アル・イクラス

アル・イクラース（アラビア語: الْإِخْلَاص、「誠実さ」）は、神の唯一性の宣言^{[ 1 ]}やアル・タウヒード（アラビア語: التوحيد、「一神教」）^{[ 2 ]}としても知られ、クルアーンの第112章（スーラ）であり、神の絶対的な唯一性、永遠の主権、比類なき本質を肯定することで、イスラームの根本原理を要約しています。この章は、その核心的な意味において、クルアーンの3分の1に相当すると一般的に称賛されています。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

ジョージ・セールによれば、この章はイスラム教徒によって特に崇敬されており、イスラムの伝統によって宣言されている。これは、クライシュ族とムハンマドの紛争中に啓示されたと言われており、神の際立った属性についての挑戦に答えて、ムハンマドは彼らを礼拝するように招いた。^{[ 6 ]}

アル・イクラースは、この章の名前であるだけでなく、その内容のタイトルでもあります。なぜなら、この章はタウヒードのみを扱っており、しばしば神の完全な存在論的定義と呼ばれているからです。^{[ 7 ]}クルアーンの他の章は一般的に、その章に出てくる単語にちなんで命名されていますが、この章にはイクラースという単語はどこにも出てきません。この名前は、その意味と主題を考慮して付けられました。

アル・ラージーによれば、アル・アハドという名前は、数的な一体性ではなく、神の絶対的な不可分性を意味し、アッ・サマドという名前は、全存在の指標であり維持者であることを意味する。^{[ 8 ]}

アル・イクラースの最初の３節は、西暦697年にアブド・アル・マリク・イブン・マルワンが発行した硬貨から知られています。また、691年に作成された岩のドームの主要な碑文の冒頭にもあります。この章の初期の碑文の中には、最初の節のクル・フワが欠落している異形が含まれているものもあります（この異形はイスラムの伝承にも記録されています）。クルアーンの末尾付近に位置しているため、写本の損傷を受けやすい場所にあり、通常は初期の写本には見られませんが、写本サラユ・メディナ1aには存在します。^{[ 18 ]}

イスラムの伝承では、アル・イクラス章の聴衆はユダヤ教徒、キリスト教徒、異教徒など様々に伝えられています。クルアーン研究では、様々な文脈化が提案されています。ある提案では、最初の節を申命記のシェマ「聞け、イスラエルよ。主は私たちの神、主は唯一である」（申命記6:4）と関連付けています。また、特にアンゲリカ・ノイヴィルトが提唱しているように、この節はニカイア信条の構造的対応に基づいて、ニカイア信条に対する対立または反論を表しているとされています。最近の提案では、この章を、6世紀のヤコブのヒムヤル人への手紙におけるナジュラーンのキリスト教徒のキリスト論的信仰に関する注釈と比較しています。^{[ 19 ]}これは特に、ナジュラーンからムハンマドの聴衆にキリスト教徒の使節団が到着した状況でこの章が啓示されたというイスラムの伝承に似ています。^{[ 19 ]}

イスラム教 の初期には、クルアーンのいくつかの章は、地域によって異なる名前で知られるようになりました。^{[ 20 ]}この章も、多くの異なるタイトルを与えられた章の一つです。これは、神の絶対的な唯一性であるタウヒードを簡潔に宣言したもので、4つの節から構成されています。アル・イクラースは「純粋さ」または「精錬」を意味します。

これがメッカ啓示かメディナ啓示かは議論の的となっている。特に、残酷な主人に拷問を受けていたビラル・イブン・アル＝ハーリスが「アハド、アハド！」（ここでは神を指している）と繰り返したと伝えられていることから、メッカ啓示である可能性が高い。ウバイ・イブン・カアブによれば、多神教徒が「ムハンマドよ！あなたの主の系譜を我々に語れ」と尋ねた後に啓示されたという。

