リチャード・ノル

リチャード・ノル（1959年ミシガン州デトロイト生まれ）は、アメリカの臨床心理学者、医学史家。精神医学の歴史に関する著書を多数出版しており、カール・グスタフ・ユングの生涯と業績に関する2冊の重要な著書、早発性痴呆症と統合失調症の歴史に関する書籍や記事、人類学におけるシャーマニズムに関する論文などがある。著書や記事は15の外国語に翻訳されており、6大陸19カ国で招待講演を行っている。

ノルはデトロイト南西部のベルトン・マーク・トウェイン・パーク地区で育った。1971年にアリゾナ州フェニックスに移り、イエズス会の学校であるブロフィ・カレッジ・プレパラトリーに通った。1977年から1979年まではアリゾナ州ツーソンに住み、アリゾナ大学で政治学を学んだ。1978年秋、全米優等生評議会の1学期をニューヨークの国連で過ごし、1979年5月に政治学の学士号を取得するため戻った。1992年、ニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチで臨床心理学の博士号を取得した。博士論文の研究は、妄想型統合失調症と非妄想型統合失調症の認知スタイルの相違に関する実験的研究であった。博士論文委員会の委員長は、ニューヨーク州立精神医学研究所のニッキ・エルレンマイヤー・キムリングであった。

1979年から1984年まで、ノルはニューヨーク市の教会世界奉仕団と国際救援委員会の両方でベトナム人、ラオス人、カンボジア人、モン族難民の再定住に携わった。1985年から1988年まで、ノルはニュージャージー州ハモントンのアンコラ精神病院のさまざまな病棟で心理学者として勤務した。^[1]

1981年、彼はノースカロライナ州ダーラムにある人間の性質に関する研究財団、超心理学研究所の夏期研究生だった。彼は麻酔をかけたマウスの念力蘇生に関する未発表の研究の研究助手だった。^[1] 1985年のシャーマニズムに関する記事へのコメントへの「返信」で、ノルは、おそらく1982年にニュージャージー州プリンストンの精神生理学研究所でチャールズ・オナートンが行った有名なガンツフェルトの超心理学実験の被験者であったことを明らかにした。 ^{[2] 1978年11月、ノルは「幻覚発生センター」と呼ばれる異常なイベント（心霊研究家}フレデリック・WH・マイヤーズによる造語）を経験し、2018年にヒューストンのライス大学のインポッシブル・アーカイブの正式オープン直前に、それに関連する文書のバインダーを寄贈した。^[3]

2000 年 8 月にペンシルバニア州センターバレーのデセールス大学で心理学の教授に就任する前、博士研究員および科学史講師として 4 年間ハーバード大学で教鞭をとり、研究を行っていました。1995 年から 1996 年の学年度には、マサチューセッツ工科大学の客員研究員およびディブナー科学技術史研究所の常駐研究員を務めました。

2017年12月25日、ノルは日本学術振興会の外国人特別研究員に選ばれた。 ^{[4] [5] [6]} JSPSフェローとして、2018年6月には滋賀県立大学（彦根市）、国立民族学博物館（大阪）、琉球大学島嶼研究研究所（沖縄県那覇市）でシャーマニズムに関する招待講演を行った。また、人類学者の島村一平とともに、琉球諸島の沖縄先住民族の女性ユタ（琉球宗教における霊媒師/シャーマン）や、密教の一種である修験道を実践する奈良県大峯山の山伏/修験 者コミュニティを対象にフィールドワークを行った。大峯山寺では不動明王を祈願する護摩祈祷を参拝した。 ^[7]

2018年6月、ノルは彦根市にある滋賀県立大学の名誉客員教授に任命された。^[1]

