ジェスチャー

ジェスチャーは、非言語コミュニケーションまたは非音声コミュニケーションの一形態であり、目に見える身体動作によって、発話の代わりに、または発話と併せて、特定のメッセージを伝える。ジェスチャーには、手、顔、または体の他の部分の動きが含まれる。ジェスチャーは、純粋に表現的な表示、近接コミュニケーション、または共同注意の表示などの特定のメッセージを伝えない身体的な非言語コミュニケーションとは異なります。^[1]ジェスチャーにより、人は軽蔑や敵意から承認や愛情まで、さまざまな感情や考えを伝えることができ、話すときには言葉に加えてボディランゲージも併用されることが多い。ジェスチャーと話し言葉は互いに独立して機能しますが、強調や意味を伝えるために組み合わされます。

ジェスチャー処理は、ブローカ野やウェルニッケ野などの脳の領域で行われ、音声や手話に使用されます。^[2]実際、一部の学者は、言語はホモサピエンスにおいて、手振りからなる以前のシステムから進化したと考えています。^[3]言語が手振りから進化したという理論は、ジェスチャー理論と呼ばれ、18世紀の哲学者で司祭のコンディヤック神父の研究にまで遡り、1973年に現代の人類学者ゴードン・W・ヒューズによって、言語の起源に関する議論の一環として復活しました。^[4]

ジェスチャーは、さまざまな哲学者によって時代を超えて研究されてきました。^[5] マルクス・ファビウス・クィンティリアヌスは、修辞学におけるジェスチャーの活用法を『弁論術教育』で研究したローマの 修辞学者です。彼の最も偉大な著作の一つであり、コミュニケーションの基礎となったのが『弁論術教育』で、彼はその中でさまざまな弁論術の観察と性質を説明しています。^[6]

1644年に行われた研究では、イギリスの医師でありベーコン派の初期自然哲学者でもあったジョン・ブルワーが、ジェスチャーに関する人間のコミュニケーションを研究した5つの著作を執筆しました。[ ^7]ブルワーは数十のジェスチャーを分析し、手のジェスチャーに焦点を当てた「Chirologia」という本でガイドを提供しました。^[8] 19世紀には、ボディランゲージに関する多くの研究を検討したイタリアの古物研究家アンドレア・デ・ジョリオが、ジェスチャー表現に関する広範な説明を出版しました。^[9]

乳幼児の発達で世界的に有名なアメリカの心理学者アンドリュー・N・メルツォフは、 1977年に新生児の顔や手の動きの模倣に関する研究を行った。この研究では、「生後12日から21日の乳児は、親の顔や手の動きを模倣できる」と結論づけている。 ^[10]シカゴ大学の言語学および心理学の教授であるデイビッド・マクニールは、10年間の研究に基づいて本を書き、「ジェスチャーは単に話された内容の一部を形成するのではなく、思考そのものに影響を与える」と結論づけた。メルツォフは、ジェスチャーは思考を目に見える形に直接変換し、アイデアや言語が必ずしも表現されるとは限らないことを示していると主張している。^[11]査読付きジャーナル「ジェスチャー」は2001年から発行されており、^[12]アダム・ケンドンとコーネリア・ミュラーによって設立された。^[13]国際ジェスチャー研究協会（ISGS）は2002年に設立されました。^[14]

ジェスチャーは、ダンス研究やパフォーマンス研究の分野で、文化的、文脈的にどのように変化しているかを強調する形で頻繁に取り上げられてきました。パフォーマンス学者のキャリー・ノーランドは、ジェスチャーを「身体の習得された技術」と表現し、ジェスチャーが文化的コミュニケーションの身体的な形態として具体化されていることを強調しています。^[15]しかし、彼女は、ジェスチャーが単に 1 つの文化的文脈内に留まるのではなく、身体や場所を越えて移動し、新しい文化的意味や関連性を生み出す様子を説明しています。彼女はまた、ジェスチャーがそれを実行する身体の仕様に大きく依存しているため、ジェスチャーが「均質化への抵抗」の一形態として機能する可能性があると主張しています。^[16]