ハディースによれば、この章はクルアーンの中でも特に重要で尊ばれている部分である。

• アブ・サイード・アル＝クドリは次のように伝えている。ある男が、別の男が（祈りの中で）「言え（ムハンマドよ）『彼は唯一のアッラーである。』(112.1)」と唱えているのを聞いた。そして彼はそれを繰り返し唱えた。朝になると、彼は預言者のところへ行き、そのことを知らせた。まるでその章を唱えるだけでは不十分だと考えたかのようだった。アッラーの使徒は言った。「私の命をその御手に握る御方にかけて誓う。それはクルアーンの3分の1に相当する。」^{[ 22 ] [ 23 ]}
• ヤヒヤは、イブン・シハブからマリクを通して私に伝えたところによると、フマイド・イブン・アブド・アッラフマン・イブン・アウフが彼に、スーラ・アル・イクラース（第112章）はクルアーンの3分の1に相当し、スーラ・アル・ムルク（第67章）はその所有者のために嘆願していると語ったという。^{[ 24 ]}
• アーイシャは次のように語った。「預言者は、礼拝で仲間を先導し、朗誦の最後に（第112章）『言え（ムハンマドよ）「彼は唯一無二のアッラーである。』』(112.1)を唱える男の指揮下に（軍隊を）派遣した。彼らが（戦いから）戻ってきたとき、そのことを預言者に伝えた。預言者は（彼らに）『なぜそうするのか彼に尋ねなさい』と言った。彼らが尋ねると、彼は『慈悲深い方の特質が述べられているので、それを（礼拝で）朗誦するのが好きなのです』と答えた。」預言者は（彼らに）『アッラーは彼を愛していると伝えなさい』と言った。」^{[ 25 ]}
• イマーム・マリク・イブン・アナスはウバイド・ビン・フナインから、アブー・フライラが次のように言っているのを聞いたと記録している。「私は預言者と共に外出していたところ、預言者は『言え、彼は唯一のアッラーである』と唱える男の声を聞いた。そこでアッラーの使徒は『（それは義務である）』と言った。私は『義務とは何ですか』と尋ねた。すると彼は『楽園だ』と答えた。」^{[ 21 ]}
• アブー・サイードの伝承によると、預言者は仲間たちに「あなた方の中で、一晩でクルアーンの三分の一を朗誦するのは難しいですか？」と尋ねた。この提案は彼らにとって難しかったので、「アッラーの使徒よ、私たちの中に誰がそのような力を持っているでしょうか？」と尋ねた。アッラーの使徒は「すべての被造物が必要とする、唯一無二の自足の主であるアッラー（アル・イクラース章112節…最後まで）は、クルアーンの三分の一に相当する」と答えた。^{[ 26 ] [ 27 ]}
• アル＝ブハーリーは、預言者の妻アイシャのアパートに滞在していたアムラ・ビント・アブドゥル・ラフマンから、アイシャが次のように語ったと伝えている。「預言者は一人の男を戦争遠征の指揮官として派遣し、彼は仲間たちを率いて（クルアーンの）朗誦で祈りを捧げていました。そして彼は朗誦の最後に『言え、彼はアッラー、唯一なる方である』と唱えていました。彼らが戻ってきてそのことを預言者に伝えると、預言者は『なぜそうするのか彼に尋ねなさい』と言いました。そこで彼らが尋ねると、彼は『それはアル＝ラフマンの描写であり、私はそれを朗誦するのが好きだからです』と答えました。すると預言者は『至高のアッラーが彼を愛していると彼に伝えなさい』と言いました。」^{[ 21 ]}このようにしてアル＝ブハーリーはこのハディースを彼のタウヒードの書に記録した。ムスリムとアン＝ニサーイーもこれを記録している。

• 真正なハディースには、「朝と夕方にスーラ・アル・イクラースとスーラ・アン・ナースを３回唱えなさい。そうすれば、あらゆることから十分救われるでしょう。」とあります。[ティルミズィー伝。ムハンマド・ナスィールッディーン・アル＝アルバニがこれを真正と認めた: 2829 ^{[ 28 ]}
• アイシャは次のように語った。「預言者は毎晩寝床につくと、両手を合わせて息を吹きかけ、スーラ・アル・イクラース、スーラ・アル・ファラク、スーラ・アン・ナースを唱え、それから頭、顔、体の前面から始めて、触れることができる体の部分を両手でこすっていました。それを３回繰り返していました。」^{[ 29 ] [ 30 ]}
• イマーム・アフマドはまた、イブン・ウマルが次のように述べたと記録している。「私は預言者が朝の礼拝前の2ラカアと日没の礼拝後の2ラカアで、『言え、「不信仰者たちよ！」』（スーラ・アル・カーフィルーン）と『言え、「彼はアッラー、唯一なるお方である」』を24回か25回朗誦するのを見た。」^{[ 21 ]}

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  オニキスのお守りにはアル・イクラスが刻まれている（8～9世紀）。
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  中世の版画、葉状クーフィックのスーラ・イクラス
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  ラピスラズリの護符、7～8世紀
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  ノディール・デボンベギのカンカ、ブハラ1620
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  ベン・ユースフ・マドラサの壁に刻まれたアル・イクラス、1564年
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  マグリブ語文字のアル・イクラス、18 世紀

• アル・ファラク
• アル・ナス
• アル・ムアウウィザタイン
• 4つのクル

• ウィキソースにある『統一』の全文（1930年、ムハンマド・マーマデューク・ピックソール訳）
• クルアーン 112、2020年 ムスタファ・ハッタブ訳
• Q112:1、様々な翻訳の逐語的な比較