置いています。悪魔祓いの基本的な手段は、マントラ（特定の神に関連する特定の音素やフレーズの神聖な発声）とヤグナ（神聖な火の前で行われる犠牲、供物、または儀式）です。これらは、ヴェーダの伝統と、ヒンドゥー教内の後期の秘教的な教えと実践である タントラに従って実行されます。

ヴィシュヌを至高の存在として崇めるヒンズー教の主要宗派であるヴァイシュナヴァ派では、悪を滅ぼしダルマを回復しようとするヴィシュヌの猛々しい化身であるナラシンハの名を唱えたり、善が悪に打ち勝つ物語を伝える非常に尊敬されている文献であるバガヴァタ・プラーナを読んだりして悪魔祓いを行う。悪魔祓いのためのもう一つの資料はガルーダ・プラーナで、これは主にヴィシュヌを中心とした膨大な文献であり、死、病気、善と悪、精神的健康に関するテーマを多く扱っている。^[37]

ハヌマーン・チャリサとして知られる信仰の賛美歌では、ヒンズー教の主要神であるラーマの最も熱心な信者であるハヌマーン神に祈ることで悪魔払いを行うよう勧めており、この賛美歌の連句（भूत पिशाच निकट नहिं आवै। महावीर जब नाम सुनावै॥）によれば、ハヌマーンの名前を唱えるだけで悪霊が恐怖して取り憑かれた者から去っていくとされている。いくつかのヒンドゥー教寺院、特にラジャスタン州のメハンディプール・バラジ寺院では、ハヌマーンの化身を呼び出す悪魔払いの儀式が行われます。^[34]

悪魔祓いの慣習には、タルド（またはダフ）、アル・シャイタン/アル・ジン（悪魔/霊の追放）、イルアージュ（治療）、イブラー・アル・マシュルー（憑依された者の治癒）などがあるが、ルキヤ（魔法や浄化）^[38]も様々な霊を追い払うのに使われる。^[39]

イスラムの預言者ムハンマドは信者たちにコーランの最後の3つの章、イクラース（忠誠章）、ファラク（暁章）、ナス（人類章）を読むように教えた。悪魔祓いの許容性、およびその実践モデルは、ムハンマドとイエスが悪魔祓いの儀式を行ったと伝えるハディースに遡ることができる。^[39]

イスラム教の悪魔祓いでは、治療を受ける人が横たわり、シェイクが患者の頭に手を置いてコーランの詩を朗読することもあるが、これは必須ではない。^[40]聖水（ザムザムの井戸の水）を飲んだり振りかけたり、アタールと呼ばれる清潔なノンアルコールの香水をつけることもある。^{[41]神を讃え（例えば、}玉座の詩（アラビア語：آية الكرسي、ローマ字：  Ayatul Kursi ））、神の助けを祈るコーランの特定の詩が朗読される。場合によっては、アザーン（毎日の祈りの呼びかけ）も読まれるが、これは天使以外の目に見えない存在やジンを追い払う効果がある。^[42]

アレアン・アル・クレナウィとジョン・グラハムの研究によると、悪霊を追い払うためのコーランによる治癒のプロセスは、3つの段階に分けられます。

1. 楽器、お守り（タビズ）、金の宝石など、あらゆる（ハラム）気を散らすものを取り除きます。天使が入り込める（と信じられている）部屋のすべての絵を取り除きます。次に、ヒーラーはクライアントとその家族に、すべては神の意志によって起こることであり、自分は単なる仲介者であることを伝え、魔術などによる他の形の治癒はイスラム教では受け入れられないことも伝えます。
2. ヒーラーは、依頼人が憑依されているかどうかを判断し、霊との対話を試みます。ヒーラーは霊に、種類 (ザール(「赤い風」)、アルワ(幽霊)、ジン(精霊)、シャヤティン(悪魔)、ディヴ(悪霊))、宗教、性別、憑依の理由について尋ねることがあります。また、ヒーラーは霊ではなく依頼人に、夢や夢に関係する感情について尋ねます。その後、ヒーラーは自分自身と部屋を掃除し、部屋にいる人々にも同じことをするように頼みます。
3. 実際の悪魔祓いは、霊の種類に応じて、アル・ファティハ、アル・バカラー、アル・バカラー255、アル・ジン、3つのクル（アル・イクラス、アン・ナス、アル・ファラク）などのコーランの詩を朗唱することから始まります。その他の治療法には、魂と体を罪から浄化する浄化の儀式として蜂蜜と水を使用することがあります。^[43]

