マラキ・マーティン

マラキ・ブレンダン・マーティン（1921年7月23日 - 1999年7月27日）は、マイケル・セラフィアンというペンネームでも知られる、アイルランド生まれのアメリカの伝統主義カトリックの司祭、聖書考古学者、エクソシスト、古文書学者、教授、カトリック教会に関する著述家である。

イエズス会士に叙階されたマーティンは、ローマの教皇庁立聖書研究所の古文書学教授となった。1958年からは、第2バチカン公会議の準備期間中、オーガスティン・ベア枢機卿の秘書を務めた。公会議に幻滅したマーティンは、1964年にイエズス会士としての誓願の一部を解除するよう求め、ニューヨーク市に移住した。

マーティンの17冊の小説とノンフィクションの本は、カトリックの聖職者たちを頻繁に批判しており、彼はファティマで聖母マリアが明らかにした「第三の予言」と呼ばれるものに従って行動しなかったと信じていた。^[1]彼の作品には、悪魔崇拝、悪魔憑き、悪魔祓いを扱った『死海文書の筆写者』（1958年）や『悪魔の人質』（1976年）などがある。『最後のコンクラーベ』 （1978年）は、バチカンにおける ソ連のスパイ活動に対する警告であった。

マーティンはアイルランドのケリー州バリーロングフォードの中流家庭に生まれ^[2] 、子供たちは食卓でアイルランド語を話しながら育てられた。両親のコナーとキャサリン・フィッツモーリス・マーティンには5人の息子と5人の娘がいた。5人の息子のうち4人は司祭になり、その中には弟のフランシス・ザビエル・マーティンもいた^[3]。

マーティンはダブリンのベルヴェデーレ・カレッジに通い、その後ユニバーシティ・カレッジ・ダブリンで3年間哲学を学んだ。^[4] 1939年9月6日、彼はイエズス会の修練生となった。 ^[5]マーティンは3年間教鞭をとり、そのうち4年間はダブリンのミルタウン・パークで過ごし、1954年8月に叙階された。 ^[6]

ダブリンでの学位課程を修了後、マーティンはベルギーのルーヴァン・カトリック大学に送られ、考古学、東洋史、セム語の博士号を取得した。^[4]彼はエルサレムのヘブライ大学とオックスフォード大学の両方で大学院の研究を始めた。マーティンは旧約聖書と旧約聖書の間の研究、ユダヤ教とイスラム教の資料におけるイエス、古代ヘブライ語とアラビア語の写本を専門とした。^{[4]彼はさらに、}合理心理学、実験心理学、物理学、人類学の研究を行った。^[1]

マーティンは死海文書の研究に参加し、セム語の 古文書学に関する24の論文を発表した。^{[7] [8]}彼は考古学的研究を行い、ビブロス^{[9] 、}ティルス^{[ 10 ]}、シナイ半島でビブロス音節文字の研究を^広範囲に行なった。マーティンは考古学的研究のためにエジプトで働いている間に、最初の悪魔祓いに協力した。^[10] 1958年、彼は2巻からなる著作『死海文書の筆写者の特徴』を出版した。^[11]

1958年、マーティンはオーガスティン・ベア枢機卿 の個人秘書に任命され、1964年までバチカンで枢機卿と共に働いた。 ^[要出典]マーティンがローマに滞在していた時期は、第2バチカン公会議（1962-65年）の始まりと重なっており、この公会議はカトリック教会を変革することになり、当初はリベラルだったマーティンはそれを憂慮し始めた。彼はジョージ・ギルマリー・ヒギンズ司教やジョン・コートニー・マレー神父と友人になった。^[2]

ローマでは、教皇庁立聖書研究所の教授となり、アラム語、ヘブライ語、古文書学、聖書を教えた。また、ロヨラ大学シカゴ校のジョン・フェリーチェ・ローマ・センターで神学を非常勤で教えた。マーティンは、ベアのキリスト教統一促進事務局の東方正教会および古代東方教会部門で翻訳者として働いた。マーティンは、1961年と1962年に、ラビ・アブラハム・ジョシュア・ヘシェルなどのユダヤ人指導者と知り合った。^{[12]マーティンは、1964年1月に}教皇パウロ6世のヨルダン訪問に同行した。彼は1964年6月に教皇庁立研究所の職を辞した。^[2]