1995年2月、ノルはアメリカ出版者協会から1994年に出版された心理学分野の最優秀専門書・学術書賞を、著書『ユング教団：カリスマ運動の起源』で受賞した。^{[8]この本をめぐる論争は世界中で一面を飾り、1995年6月3日の}ニューヨークタイムズ 紙では一面で報道された。^[9] プリンストン大学出版局はその年、ピューリッツァー賞に『ユング教団』を提出したが、受賞はならなかった。

ユングに関する研究をめぐるノルの論争の背景は、 1997年にフリープレス・ペーパーバック社からペーパーバックで出版された『The Jung Cult』の「新版序文」と、同年にランダムハウス社の宣伝用出版物である『At Random』に彼が書いた記事に見ることができる。 ^{[10] [11] [12]} 2016年8月のノルへのインタビューで新たな詳細が追加された。^{[13] [14] [15]}ユング家と遺産管理団体の要請により、プリンストン大学出版局は、既に最終校正段階に入っていたノル編集の2冊目の本『Mysteria: Jung and the Ancient Mysteries: Selections from the Writings of CG Jung』（ISBN  0-691-03647-0）の出版を中止した。^[16]ノルの寄稿部分のみを含んだ校正刷りのpdfがオンラインで入手可能。^{[17] [18]}彼の物議を醸した結論の要約は、1996年11月22日のタイムズ高等教育補足版に短い記事として掲載されました。 ^[19]

ノルはまた、1997年10月7日にNPRの「フレッシュ・エア」でテリー・グロスから受けたインタビューでも自身の見解を要約した。^[20]放送全編はNPRのウェブサイトで視聴できる。^[21]

歴史家ピーター・ワトソンは20世紀の思想史の中で、 「ノルの著書はフロイトをめぐる論争に劣らず激しい論争を引き起こした」と述べている。^[22] フレデリック・クルーズは『ユング崇拝』を「重要な研究」と称賛した。 ^[23]

文化史家ワウター・ハネグラーフは、1996年にニューエイジ宗教に関する包括的な研究で、ノルのユングの生涯と業績に関する「画期的な分析」を称賛した。 ^[24]ハネグラーフは最近の著作で、2005年以降ノルへの反発が終わった後の10年間、著名なユング歴史家の出版物にノルのユングに関する研究への言及がまったくないことを指摘し、「残念ながら、ノルの歴史研究は『カルト』論とともに単純に無視されてしまった」と述べた。^[25]この不在は、ノルの研究の他の批評家からも指摘されている。^[26]

2009年9月20日日曜日のニューヨークタイムズ誌に掲載されたサラ・コーベットの記事「無意識の聖杯」によると、ユング家の「リチャード・ノルの亡霊」に対する恐怖が、ユングの「赤い本」が2009年10月にWWノートン社によって編集され出版されることを許可する決定の一因となったという。^[27]

ノルの学問と結論に対する最も重要な学術的批判は、心理学の歴史家ソヌ・シャムダサニによるものである。1998年の著書『カルトフィクション』で、シャムダサニはノルが提示した中心的な文書証拠の帰属と解釈に異議を唱え、ユングが「カルト」を設立したという主張にも異議を唱えた。^[28]しかし、2014年にオハイオ州アクロンのカミングス心理学史センターにノルが寄託した文書によると、1994年9月のノルの本の出版以前には、シャムダサニとジョン・カーは、カルト仮説、ユングの神格化体験の重要性、そしてユングが執筆したとされる論争の的となっている文書の解釈に関して、ノルとほぼ同じ見解を持っていたことが明らかになっている。シャムダサニが1992年7月29日にノルに宛てた手紙と、プリンストン大学出版局の編集者エリック・ローマンがシャムダサニに送った1994年3月11日付のファックスがカミングス・アーカイブに保管されており、このことが証明されている。シャムダサニとカーの両者は、ノルとプリンストン大学出版局の編集者に対し、本の出版前にこの文書を削除するよう圧力をかけた。「リチャードもこの文書を読んで、彼が提示しているように、つまりチューリッヒ心理学クラブの就任演説であると解釈したという理由だけで、リチャードにこの文書を削除するよう求めることはできません」とローマンはシャムダサニに書いた。^{[29] [30]}この戦いに敗れたシャムダサニは、後にこの文書は実際にはユングの仲間であるマリア・モルツァーが書いたものだと主張した。^[31]しかし、ノル自身は以前、このことを別の解釈の可能性として提起していた。^[32]