ヨセフスは、有毒な根の抽出物を投与することによって悪魔祓いが行われたり、犠牲を捧げることによって悪魔祓いが行われたりしたと報告している。^[44]

最近では、ラビ・イェフダ・フェタヤ（1859-1942）が『ミンハト・ヤフダ』という本を著しました。この本では、悪魔祓い、悪魔に取り憑かれた人々との体験、その他のユダヤ思想の主題について幅広く取り上げています。この本はヘブライ語で書かれ、英語に翻訳されました。

ユダヤ教の悪魔祓いの儀式は、カバラを熟知したラビによって執り行われる。また、ミニャン（成人男性10人のグループ）も出席し、悪魔に取り憑かれた人の周りに輪になって集まる。グループは詩篇91篇を3回朗読し、その後ラビがショファ（角笛）を吹く。^[45]

ショファは、さまざまな音色と調子で特定の方法で吹かれ、事実上「体を砕く」ことで、憑依した力を振りほどく。ショファが振りほどかれた後、ラビはショファとコミュニケーションを取り、憑依された人の体になぜ憑依しているのかなど、質問する。ミニヤンはショファのために祈り、儀式を行い、ショファが安全だと感じられるようにし、ショファが人の体から離れられるようにする。^[45]

シク教徒は悪魔憑きを信じていない。そのため、悪魔祓いはシク教の行動規範に違反すると見なされている。^{[46] [47]}

道教では、悪魔祓いは、次の2つの理由のいずれかで人が悪霊に憑依されたときに行われます。被害者が故意に関わらず幽霊を煩わせ、その幽霊が復讐を求めている場合、または被害者が黒魔術を使って幽霊を呼び出して憑依させる標的になっている場合です。^[48]中国の儀式専門家であり道教の僧侶でもある法師は、悪魔祓いのための特別な儀式を行うことができます。これらの儀式は多くの宗派によって異なり、特定の道教徒の出身地によっても影響を受けます。北京の正一派の道教徒は、香港など南部の地域の同じ宗派の道教徒とはまったく異なる儀式を行う場合があります。

例えば、こうした悪魔祓いの儀式のリーダーは唐鬼と呼ばれ、神々の神力を招き入れ、劇的なパフォーマンスを行って悪魔を呼び寄せ、村に再び平和をもたらす。リーダーたちは、悪魔を追い払うために無敵であることを示し、また血を流すために、さまざまな鋭利な武器で自分自身を打つ。この血は神聖で力強いと考えられているため、儀式の後、血はお守りで拭われ、悪霊に対する精神的な保護行為として家のドアに貼られる。^[49]ただし、血を使用するこのような儀式は、廬山などの民間宗派でより一般的であり、より修道院的な性質を持つ全真宗や正一派などのより正統な宗派では行われていない。しかし、正統派宗派の流れを汲む農村部の民間道教徒は、地元の民間宗教の影響を受けている可能性があるため、見られることがある。

歴史的に、道教の悪魔払いには、呪具の使用、詠唱、印章などの身体的な動作、そして霊を追い払う方法としての祈りが含まれており、これはすべての宗派で一般的です。^[50]

悪魔憑きは、 DSM-5やICD-10で認められている精神医学的または医学的な診断ではない。悪魔憑きを信じる人々は、ヒステリー、躁病、精神病、トゥレット症候群、てんかん、統合失調症、解離性同一性障害などの身体的または精神的疾患に関連する症状を悪魔憑きによるものだと考えることがある。^{[51] [52] [53] [54] [55]}

さらに、悪魔狂いや悪魔病と呼ばれる偏執狂の一種があり、患者は1つまたは複数の悪魔に取り憑かれていると信じています。[ 56 ^{]悪魔祓いが憑依症状を経験している人々に効果があるという幻想は、}プラセボ効果と暗示の力によるものだと考える人もいます。^{[57] [58]}いくつかのケースでは、悪魔に取り憑かれていると思われる人は実際にはナルシストであったり、自尊心が低く、注目を集めるために悪魔に取り憑かれたように振舞ったりすることが示唆されています。^[59]