ジェスチャーは、クィア理論、民族学、およびそれらのパフォーマンス研究における交差点でも、動く身体がどのように社会的意味を獲得するかを考える方法として取り上げられてきました。ホセ・エステバン・ムニョスは、ジェスチャーという概念を有限性と確実性に対する一種の拒否を示すために使用し、ジェスチャーを彼の一時的なものという概念と結び付けています。ムニョスは特に、アフリカ系アメリカ人のダンサーでドラッグクイーンのパフォーマーであるケビン・アビアンスを例に挙げて、クィアのジェスチャーが何を意味するかではなく、それが何を実行するかに興味があることを表明しています。^[17]フアナ・マリア・ロドリゲスは現象学の考えを借用し、ノーランドとムニョスを参考にして、ジェンダーを書き換え、権力関係を交渉する方法として、クィアの性行為においてジェスチャーがどのように機能するかを調査しています。彼女はまた、文化的および社会的に定義された意味の領域内で不完全で部分的で読みやすい社会正義の政治的プロジェクトについて考えるために、ジェスチャーをジョルジョ・アガンベンの「目的のない手段」という概念と結び付けています。^[18]

言語学の分野では、ジェスチャーに関して最も激しく論争されているのは、語彙的または象徴的な共発話ジェスチャーのサブカテゴリに関するものです。アダム・ケンドンは、語彙的ジェスチャーは、共起する言語的発話の語彙的・意味的内容を増幅または調整する働きがあると主張し、その目的について初めて仮説を立てました。^[1]しかし、1990 年代後半以降、ほとんどの研究は、語彙的ジェスチャーは主に認知的目的を果たし、発話の生成プロセスを支援するという対照的な仮説を中心に展開しています。^{[19] [20]} 2012 年現在、語彙的ジェスチャーは確かに主にコミュニケーション目的を果たし、認知的目的は二次的なものに過ぎず、語彙的・意味的修正ではなく、社会実用的なコミュニケーションの領域で果たしていると示唆する研究があります。^[21]

人間は言語を通じてコミュニケーションする能力を持っていますが、ジェスチャーを通じて表現することもできます。特に、ジェスチャーは体の部分の動き、顔、体の表情を通じて伝達されます。^[22]研究者のゴールドイン・メドウとブレンタリ・Dは2015年に研究を行い、手話によるコミュニケーションは話し言葉と変わらないという結論を出しました。^[23]

ジェスチャーのカテゴリーを区別する最初の方法は、コミュニケーションジェスチャーと情報ジェスチャーを区別することです。ほとんどのジェスチャーは発話の過程で起こり得るものとして定義できますが、情報ジェスチャーとコミュニケーションジェスチャーの二分法は、共発話ジェスチャーにおける意味とコミュニケーションの意図性に焦点を当てています。^[22]

情報ジェスチャーは、話者が何を伝えようとしているかではなく、話者という人間についての情報を提供する受動的なジェスチャーです。動きの中には純粋にジェスチャーとはみなされないものもありますが、引っかいたり、衣服を整えたり、軽くたたいたりするなど、こうしたアダプターを人は実行することができます。^[24]

これらのジェスチャーは会話中に起こることもありますが、能動的なコミュニケーションの一部ではないため、コミュニケーションとは独立して起こることもあります。情報を伝えるジェスチャーは、話している人に関する情報（かゆみ、不快感など）を伝えることはできますが、このコミュニケーションはジェスチャーをしている人が発している言語とは関係がありません。^[22]

コミュニケーションジェスチャーとは、話し手がコミュニケーションジェスチャーをしていることに積極的に気づいていない場合でも、発声器官（または手話の場合は手）で発せられる発話を強めたり修正したりする方法として、人が意図的に意味を持って行うジェスチャーのことである。^[22]

例えば、アメリカ陸軍の募集ポスターでは、アンクル・サムは指さしや非言語的なジェスチャーで、見る人にアメリカ陸軍に入隊してほしいとほのめかしている。これは象徴的なジェスチャーの一種で、通常は言葉がない場合に使われる。^[23]

ボディランゲージは、言葉を使わずに視覚的な合図でメッセージを伝える非言語コミュニケーションの一種です。ジェスチャーは、腕、手、顔など、身体で行う動きです。^{[25] 「}ボディランゲージの決定版」の著者であるバーバラ・ピーズとアラン・ピーズは、誰もが肩をすくめるジェスチャーをしており、これは相手が理解すべきことを理解していないことを示すジェスチャーであると結論付けています。また、両手のひらを見せることは相手に何も隠していないことを示し、眉を上げることは挨拶を示すことでもあります。^[26]

指のジェスチャーは、何かを指して人に何かを見せたいことを示すことから、すべてが順調であることを示すために親指を立てることまで、さまざまな方法で一般的に使用されます。^[27]