オハイオ州アクロンの心理学史カミングスセンターに所蔵されている、1992年7月29日付のシャムダサニからノルへの手紙の中で、シャムダサニは次のように書いている。「…神格化体験とカルトの形成に焦点を当てるという点では、あなたが思っている以上に正しいのです。」この引用は、宗教史家キャリー・B・ドーエの著書で完全な引用なしに引用されている。^[33]

2020年1月17日にロサンゼルス・レビュー・オブ・ブックスに掲載された書評で、古典学者のグレゴリー・ショーは、ユングの「個性化」の概念が実際には「神格化」のレシピであることを1994年に初めて文書化した人物としてノルを称賛した。^[34]

ユングの家族、ユング派の分析家、そしてユング派を自認する人々の間では、さらに批判が起こった。CGユングの息子であるフランツ・ユングは、ドイツのジャーナリストに、ノルの著作は「ミスト」（でたらめ）だと語ったと伝えられている。^[35] 1999年、アンソニー・スティーブンス（ユング派の分析家）は、著書『ユングについて』第2版に「あとがき」を付け加えた。タイトルは「ユングの敵対者：リチャード・ノル」である。スティーブンスは、「敵対者」という言葉を聖書の「サタン」を暗示するものとして使い、「リチャード・ノルの最も重大な非難」に反論する必要があると書いた。「私は、彼が自分の考えを非常に効果的に宣伝してきたため、それが一般の人々の意識に常識として入り込み、「ユングの記憶」と「彼の名の下に実践されてきた心理療法の伝統全体」に汚点がつく恐れがある」からである。^[36]

ユーチューブに投稿された2014年のユングに関する講義の動画で、トロント大学教授で臨床心理学者のジョーダン・ピーターソンは、ノルを「ひねくれ者」と評した。また、ノルが「経済的利益」を得るために本の表紙に故意に「ナチスのイメージ」を使用していると非難した。^{[37] [38]}

1998年のインタビューで、ユング派の分析家であり「典型心理学者」でもあるジェームズ・ヒルマンは、インタビュアーのクリフ・ボストックから、ユングに関するノルの著書についてどう思うかと尋ねられた。「私はそれらの本が嫌いだ」とヒルマンは答えた。「彼は最低だと思う」^[39]

彼は、 1980年代後半から1990年代前半にかけての悪魔崇拝儀式虐待に関する道徳的パニックにアメリカの精神医学界が加担していたことを公に批判した最初の人物であった。^[40]「心理学者リチャード・ノルや精神科医ジョージ・K・ガナウェイ、フランク・W・パトナムなど、ごく少数の精神衛生専門家の研究を除けば、生存者とその治療法に関する精神医学のわずかな著作は、生存者の主張の文字通りの真実を無批判に受け入れてきた。」^[41]

精神科医で研究者で、当時国立精神衛生研究所の解離性障害課長だったフランク・パットナムの招待により、ノルは、1990年11月9日にシカゴで開催された第7回国際多重人格/解離性状態会議の開会の全体会議パネルの4人のメンバーの1人となった。テレビカメラと700人以上の会議参加者（悪魔崇拝儀式虐待の「回復された記憶」の真実性を固く信じていたフェミニスト知識人のグロリア・スタイネムを含む）でいっぱいのボールルームで、パネルのメンバーは、公の専門家フォーラムで初めて、SRAレポートに関して懐疑的な見解を示した。^{[42] [43]}パネルは、治療中の患者からの、悪魔崇拝カルトのメンバーである人々（多くの場合、家族）による子供時代の虐待の記憶が回復しているという何千もの主張を裏付ける証拠に疑問を投げかけた。このような悪魔崇拝カルトは家族内で何世代にもわたって受け継がれており、ほぼ2000年にわたって秘密裏に子供たちを虐待し、儀式的に犠牲にしてきたと主張されている。