科学界では、悪魔祓いを信奉する精神科医M・スコット・ペックの研究が大きな議論と嘲笑を呼んだ。ペックが一貫して嘘つきで人を操る者と呼んでいたにもかかわらず、ペックがローマカトリックの司祭で元イエズス会士であった物議を醸したマラキ・マーティンと関係があり、またマーティンを賞賛していたことが話題になった。[ 60 ] [ 61 ^{]ペックに対する他の批判には、患者にキリスト教を受け入れるよう説得しようとしたことで}職業倫理の境界を越えたという主張もあった。^[60]

ある学者は、脳から悪魔を追い出すために穿頭術が広く使われてきたことから、精神外科手術を「神経外科的悪魔祓い」と表現した。 ^{[62]一方、別の学者は、}心理療法を悪魔祓いと同一視した。 ^[63]

英国では、2017年現在、悪魔祓いの実施件数が増加している^{[アップデート]}。英国国教会のシンクタンクであるテオスは、悪魔祓いは主にカリスマ派やペンテコステ派の教会で行われ、西アフリカ出身のコミュニティでも行われていると述べた。悪魔祓いを受けた人々は精神疾患を抱えている人々であることが多く、悪魔祓いを受けて薬の服用をやめることが多かった。報告書では、悪魔祓いは「善意の取り組みだが、深刻な危害をもたらす可能性があり、「精神的虐待」となるリスクがある」と説明している。^[64]

悪魔祓いは、人や場所から悪霊を追い出す宗教的慣習である。この言葉自体はキリスト教、特にカトリックと最もよく関連している。世界中で文化的に認識されており、現代の言説でもそうである。この現象は映画と文学の両方で人気を博しており、エクソシスト（1973年）などの有名な映画はポップカルチャーの先頭に立っている。悪魔祓いが行われる状況は、その時代を反映した宗教団体によって定められた価値観によって決定された。現代でも、悪魔祓いの必要性は宗教団体によって決定されている。米国カトリック司教会議はウェブサイトで次のように述べている。「信者が本当に悪魔に取り憑かれているかどうかの実際の判断は、教会によって行われる。」^[65]

これは、宗教がいかにして人の人生や思想体系に大きな影響力を持っているかを示す好例である。^[66] 宗教機関はコミュニティ内の社会的階層に大きな影響力を持っている。宗教集団は、そのコミュニティの外部のメンバーから決定的な宗教的経験を守り、保持するために、組織力と権威を絶えず開発している。^[67]

司祭やその他の高位の宗教関係者は、これらの社会における規範の決定にかなりの影響力を持っていました。たとえば、カトリック教会では、教皇は教皇至上権を発散しており、教会に対する普遍的な権力を与えています。これらの社会で突如として奇妙な態度や行動が現れると、悪魔の影響、あるいは極端な場合には悪魔憑きと診断されることがよくありました。宗教的慣習に従う人々は、これらのさまざまな行動の発生時に医療専門家よりも宗教家に頼る傾向が高く、^[68]そのため、悪魔憑きの発生率が高くなることが知られています。

宗教家は個人に接し、宗教的理解に基づいた知識に基づいて憑依の診断を下すでしょう。憑依の発生は、精神疾患を患っている人と似た特徴があります。^[69] 行動や態度の突然の変化、信仰の喪失、悪魔の力に選ばれたという考え、邪悪な存在を見たり聞いたりする経験、悪魔の力に対する永続的な恐怖などの特徴。^[69]これらは宗教的影響の中で好ましくないものとみなされ、したがって宗教集団の中では病気として扱われ、診断されます。

しかし、すべての憑依が否定的なものとみなされたわけではなく、上流階級の間で起こる憑依は社会秩序を維持する善良な霊によって行われると言われていたため、通常は対処されず、一方、無力な人々が経験する憑依は反覇権的な感情を表現するものと考えられ、すぐに対処する必要があった。^[70]

