アル・ファラク

アル・ファラクまたは夜明け^[1] (アラビア語: ٱلْفَلَقِ、al-falaq ) は、コーランの113 番目で最後から 2 番目の章 (スーラ)です。 114 番目のスーラ ( Al-Nas ) と並んで、 Al-Mu'awwidhataynの形成に役立ちます。アル・ファラクは、神に悪からの保護を 求める短い 5アヤット(詩) スーラです。

۝ ^[2]言いなさい。「私は夜明けの主に避難を求めます。^{[3] [o 1]}

۝ 神の創造物の悪から^{[p 1]}

۝ そして、闇の悪が落ち着いたとき^{[q 1]}

۝ そして、結び目の中で吹く者の悪から^{[5] [r 1]}

۝妬む者が妬むときの悪から。 ^{[3] [9]}

このスーラと、コーランの第 114 スーラ (最後のスーラ) であるan-Nās は、両方とも「私は避難所を求めます」で始まるため、まとめてal-Mu'awwidhatayn (避難所)と呼ばれています。an-Nās は内部の悪からアッラーに避難所を求めるように教えており、al-Falaq は外部の悪からアッラーに避難所を求めるように教えているため、両方を読むことで、自分の悪意や他人の悪意から身を守ることができます。

信じられている啓示（アスバーブ・アル・ヌズール）の時期と文脈的背景に関して言えば、それはより初期の「メッカのスーラ」であり、メディナではなくメッカでの啓示を示しています。初期のイスラム教徒は、ムハンマドが指導者ではなかったメッカでは迫害されましたが、彼が保護された指導者であったメディナでは迫害されませんでした。

最初の詩節にある「アル・ファラク」という言葉は、「分裂」の過程を指す一般的な用語であるが、ほとんどの翻訳では、特定の種類の分裂、すなわち「夜明け」または「曙光」に限定されている。^[10]

第4節は、占い師の技法の1つである、部分的に結び目を結び、呪いの言葉を唱え、結び目に唾を吐き、それをきつく引っ張ることについて述べています。イスラム以前の時代、占い師はさまざまな病気を引き起こす力があると主張していました。占い師によると、呪いを解くには、まず結び目を見つけて解かなければなりませんでした。この習慣は第4節で非難されています。^[11]

• アシム・イブン・アビ・アル・ナジュドのハフス

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ۝ Bismi
l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i) قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ ۝١ ¹ Qul 'a'udhu birabbi l-falaq(i) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ۝٢ ² Minシャリー・マー・カラク(a) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ۝٣ ³ Wamin sharri ghāsiqin 'idhā waqab(a) وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰـثَــٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ ۝٤ ⁴ Wamin sharin n-naffāthāti fi l-'uqad(i) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ۝٥ ⁵ ワミン シャリ ḥāsidin idhā ḥasad(a)

• ナフィ・アル・マダニのワルシュ

بِسۡمِ اِ۬للَّهِ اِ۬لرَّحۡمَـٰنِ اِ۬لرَّحِيمِ ۝ Bismi
l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i) قُ لَ اَ عُوذُ بِرَبِّ اِ۬لۡفَلَقِ ۝١ ¹ Qu la 'udhu birabbi l-falaq(i) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ۝٢ ²ミン・シャリ・マーkhalaq(a) وَمِن شَرِّ غَاسِ قٍ اِ ذَا وَقَبَ ۝٣ ³ Wamin sharri ghāsi qin i dhā waqab(a) وَمِن شَرِّ اِ۬لنَّفَّـٰـثَــٰتِ فِي اِ۬لۡعُقَدِ ۝٤ ⁴ Wamin sharin n-naffāthāti fil-'uqad(i) وَمِن شَرِّ認証済みذَا حَسَدَ ۝٥ ⁵ Wamin sharri ḥāsi din i dhā ḥasad(a)

¹ 言いなさい。「私は暁の主（アッラー）の御許に、
^{2 かれ} が創造されたものの悪から、
³ 暗闇が訪れる夜の悪から、
⁴ 魔術師が口笛を吹く悪から、
⁵ 妬む者が妬む悪から、御加護を願います。」

¹ 言いなさい。「私は暁の主に避難を求めます
^。2 主が創造されたものの悪から
^{、 3} 暗黒が沈むときの悪から、
⁴ 結び目を吹く者の悪から、
⁵ 妬む者の妬むときの悪から。」