1989年3月、アメリカの精神科医らが査読付き雑誌「Dissociation」にこれらの信念を裏付ける歴史的証拠を発表したとき、 ^[44]次の号（1989年12月）で、ノルは彼らの主張を退け、SRA信念は「（ある）集団妄想の現代版であり、あまりにも多くの臨床医や法執行官も共有している」と主張したが、これは医学雑誌に掲載された道徳パニックに対する最初の明白な懐疑論であった。これはまた、1980年代後半にアメリカ文化で猛威を振るっていたもう一つの文化的嵐であるUFO誘拐の記憶回復の主張と、悪魔崇拝儀式虐待の記憶回復の主張を明確に結び付けた最初の出版物であったかもしれない。^[45] ノルは他の場所でも公然と懐疑論を続けた。^{[46] [47] [48] [49]} ノルの1990年のパネル発表は、この以前に発表された批判の詳細化であった。 1990 年の会議パネルの他のメンバーには、人類学者のシェリル・ムルハーンと精神科医のジョージ・ガナウェイがいた。

ノルのパネル参加は、SRA信者から、悪魔崇拝カルトの実在性に懐疑的だったフランク・パットナムによる意図的な偽情報キャンペーンの一部とみなされた。パットナムは​​、会議主催者でアメリカ精神医学会の診断マニュアルDSM-III-R (1987)の解離性障害作業グループのメンバーであるベネット・G・ブラウンなど、批判的でない他の著名なアメリカの精神科医とは一線を画していた。 ^{[50] [51]}インタビューに基づく説明によると、「会議出席者は、ノルを、自分が利用されていることに気づいていない、使い捨ての職業人だとみなした。パットナムは​​、ノルを通じて、MPDと儀式虐待との関連という論争の的となっている問題に疑問を投げかけることができると彼らは主張した。」しかし、ノルの懐疑的なプレゼンテーションは効果があった。「ムルハーンとノルは治療コミュニティーに一線を画した。少数派は彼らに同調し、犠牲殺人が行われていると信じることを拒否したが、大多数は依然として患者の話を信じていた。」^[52]

Psychiatric Timesは、 2013年12月6日に1990年の会議に関するノルの回想録をオンラインで公開しました。^{[53] [54]}しかし、オンラインで1週間後、記事は編集者によって説明なしに削除されました。^{[55] [56] [57] [58]}この物議を醸した編集上の決定の背景は、著者のゲイリー・グリーンバーグ^[59]と精神科医で精神分析医のジョン・「ミッキー」・ナルドのブログ投稿で調べられました。^{[60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [過剰な引用]}公開された記事のPDFはウェブ上で入手できます。^{[67] [68]}

ノルの記事に刺激を受けて、DSM-IV（1994年）の編集長であり、悪魔崇拝儀式虐待の道徳的パニックが最高潮に達したときにDSM-IVタスクフォースを率いた精神科医アレン・フランシスは、その時代に公に沈黙していたことについて正式に謝罪し、MPD（解離性同一性障害）が純粋に医原性の苦痛の表現であると信じていたにもかかわらず、DSM-IVにMPDを残した理由を説明した。^{[69] [70] [71]} > ^{[72] [73]}

2014年3月19日、Psychiatric Timesは、編集者が選択したテキストを削除し、別のタイトルでノルの撤回された記事を再掲載しました。記事には、記事で取り上げられた3人のアメリカ人精神科医によるコメントと、ノルからの返答が添えられていました。 [ ^{74] [75]}アレン・フランシスは、他のウェブサイトから彼のブログ投稿を転載して追加のコメントを加えました。^[74]