これは、霊的憑依を社会的に媒介され、それが生み出される社会風土を反映する病気とみなす二分法のスタイルを反映している。悪魔祓いは、霊的憑依が苦痛を引き起こしたり、個人内の現状や覇権的価値観に挑戦していると判断された場合に行われる。そうでない場合、憑依は神からの神聖な伝達として扱われる。^[70]これらの病気/憑依は、心理的または霊的なものとして文化的に構築されている。^[71]霊的憑依と悪魔祓いはセットで行われ、社会が「正常な」機能に期待することを表しており、宗教的集団的価値観に挑戦したり維持したりするための手段として使用されることが多い。

例えば、カトリック教会は、シャーマニズム・コンプレックスに似た憑依の被害者との関係を結ぶ。^[72]被害者はまた、ナンシー・シェパー・ヒューズが「個人の身体」と呼ぶもの、つまりキリスト教徒としての被害者の個人的な信念体系を象徴する。つまり、体内に悪魔がいて、キリストの力によって悪魔を追い出せるという彼らの信念が、この病気の診断と治療法を生み出す。非キリスト教徒はこの治癒過程に対して異なる反応を示すかもしれない。非キリスト教徒は、症状に基づいて宗教的介入を求めることすらしない可能性が高い。彼らは症状を別の病気によるものだと信じ、悪魔祓いを効果的な治療法とは思わないだろう。

シャーマニズム・コンプレックスは、悪魔祓いの効果や効果を高めるものについて、可能な説明を与えている。悪魔祓いは、社会規範に支えられた社会的プロセスである文化的治癒慣行の領域に存在する。^[73]これは、精神的、心理的、身体的健康に焦点を当てたものも含め、他のほとんどの治癒慣行にも当てはまる。したがって、カトリック教会などの宗教団体が、病気として霊的憑依を診断し、それと戦うために設定したシステムは、これらの側面における心理的信念と同じくらいしか効果的ではない。

カトリックの悪魔祓いの儀式は、カトリック教会の最高位から直接命令を受けた聖職者によってのみ行われます。司祭は最初に「鑑定」を行い、あらゆる生物医学的試みで「憑依」の原因が見つからないと信じる場合、被害者の中に、あらかじめ定められた宗教的価値観によって分類される「霊」または「悪魔」がいないかどうかを探します。

一連の呪文が続き、被害者、エクソシスト（司祭）、そしてその儀式を取り巻く家族や友人に応じて、全員が悪魔が取り除かれたと信じた場合にのみ、その人は癒されます。関係者、被害者、家族、教会員による断言は、多くの場合（すべてではありません）、これらの儀式の効果に良い結果をもたらし、このシナリオでは儀式の完了を左右します。