いくつかのジェスチャーはほぼ普遍的であり、つまり、いくつかの例外を除いて世界中で見られる。例としては、首を振って「いいえ」を意味することが挙げられる。^[28]また、ほとんどの文化では、うなずくことは「はい」を意味し、「ボディランゲージの決定版」という本では、会話が話している人の方向に行くことを表す従順なジェスチャーであると説明されている。この本では、生まれつき耳が聞こえない人は、「はい」を意味する従順なジェスチャーの形を示すことができると説明されている。^[25]

コミュニケーションジェスチャーの領域では、まず手や腕を使ったジェスチャーと、体の他の部分を使ったジェスチャーを区別する必要があります。非手ジェスチャーの例としては、うなずいたり首を振ったり、肩をすくめたり、表情を変えたりすることが挙げられます。非手ジェスチャーは世界中の言語で確認されていますが、共話ジェスチャーに関する研究のほとんどでは主な焦点となっていません。^[22]

ジェスチャーは、身体的な動作によって特定のメッセージを伝えるコミュニケーションの一形態です。手振りは、象徴的（象徴的）、指示的（指示的）、運動的（拍子）、語彙的（象徴的）の4つのカテゴリに分類されます^[19]

手話はコミュニケーションを目的とした言語共同体ジェスチャーという意味での手振りには、手話のジェスチャーサインは含まれません。手話はコミュニケーションを目的とした言語であり、主に手を使って生成されますが、手話のジェスチャーは声道によって生成された音声を強めたり変更したりするために使用されるのではなく、声道に代わる方法によって完全に生産的な言語を伝達するからです。

最もよく知られているのは、いわゆる象徴的ジェスチャーまたは引用可能なジェスチャーです。これらは、言葉の代わりに使用できる慣習的な文化特有のジェスチャーで、米国で「こんにちは」や「さようなら」に使用される手を振るジェスチャーなどがあります。単一の象徴的なジェスチャーは、異なる文化的文脈で非常に異なる意味を持つ可能性があり、褒め言葉から非常に不快なものまでさまざまです。^[29]ジェスチャーの一覧ページでは、片手、両手、手と他の体の部分、体と顔のジェスチャーで行う象徴的なジェスチャーについて説明しています。

象徴的なジェスチャーは、音声による発話と同時に、または独立して発生することがあります。象徴的なジェスチャーは、広く認識され、固定され、慣習化された意味を持つ象徴的なジェスチャーです。^[19]

指示的ジェスチャーは、音声と同時に、または音声の代わりに行われる。指示的ジェスチャーは、指示または指差し動作で構成されるジェスチャーである。これらのジェスチャーは、多くの場合、「これ」や「あれ」などの指示語や代名詞と同じように機能します。^[19]

指示的ジェスチャーは、具体的または無形の物体や人物を指すことができます。

運動ジェスチャーまたは拍子ジェスチャーは、通常、短く、反復的で、リズミカルな動きで構成され、言語的発話の韻律と密接に結びついています。象徴的ジェスチャーや指示的ジェスチャーとは異なり、拍子ジェスチャーは言語的発話から独立して発生することはなく、意味情報を伝えません。たとえば、特定の単語やフレーズを強調するために、話しているときに手を振る人もいます。

これらのジェスチャーは発話と密接に連携しています。いわゆるビートジェスチャーは発話と組み合わせて使用​​され、特定の単語やフレーズを強調するために発話のリズムに合わせてタイミングをとります。これらのタイプのジェスチャーは発話や思考プロセスと密接に関連しています。^[30]

スピーチの生成中に使用されるその他の自発的なジェスチャーは象徴的ジェスチャーとして知られ、より内容が充実しており、共起するスピーチの意味を反映したり、詳しく説明したりすることがある。それらは空間的なイメージ、行動、人、または物体の側面を描写する。^[31]たとえば、投げる行為を描写するジェスチャーは、「彼はボールを窓の真ん前に投げた」という発話と同期している可能性がある。^[30]スピーチと一緒に使用されるこのようなジェスチャーは普遍的である傾向がある。^[32]たとえば、適切な衣服を着ていないことや寒い天候のために寒さを感じていることを説明する場合、言葉による説明に視覚的な説明を添えることができる。これは、震えを示したり、手をこすり合わせたりするなど、さまざまなジェスチャーを通じて実現できる。このような場合、相手の言語や言葉による説明を必ずしも理解する必要はありません。なぜなら、コミュニケーションのスピーチで言われていることと意味的に同等のジェスチャーとして機能するボディランゲージの観察と解釈を通じて、少なくとも何が伝えられているかを推測できるからです。