2014年4月、国際的な非神論宗教および政治活動家組織であるサタニック・テンプルの共同創設者であるダグラス・ミシコ（別名ダグ・メスナー、別名ルシアン・グリーブス）は、自身のウェブサイトDysgenicsに、悪魔的カルトの陰謀や信用を失った「回復記憶」心理療法を推進するメンタルヘルスの専門家に対するノルの立場を支持する長い記事を掲載した。^[76]メスナーが2013年にFacebookページでサタニック・テンプルを最初に結成したのは、彼が長年SRA支持者に公然と反対してきたことと、科学的および法的挑戦によって彼らの主張が信用を失った後も彼らが存在し続けたという事実に触発されたからである。^{[77] 2018年7月14日、ノルは宗教学者の}マッシモ・イントロヴィーニェとジョセフ・レイコックとともに、マサチューセッツ州セーラムのセーラム美術館で「学者が悪魔の寺院に立ち向かう」と題したパネルディスカッションに参加し、TSTのグレイ派閥と子供保護プロジェクトの取り組みに対する強い支持を公に表明した。^{[78] [79]}

この論争は、心理学者で弁護士のクリストファー・バーデンが、ノルが「抑圧された記憶/回復された記憶」論争に対処しなかったこと、そして法廷での訴訟によって精神衛生の専門家が道徳的パニックを永続させる能力が事実上終結したという事実を厳しく批判した記事に対する、Psychiatric Timesの編集者への2通の手紙で2014年8月に終結した。^{[80] [81]}

2017年、サイエンスライターのマーク・ペンダーグラストは、「抑圧された記憶の神話」の根強さと「回復記憶療法」および悪魔崇拝儀式虐待の主張の復活に警鐘を鳴らし、2014年のノルのPsychiatric Timesの記事からの次の引用で始まる2冊の本を出版した。「私たちの医学部や大学院プログラムが1989年以降に生まれた学生でいっぱいになるにつれ、1980年代から1990年代初頭の悪魔崇拝儀式虐待（SRA）の道徳的パニックについての知識も生きた記憶もない、訓練中の若いメンタルヘルス専門家に出会う。しかし、彼らは知っておくべきかもしれない。警告の物語は、発熱性の文化的幻想とそれが引き起こす壊滅的な臨床ミスの再発を防ぐかもしれない。」^{[82] [83]}

ニューヨークタイムズは2022年9月、記憶回復運動の忘れられた教訓に関する記事の中でノルの言葉を引用し、運動の行き過ぎに対処することを拒否した臨床医や専門の医療・心理学組織を「偽りの忘却」で非難した。^[84]

2022年にノルは「悪魔主義者、エイリアン、そして私」と題したより詳細な回顧録を執筆し、その中でSRAの主張と1980年代から1990年代のUFOによる誘拐の「回復された記憶」の主張の収束についてさらに考察を加えた。^{[85] [86]}

1994年、リチャード・ノルとオハイオ州立大学の同僚で人類学者のクン・シーは満州（ロシアのシベリアとの自然国境であるアムール川のすぐ南）と内モンゴルを探検し、1949年の中華人民共和国建国後に遊牧生活と精神を放棄せざるを得なくなるまで公然と実践していた最後のツングース・シベリアのシャーマンにインタビューした。 ^[87]このプロジェクトのすべての視覚メディア、フィールドワークのメモ、その他の裏付けとなる書簡や文書は、 2014年10月にスミソニアン協会のヒューマン・スタディーズ・フィルム・アーカイブの永久コレクションの一部となった。 ^[88]

オロチョン族最後のシャーマン、チュオンナスアン（1927-2000）の生涯、入門時の病気、シャーマンの訓練の物語は、2004年にJournal of Korean Religionsに掲載され、オンラインでも入手できます。^[89]ノルが撮影したチュオンナスアンの写真は、人類学者シャルル・ステパノフ（l' École pratique des hautes études 、パリ）とティエリー・ザルコーネ（EPHE [ソルボンヌ]、パリ）による著書『シベリアとアジア中央シャーマニズム』 (パリ: Découvertes Gallimard [vol. 579]、2011年)の口絵として掲載されています。^[90  ]