¹ 言いなさい。「私は暁の主に避難所を求めます
^。2 創造された物の害悪から。3
^広がる 闇の害悪から
^。4 秘密の術を実践する者の害悪から。5
^そして 嫉妬深い者が嫉妬を実践する時の害悪から。」

¹ 言いなさい。「私は暁の主に避難所を求めます
^。2 主が創造したものの悪から。3 ^激しい 暗闇の悪から
^。4 悪意ある魔術の悪から ^。5 嫉妬する者の嫉妬の悪から。」

コーランの最も重要な解釈/タフシールは、ムハンマドのハディースの中に見出されます。^[12]イブン・タイミーヤを含む学者たちは、ムハンマドがコーラン全体について注釈したと主張していますが、ガザーリーを含む他の学者たちは、限られた量の物語を引用し、したがって彼がコーランの一部についてのみ注釈したことを示しています。 ^{[13]ハディース (حديث) は文字通り「スピーチ」または「報告」であり、}イスナードによって検証されたムハンマドの記録された言葉または伝承です。これらはシーラ・ラスール・アッラーと共にスンナを構成し、シャリーアを明らかにします。アーイシャによると、^{[14] [15]ムハンマドの人生は}コーランの実践でした。^{[16] [17] [18]}したがって、ハディースの数が多いほど、ある観点からは関連するスーラの重要性が高まります。このスーラはハディースの中で特別な評価を受けており、それはこれらの関連する物語からわかります。ハディースによると、ムハンマドは毎晩寝る前にこのスーラを朗誦していたそうです。

• アブー・アブドゥッラーは、イブン・アビス・アル・ジュハーニーが彼にこう語ったと伝えている。神の使徒[SAW]は彼に言った。「イブン・アビスよ、アッラーに避難を求める者たちにとって最善のものをあなたに教えないでおこうか？」彼は言った。「はい、アッラーの使徒よ。」彼は言った。「言え。私は夜明けの主（アッラー）に避難を求めます。」（アル・ファラク）、「言え。私は人類の主（アッラー）に避難を求めます。」（アル・ナス） - これら2つのスーラ。」^{[19] [20] [21]}

• アーイシャは次のように伝えている。「アッラーの使徒（ﷺ）は就寝時に必ず両手に息を吹きかけ、アル・ムアウウィダトを唱え、両手を身体の上に動かしていた」（アル＝ブハーリーとムスリム）。^[22]
• アーイシャはこう語っています。「預言者（彼に平安あれ）は毎晩、寝床に入ると、両手を合わせて息を吹き込み、次のように唱えました。『言え。彼はアッラー、唯一の存在である』（アル・イクラス）そして『暁の主に加護を求める』（アル・ファラク）そして『人類の主に加護を求める』（アル・ナス）そして頭、顔、体の前面から始めて、できる限り両手で体を拭き、それを3回繰り返した。」^[23]

• ウクバ・イブン・アミールは次のように伝えている。アッラーの使徒（ﷺ）はこう仰せられた。「あなた方は知らないのか、昨夜、前例のないようないくつかのアーヤが下されたことを。それは、『言え。わたしは、暁の御子を（アッラーに）お守りいたします』（アル・ファラク）と、『言え。わたしは、人類の御子を（アッラーに）お守りいたします』（スーラ114）である。」^{[24] [25] [26]}

• ムハンマドによれば、ラマダン月に祈りの中でこのスーラを朗唱する者は、メッカで断食をしたのと同じであり、ハッジとウムラを遂行したことに対する報酬が得られると伝えられている。
• イマーム・ムハンマド・アル・バキールは、シャファアの祈り（サラトゥル・ライル語）では、最初のラカートでスーラ・アル・ファラクを、二番目のラカートでアン・ナースを唱えるべきであると述べた。

ウィキメディア・コモンズには、 アル・ファラクに関連するメディアがあります。

• コーラン 113 明確なコーラン翻訳
• プロジェクト・グーテンベルクのアブドラ・ユスフ・アリの作品
• 聖クルアーン、アブドラ・ユスフ・アリ訳
• プロジェクト・グーテンベルクの3つの翻訳
• プロジェクト・グーテンベルクのマーマデューク・ピックタールの作品