語彙ジェスチャーの精緻化は、それが対応する言語的発話の語彙的・意味的内容とどれほど密接に結びついているかという点で、象徴的・隠喩的の範囲に当てはまります。より象徴的なジェスチャーは、話されている言葉を非常に明らかに反映しています (山を表現するために空中にギザギザの水平線を引くなど)。一方、より隠喩的なジェスチャーは、共起する言語的発話の意味的内容と明らかに何らかの空間的関係を含んでいますが、ジェスチャーと発話の関係はより曖昧である可能性があります。

語彙ジェスチャーは、運動ジェスチャーと同様に、言語的発話から独立して発生するものではありません。語彙ジェスチャーの目的については、文献で依然として広く議論されており、一部の言語学者は、語彙ジェスチャーは、語彙的発話の意味内容を増幅または調整するのに役立つと主張しています^{[1] 。または、語彙へのアクセスと検索[19]または言語作業記憶[20]}を支援する認知目的に役立つと主張しています。最近の研究では、語彙ジェスチャーは主に社会的実用的な役割を果たしていることが示唆されています。^[21]

研究により、ジェスチャーの類型と言語発達の間には強い関連があることが立証されている。2歳未満の幼児は、名前を知らない物を指すときに指さしジェスチャーに頼っているようだ。言葉を覚えると、彼らはそれらの指示的な（指さし）ジェスチャーを避けるようになる。子どもが話し言葉を発達させるにつれてジェスチャーの使用は減ると思われるかもしれないが、結果は、ジェスチャーの頻度は年齢とともに話す頻度が増えるにつれて増えることが明らかになった。しかし、年齢によってジェスチャーの類型は変化しており、ジェスチャーと言語発達の間に関連があることを示唆している。子どもは指さしを最も頻繁に使用し、大人は象徴的ジェスチャーや拍子ジェスチャーに頼る。子どもが文のような発話をし始めると、大人が話すときに使用する新しい種類のジェスチャー（象徴的ジェスチャーや拍子ジェスチャー）も作り始める。ジェスチャーのこの体系的な組織化の証拠は、ジェスチャーと言語発達との関連を示している。^[31]

アメリカ手話などのジェスチャー言語は、様相がジェスチャーである完全な自然言語として機能します。これらは、一連の象徴的なジェスチャーを使用して書かれたアルファベットを表す指スペリングと混同しないでください。手話は、概念が特定の手の動きや表現によってモデル化され、特定の確立された構造を持つという点でジェスチャーとは異なりますが、ジェスチャーはより柔軟で特定の構造を持たず、むしろ音声を補足します。

1970年代以降、ニカラグアで確立された手話が作られる前、聴覚障害のあるニカラグア人は他の人とコミュニケーションをとるために「ホームサイン」を使用していました。これらのホームサインは統一された言語の一部ではありませんでしたが、家族内でよく使われる身振りや表現として使用され、特定の構造を持たないジェスチャーというよりも、言語と密接に関連していました。^[33]

ホームサインはチンパンジーのジェスチャー行動に似ています。これらの動物は、人間のように発話に使う生理的および発音的能力がないため、動物では言語が制限されていますが、ジェスチャーは代わりに使われます。Corballis (2010) は、「私たちのヒト科の祖先は、音声を使うよりも手振りを使うことで言語のような能力を獲得する方が、より適応的だった」と主張しています。^[34]これは、人類が誕生した当初、人間も言語の様式としてジェスチャーに最初に目を向けたかどうかという議論につながります。ジェスチャーの機能は、言語の進化において重要な役割を果たした可能性があります。

ジェスチャーはおそらく普遍的なものであり、ジェスチャーをしないコミュニティについての報告はありません。ジェスチャーは、おしゃべり、道順の説明、市場での価格交渉など、日常会話の重要な部分であり、どこにでもあります。^{[35]ジェスチャーは、}民族、性別、性的アイデンティティを解釈する方法として機能する、習得された体現された文化的慣習です。

ジェスチャーは、一般的に「ボディランゲージ」と呼ばれ、業界で重要な役割を果たしています。ビジネス取引における適切なボディランゲージのエチケットは、成功の鍵となります。しかし、ジェスチャーは、表現される国によって意味が異なる場合があります。グローバルビジネスの時代には、外交上の文化的配慮が必須となっています。私たちが無害だと思っているジェスチャーが、他の人には非常に侮辱的であると思われる場合があります。^[35]