このフィールドワークの2番目の報告書は、ソロン・エウェンキのシャーマンであるドゥラール（アオ・ユン・フア）（1920年生まれ）の生活と修行に関するもので、2007年に雑誌『シャーマン』に掲載された（15: 167–174）。ウェナー・グレン財団は、これらの報告書を作成したフィールドワークを支援した。この研究の根拠は、認知科学の観点からシャーマニズムに関する民族誌文献を検証した1985年の『カレント・アンソロポロジー』の記事で示された。 ^{[91]スタンフォード大学ワトキンス大学人類学教授の} ターニャ・ラーマンは、ノルの1985年の論文を宗教の人類学的研究における新たな転換点として称賛した。^{[92] [93]}

2017年6月、ノル氏とカナダの心理学者、カピラノ大学のレオナルド・ジョージ氏はモンゴルでフィールドワークを行い、チベット（ヴァドラヤナ）の伝統に従い、視覚化瞑想を実践するシャーマンや仏教のラマ僧の実践を観察した。^[94]彼らのフィールドワークは、ウランバートル地域とドルノゴビ県南東部ゴビ砂漠のサインシャンド近郊の両方で行われた。ノル氏とジョージ氏は、モンゴルの教育文化大臣チュランバートル・ゲレグピル氏の招待を受けて、ウランバートルのモンゴル科学アカデミー哲学研究所でプレゼンテーションを行った。 ^[95]

2017年6月21日、ウランバートルから15キロ離れた草原で、モンゴルのシャーマンがウラン・テルゲル（文字通り「赤い円盤」）のために何時間もかけて行った夏至の「火の儀式」のノルによるビデオクリップがYouTubeで見ることができる。^[96]ノルとジョージは、モンゴルのシャーマン企業連合の長であるジャルガルサイハンからこのイベントに招待された。^{[97]オーストリアのモンゴル学者}ヴァルター・ハイシッヒ（1913-2005）によると、この同じ「生命の再生」の儀式は、11世紀と12世紀のモンゴルに関する最も古い歴史報告書に記録されており、チンギス・ハーン（1162-1227）によって行われた。「夏の最初の月の16日の夏至である「赤い円盤の日」は、宗教的な性格を持つ大きな祭りであった。」^[98]

1980年秋、ノルはニューヨーク市のニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチの教授だった人類学者マイケル・ハーナーからシャーマニズムの学術研究と技術の両方を紹介された。「ノルは私と一緒に古典的なシャーマニズムの方法を直接訓練しました」とハーナーは書いている。^[99]

ノルの最新著書『アメリカの狂気：早発性痴呆の興亡』は、2011年10月にハーバード大学出版局から出版された。ノルへの短いインタビューがハーバード大学出版局のブログに掲載されている（2012年1月30日）。^[100]

2012年4月、『アメリカの狂気：プレコックスの痴呆の興亡』が、国際行動社会科学史協会シェイロンから2012年シェイロン図書賞を受賞したことが発表された。 ^[101]

2012年9月13日、『American Madness: The Rise and Fall of Dementia Praecox』が英国医師会より2012年BMA医学書賞 - 精神医学分野で高く評価された賞を受賞した。^[102]

2013年3月、サイエンティフィック・アメリカン・マインドは、アメリカン・マッドネスの調査結果を、統合失調症の歴史に関する印刷版とオンライン版の「タイムライン」に取り入れました。^[103]

この本についての短い好意的なレビューと表紙の写真が、2011年10月27日発行のネイチャー誌に掲載されました。^[104]