• （1578年）マーサ・ブロシエは、 1578年頃に悪魔祓いの過程で偽りの悪魔憑きが発覚し、悪名を馳せた若い女性であった。^[74]
• (1619)エリザベート・ド・ランファン嬢は、1617年に未亡人となった後、ある医師（後に魔術師として働いていたため火刑に処された）に求婚された。断られた後、その医師は彼女に自分を好きになってもらうために薬を与えたが、それが彼女の健康に奇妙な変化を引き起こし、その後も彼女に他の種類の薬を与え続けた。彼女の病は、彼女を診た様々な医師によって治すことができず、最終的には、彼女を診察した数人の医師が処方した悪魔祓いに頼ることになった。彼らは1619年9月に彼女の悪魔祓いを開始した。悪魔祓いの間、彼女に取り憑いた悪魔は、フランス語、ギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語、イタリア語を含む様々な言語で詳細かつ流暢に返答し、彼女を診察した様々な人々の考えや罪を理解し、それを暗唱することができたとされている。さらに彼女は、様々な言語を使って、その言語の専門家に教会の儀式や秘密を詳細に説明したとも言われている。悪魔祓い師がラテン語で悪魔祓いの儀式を暗唱中に間違いを犯し、その言葉を訂正して嘲笑したという記述もある。^[75]
• （1778）ジョージ・ルーキンス^[76]
• （1842–1844年）ヨハン・ブルムハルトは、 1842年から1844年にかけて、ドイツのメットリンゲンでゴットリービン・ディトゥスの悪魔祓いを行った。ブルムハルト牧師の教区はその後、告解と治癒が顕著に増加し、悪魔祓いの成功がその成長につながったと彼は考えている。^{[77] [78]}
• （1906年）クララ・ゲルマナ・セレは、自分に取り憑かれていると訴えた南アフリカの女子生徒だった。^[79]
• （1947年）美術専門家アルマンド・ジネージは、サルバドール・ダリがフランス滞在中にイタリアの修道士ガブリエーレ・マリア・ベラルディから悪魔祓いを受けたと主張している。ダリは十字架上のキリストの彫刻を制作し、感謝の意を表して修道士に贈ったとされている。^[80]
• （1949年）ロビー・マンハイム^{[81] [82]}と特定される少年が1949年に悪魔祓いの対象となり、それが『エクソシスト』の主なインスピレーションとなった。『エクソシスト』はウィリアム・ピーター・ブラッティが執筆したホラー小説および映画で、ブラッティは1950年にジョージタウン大学の学生だったときにこの事件について耳にした。精神科医や内科医がこの少年に関連する不穏な出来事を説明できなかったため、ロビーは少年のルーテル派の牧師であるルーサー・マイルズ・シュルツ牧師の世話になった。牧師は少年をエドワード・ヒューズ牧師のもとに紹介し、ヒューズ牧師がこの少年に最初の悪魔祓いを行った。^[83]その後の悪魔祓いはメリーランド州コテージシティとミズーリ州ベルノールで^[84]ウィリアム・S・ボウダーン神父、レイモンド・ビショップ神父（SJ）、そして当時イエズス会のスコラリストであったジョン・F・ケネディ神父によって部分的に行われた。ウォルター・ハロラン神父^[85]
• （1974）マイケル・テイラー^[86]
• (1975)アンネリーゼ・ミシェルはドイツ出身のカトリック教徒の女性で、6体以上の悪魔に取り憑かれていたと言われ、その後秘密裏に10ヶ月間自発的に悪魔祓いを受けた。映画2本、「エクソシズム・オブ・エミリー・ローズ」と「レクイエム」はアンネリーゼの物語を大まかに基にしている。ドキュメンタリー映画「エクソシズム・オブ・アンネリーゼ・ミシェル」^[87] (ポーランド語、英語字幕付き) には、悪魔祓いのオリジナルの音声テープが使用されている。2人の司祭と彼女の両親は、彼女がわずか68ポンド (31 kg) で死亡した際に彼女の摂食障害に対処するために医師を呼ばなかったとして過失致死で有罪判決を受けた。 ^[88]この事件は、精神疾患、過失、虐待、宗教的ヒステリーの誤認とされている。^[89]
• 元ルイジアナ州知事ボビー・ジンダルは1994年に、大学時代に「スーザン」という親しい友人に悪魔祓いを行った個人的な体験についてエッセイを書いた。^{[90] [91]}
• マザー・テレサは晩年、カルカッタ大司教ヘンリー・デソウザの指示のもと悪魔祓いを受けたとされている。デソウザ大司教は、マザー・テレサが睡眠中に極度に動揺している様子に気づき、「悪魔の攻撃を受けているかもしれない」と恐れたためである。^[92]
• (2005)タナク悪魔祓い事件は、精神障害を患っていたルーマニアの修道女がダニエル・ペトレ・コロゲアヌ神父による悪魔祓いの最中に殺害された事件である。この事件は映画『ビヨンド・ザ・ヒルズ』や『十字架刑』に影響を与えた。
• 2007年10月、ニュージーランドのウェリントン郊外ワイヌイオマタで行われた呪術解呪（魔術や魔女の呪いを解く儀式）により、女性が溺死し、10代の若者が入院した。家族5人が有罪判決を受け、禁錮刑を言い渡された。^[93]

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• ヨルバの宗教

• カルメ、オーギュスタン（2021年）。ハンガリー、モラビア、その他における霊の出現と吸血鬼または亡霊に関する論文。エソテリカ出版社。ISBN 978-1-952658-03-7。
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• クネオ、マイケル W. (2001)。『アメリカの悪魔祓い：豊かな国で悪魔を追い出す』ダブルデイ。ISBN 0-385-50176-5。
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ウィキメディア・コモンズには、悪魔祓いに関連するメディアがあります。

• ウスター聖公会教区の救出奉仕
• RITUS EXORCIZANDI OBSESSOS A DÆMONIO – ラテン語でのカトリックの悪魔祓いの儀式