以下のジェスチャーは、各国の挨拶の慣習に即した適切なエチケットの例です。

• アメリカでは、「しっかりとした握手と直接のアイコンタクトが標準的な挨拶です。社交の場でもビジネスの場でも、直接のアイコンタクトは非常に重要です。」^[36]
• 中華人民共和国では、「自己紹介の際に握手をするという西洋の習慣が全国に広まっている。しかし、多くの場合、うなずいたり軽くお辞儀をしたりするだけで十分である。」
• 日本では、「名刺を渡すという行為は非常に重要です。渡すときは、両手で名刺を持ち、親指と人差し指で名刺を握ります。渡すときは軽くお辞儀をします。名刺の印刷部分は、渡す相手の方を向いている必要があります。」
• ドイツでは、「もう片方の手をポケットに入れたまま握手するのは失礼です。これは無礼の表れとみなされます」。
• フランスでは、「軽く素早い握手が一般的です。力強く力強く握手するのは、無礼だと見なされます。部屋に入るときは、必ずその場にいる人全員に挨拶をしましょう。フランスでは女性は最初に手を差し出します。」^[37]

ジェスチャーは交尾の儀式を始める手段でもあります。これには手の込んだダンスやその他の動きが含まれる場合があります。ジェスチャーは人間の生活の多くの側面で重要な役割を果たします。

さらに、人々がジェスチャーを使うときには、ある共通の背景知識があります。異なる文化でも、カップから飲むというアイデアをジェスチャーで表現するなど、特定の行動について話すときには似たようなジェスチャーを使います。^[38]

個人がジェスチャーをすると、他の人はその動作や形を認識することで理解することができます。^[38]

ジェスチャーは、ギリシャの花瓶の絵画、インドのミニアチュール、ヨーロッパの絵画 などの芸術作品に記録されてきました。

ジェスチャーは宗教的または精神的な儀式において中心的な役割を果たします。

ヒンズー教と仏教では、ムドラ（サンスクリット語で「印」、「身振り」または「態度」）は、手、体、または心で行う象徴的な身振りです。各ムドラには特定の意味があり、特定の精神的性質または状態に関連付けられています。ヨガでは、ムドラはプラーナ、チャクラ、クンダリーニの覚醒につながり、上級の実践者に主要なシッディ、超能力を授けることができる高度な実践であると考えられています^[39]

ヒンドゥー教と仏教の図像学では、ムドラが中心的な役割を果たしています。たとえば、仏教の教えを議論したり伝えたりする動作であるヴィタルカ・ヴィチャラは、親指と人差し指の先を合わせ、他の指はまっすぐに伸ばして行います。

キリスト教の一般的な宗教的行為は、敬意の印として十字を切ることであり、これは 十字を切ることとしても知られ、神聖な物の前でひざまずくことを伴うことが多い。^[38]

ジェスチャーは、左下前頭回（ブローカ野）や後中側頭回、後上側頭溝、上側頭回（ウェルニッケ野）など、言語や手話と同じ脳の領域で処理されます。 ^[2]これらの脳の部分は、もともとジェスチャーと意味の組み合わせをサポートし、その後、人類の進化の中で「発声器官の自発的な制御が確立され、音声言語が進化するにつれて、音と意味の同様の組み合わせに適応した」と言われています。^[2]その結果、現在の人間の脳では、象徴的なジェスチャーと話し言葉の両方が基礎となっています。それらの共通の神経学的根拠は、象徴的なジェスチャーと話し言葉が、人間の談話の基盤となる単一の基本的な記号システムの2つの部分であるという考えも裏付けています。^[30] 手と体のジェスチャーが言語と関連していることは、会話中の視覚障害者のジェスチャーの使用の性質によってさらに明らかになります。この現象は、言語のコミュニケーション内容の描写を超えたジェスチャーの機能を明らかにし、デイビッド・マクニールのジェスチャー・スピーチシステムの見解を拡張するものである。これは、ジェスチャーとスピーチが密接に連携しており、一方（スピーチまたはジェスチャー）の中断が他方に問題を引き起こすことを示唆している。研究では、スピーチとジェスチャーは脳内で本質的にリンクされており、効率的に配線され、振り付けられたシステムで機能するという強力な証拠が見つかっている。マクニールの脳内のこのリンクに関する見解は、現在議論されている3つの見解のうちの1つに過ぎない。他の見解は、ジェスチャーは話し言葉の「サポートシステム」または語彙検索の物理的メカニズムであると主張している。^[40]