「個人的なドラマの物語は、ノルの物語を活気づけ、それが病理学の歴史的説明として可能だとはほとんどの人が想像しなかったような方法で表現している」とアメリカ精神医学ジャーナルの評論家は述べた。^[105]アメリカ史ジャーナルの社会学者アンドリュー・スカルは、 「リチャード・ノルの『アメリカの狂気』は、1896年から1930年代までのアメリカの精神医学の発展を理解することに関心のある人々の間で広く読まれるに値する重要な本である」と述べた。^[106]

2012年9月のIsis誌のレビューで、歴史家ジョン・C・バーナムは「非常に徹底した文献調査と一次資料の読解に基づいて、明快に書かれている。…ノルの本は、米国の精神医学の近代史の多くにとって有用な物語となるだろう」と述べている。さらに彼は「この本に込められた研究と思考は、この本を新鮮で価値のあるものにしている」と付け加えた。^[107]

2011年以来、ノルはケンブリッジ大学バーン研究所（英国）およびロッテルダムのエラスムス医療センター（オランダ）の統合失調症研究者の学際的グループと時折共同研究を行ってきた。彼らの研究プログラムは、統合失調症の分子エンドフェノタイプとして機能し、精神病とその発達リスク要因の有効な生物学的診断テストの基礎となる可能性のある有効なバイオマーカーを特定することを目指している。^{[108] [109]}

2019年4月より、ノル氏はUAP研究のための科学連合（SCU）の準会員となっている。^[110]彼は現在、CEII生理学的症例の生物学的/医学的/精神的後遺症の主張の歴史を研究している。