脳内の言語における、言語と共発話ジェスチャー（手の動作の一種）のこのつながりから、ロエル・ウィレムスとピーター・ハゴートは、ジェスチャーと言語の両方が、話者のコード化されたメッセージの理解と解読に寄与していると結論付けている。ウィレムスとハゴートの研究では、「ジェスチャーによって誘発される処理は、意味処理のレベルで言葉の処理と質的に類似している」ことが示唆されている。この結論は、ジェスチャーの使用が「言語または動作に関連する領域（それぞれブローカ野と運動前野/一次運動野）間の分業」につながるというスキッパーの実験結果によって裏付けられている。ジェスチャーを発話と組み合わせて使用​​することで、脳は「意味制御」の必要性を減らすことができた。ジェスチャーは伝達されたメッセージの理解を助けるため、ブローカ野を通じて聞き手に要求される意味の選択や制御の必要性はそれほど大きくなかった。ジェスチャーは、作業記憶で促される個人の考えを表現する方法である。実験の結果、大人は指さしジェスチャーを使うと、単に頭の中で数える（指さしジェスチャーを使わない）よりも正確性が向上することが明らかになりました。 ^[38]さらに、マースタラーとブリアナヴァが行った研究の結果は、ジェスチャーの使用が作業記憶に影響を与えることを示唆しています。研究者は、作業記憶容量が低いがジェスチャーを使える人は、作業記憶容量が低くジェスチャーを使えない人よりも多くの用語を思い出すことを発見しました。^[41]

ジェスチャーがメッセージの理解を助けるという明らかなつながりがあるものの、「ジェスチャーの理解は話し言葉の理解と同じではありません」。これら2つの機能は連携して機能し、ジェスチャーは理解を促進するのに役立ちますが、「神経言語システムを部分的に駆動する」だけです。^[42]

ジェスチャの動きは、 iPhoneで普及したタッチやマルチタッチ、物理的な動きの検出、ビデオゲーム機で使用される視覚的なモーションキャプチャを使用して、コンピューターなどのテクノロジーと対話するために使用できます。

運動学的手法を使用して記録できます。

ジェスチャーが持つ言語的価値をよりよく理解するために、ジェスチャー研究の先駆者であるアダム・ケンドンは、ジェスチャーをあまり言語的ではないものから完全に言語的なものまでの連続体として見ることを提案した。この連続体を用いると、「ジェスチャー行動の言語的特性が増加し、特異なジェスチャーが社会的に規制されたサインに置き換えられる」につれて、発話は衰退する。^[43]

この連続体にはさまざまな種類のジェスチャーが含まれており、自発的な身振り、言語のような身振り、パントマイム、象徴、手話が含まれます。自発的な身振りは発声のプロセスを補助する音声がなければ明らかではありませんが、言語のような身振りは「象徴的で比喩的ですが、一貫性がなく、文脈に依存します」。^[43]「言語のような身振り」とは、身振りが言語的なものを想定していることを意味します（Loncke、2013）。^[44]パントマイムは連続体の真ん中に位置し、共通の慣習が必要です。この種の身振りは、情報を伝えたり、イベントを説明したりするのに役立ちます。

パントマイムに続くのはエンブレムで、「感情、猥褻、侮辱」を表す特定の意味を持ち、必ずしも会話と組み合わせて使用​​される必要はない。^[43] ケンドンの連続体で最も言語的なジェスチャーは手話であり、「単一の手話は特定の意味を持ち、特定のルールに従って他の手話と組み合わされる」。^[43]

ジョルジョ・アガンベンは、著書『カルマン』の中で、ジェスチャーは目的のない純粋な手段であり、プラクシスとポイエーシスの中間の形式であると述べています。^[45]反対の精神で、ジョヴァンニ・マッダレーナはジェスチャーの哲学を提唱し、ジェスチャーは、始まりと終わりがあり、意味を持ち続ける（ラテン語の gero = 担う、続ける）実行された行為と定義されています。^[46]この哲学によると、ジェスチャーは、漠然としたアイデアを一般的な意味を持つ単一の動作で具体化する通常の手順です。ジェスチャーは、アイコン、インデックス、シンボルの密な混合と、感情、実際の動作、一般的な概念、習慣（チャールズ・S・パースの現象学における第一性、第二性、第三性）などの現象学的特性の複雑さによって形成されます。

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ウィキメディア・コモンズには、ジェスチャーに関連するメディアがあります。

Wikivoyage にはジェスチャーに関する旅行ガイドがあります。

• 人間のジェスチャーの研究に特化した国際ジェスチャー研究協会