• 1983 シャーマニズムと統合失調症: シャーマニズム状態の「統合失調症のメタファー」に対する状態固有のアプローチ。アメリカ民族学者10: 443–459。
• 1985 文化現象としての心的イメージの育成：シャーマニズムにおけるビジョンの役割Current Anthropology 26:443-461（解説付き）。
• 1989 シャーマニズムについて実際に何がわかったのか? Journal of Psychoactive Drugs 21: 47–50.
• 1990奇妙な心の病気; 稀な精神病、吸血鬼、憑依、多重人格などの実例(ニューヨーク: バークレー)、ISBN 0-425-12172-0 
• 1992吸血鬼、狼男、悪魔：20世紀の精神医学文献報告（ニューヨーク：ブルンナー/マゼル）、ISBN 0-87630-632-6 
• 1994ユングカルト：カリスマ運動の起源（プリンストン：プリンストン大学出版局）、ISBN 0-684-83423-5 
• 1997アーリア人のキリスト：カール・ユングの秘密の生涯（ニューヨーク：ランダムハウス）、ISBN 0-679-44945-0 全文：アーリア人のキリスト：カール・ユングの秘密の生涯 
• 1997ユングカルト：カリスマ運動の起源（ペーパーバック）（ニューヨーク：フリープレス）、ISBN 0-684-83423-5 
• 1997年「カール・ユングという名のキリスト」『アット・ランダム』 （ISSN 1062-0036）、第6巻、第3号、56-59ページ。
• 1999 ユング・ザ・レオントケファルス [1992]、ポール・ビショップ編著『文脈の中のユング：読本』（ラウトレッジ）、リチャード・ノル | 博士 | ペンシルバニア州デセールス大学 | 社会科学部
• 1999 精神科診療のスタイル、1906-1925：同一患者の臨床評価、ジェームズ・ジャクソン・パトナム、アドルフ・マイヤー、オーガスト・ホッホ、エミール・クレペリン、スミス・イーリー・ジェリフ著。精神医学の歴史10：145-189。
• 2004 歴史的レビュー: 早発性痴呆症の自己中毒および局所感染理論。世界生物精神医学ジャーナル5:66-72。
• 2004年早発性痴呆症研究（編集者への手紙と歴史的注釈）。統合失調症研究68:103–104。
• 2006 狂人の血精神医学の歴史17: 395–418. [14]
• 2006 ヘッケル、エルンスト・ハインリッヒ。ジョン・メリマンとジェイ・ウィンター編『近代ヨーロッパ百科事典：1789年から1914年のヨーロッパ--産業と帝国の時代の百科事典、第2巻』（ニューヨーク：トーマス・ゲイル）。
• 2007年（クン・シーと共著）ソロン・エウェンキ族のシャーマンとアバガルダイ族のシャーマンマスク。シャーマン：国際シャーマニズム研究協会誌（ブダペスト、ハンガリー）15：37–44。
• 2007統合失調症およびその他の精神病性障害百科事典、第 3 版(ニューヨーク: Facts-on-File)、ISBN 0-8160-6405-9 
• 2009年（クン・シーと共著）中国北東部のオロチョン族最後のシャーマン。シャーマン：国際シャーマニズム研究協会誌（ブダペスト、ハンガリー）17（1および2）：117–140。
• 2011 Sabine Bahn、Richard Noll、Anthony Barnes、Emmanuel Schwarz、Paul C. Guest。神経精神疾患に対する新しいバイオマーカー製品を市場に導入する際の課題。International Review of Neurobiology、101:299-327。
• 2011アメリカの狂気: 早発性痴呆症の興亡(ケンブリッジ: ハーバード大学出版局、2011) ISBN 978-0-674-04739-6 
• 2012 全身の狂気。精神医学タイムズ（印刷）、29（12）：13-14。全身の狂気
• 2013 ベッドはジェスチャーをする。Psychiatric Times（印刷）、30（3）：25。ベッドはジェスチャーをする
• 2013 苦しみや悲しみは病気ではない。ハーバード大学出版局のブログ（2013年5月28日）苦しみや悲しみは病気ではない
• 2013年（春）部族認識論。バイオ/政治学バイオポリティクス -
• 2013 精神医学が悪魔と戦ったとき。[15] 「精神医学が悪魔と戦ったとき」Psychiatric Times（2013年12月6日）およびその撤回記事：http://retractionwatch.com/2014/02/13/psychiatric-times-retracts-essay-on-satanic-ritual-abuse/
• 2014 NJM van Beveren、E Schwartz、Richard Noll、PC Guest、C Meijer、L de Haan、Sabina Bahn。統合失調症の発症における潜在的な危険因子としてのインスリンおよび成長ホルモンシグナル伝達の障害の証拠。Translational Psychiatry、 4、e430; doi:10.1038/tp.2014.52 ^[1]
• 2016年（ケネス・S・ケンドラーと共著）『精神医学におけるイメージ：エドワード・カウルズ（1837-1919）』アメリカ精神医学誌2016年10月号、173（10）：967-968。
• 2017 精神病。グレッグ・エギジャン編『ラウトレッジ狂気と精神衛生の歴史』（ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、2017年）、331-349ページ。^[2]
• 2017年（Colin G. DeYoungおよびKenneth S. Kendlerと共著）精神医学における画像：Thomas Verner Moore。American Journal of Psychiatry 2017（8月）、174（8）：729–730。
• 2018 精神病の感覚と嗅覚：アメリカのエイリアニズム、精神医学、前兆、そして「カテゴリー作業」の限界。人間科学の歴史2018（4月）、31（2）：22–41。

• リチャード・ノル
• リチャード・ノル | デセールス大学 - Academia.edu
• リチャード・ノル | 博士号 | ペンシルバニア州デセールス大学 | 社会科学部
• リチャード・ノル - Google Scholar 引用
• リチャード・ノル（0000-0001-8771-9920）
• チーム
• リチャード・ノル博士
• チュオンナスアン（孟金富）とオロチョン族の村の暮らしは、1992年に中国国営テレビによって撮影された。ドキュメンタリーの25:10の時点で、チュオンナスアンが葬儀と樹木葬を執り行う様子や、シャーマンの衣装を着て儀式を再現する様子が映し出されている。