1964年、マルチンは誓願の解除とイエズス会からの解放を求めた。^[4]彼は1965年5月に仮釈放を受け^[2]、1965年6月30日には清貧と服従の誓願の免除を受けた^[2]（限定的免除参照）。宗教上の貞潔の誓願が免除されたとしても、マルチンは依然叙階された世俗の司祭である限り貞潔の義務を負っていた。マルチンは、パウロ6世からその旨の免除を受けたとして、自分は司祭であり続けると主張した^{[6] 。}

マーティンは1966年にニューヨークに移り、皿洗い、ウェイター、タクシー運転手として働きながら^{[4] [2]}、執筆活動を続けました。^{[4] [6]}彼は骨董品会社の共同設立者となり、生涯を通じてコミュニケーションとメディアの分野で活躍しました。^[1]

1967年、マーティンは最初のグッゲンハイム・フェローシップを受賞した。1970年、彼は『出会い：危機に瀕した宗教』^[4]を出版し、アメリカ図書館協会のチョイス・ブック賞を受賞した。 [ ^{13]その後、彼は}『三人の教皇と枢機卿：人類史との出会いにおけるピウス、ヨハネ、パウロ教会』（1972年）と『イエスは今』 （1973年）を出版した。1970年、マーティンはアメリカ国籍を取得した。^[14]

1969年、マーティンは2度目のグッゲンハイム・フェローシップを獲得し、ベストセラー4冊のうち最初の本^[15]『 悪魔の人質：5人のアメリカ人の憑依とエクソシズム』（1976年）を執筆することができた。^[4]この本の中で、マーティンは自身をエクソシストと呼び、いくつかのエクソシストを手伝ったと主張している。マクマナス・ダローによると、ウィリアム・ピーター・ブラッティは「マラキに対する激しい非難を書き、1976年の彼の本はファンタジーであり、彼はただ金儲けをしようとしているだけだと述べた」。^[10]ダローはまた、マーティンが「超常現象の世界の象徴的な人物」になったと述べた。^[10]

マーティンは1972年から1978年までナショナル・レビュー^{[16] [17]}の宗教編集者を務めた。PBSのファイアリング・ラインでウィリアム・F・バックリー・ジュニアから2回インタビューを受けた。 ^[18]彼はブリタニカ百科事典の編集者でもあった。^[19]

マーティンはその後数年間にフィクションとノンフィクションの作品をいくつか出版しました。

• 悪魔の人質：5人のアメリカ人の悪魔祓い（1976年）^[4]
• 最後の秘密会議（1978年）^[4]
• キング・オブ・キングス：ダビデの生涯を描いた小説（1980年）
• バチカン：小説（1986）

彼の他の著作には以下のものがある:

• 巡礼者（1964）^[4]
• 遭遇（1970）^[4]
• ローマ教会の衰退と崩壊（1981年）
• ニューキャッスル 究極への到達(1982)
• 豊かな教会、貧しい教会：カトリック教会とそのお金（1984）
• 愛はまだある: あなたの人生を変える神の愛の 5 つのたとえ話(1984)

マーティンのベストセラー^[15] 1987年のノンフィクション本『イエズス会：イエズス会とローマカトリック教会の裏切り』は、イエズス会を厳しく批判し、^[4]イエズス会が教会の教えを組織的に弱体化させていると非難した。^[20]

マーティンは1996年から1998年までアート・ベルのラジオ番組「コースト・トゥ・コーストAM」に定期的にゲスト出演していた。 ^[21]番組ではハロウィーンに彼のインタビューのテープを放送し続けている。^[10]

マーティンの『この血の鍵：ヨハネ・パウロ2世、ミハイル・ゴルバチョフ、そして資本主義西側諸国の世界支配をめぐる闘争』は1990年に出版された。 ^[4]続いて1996年に『風に吹かれた家：バチカン小説』が出版された。^[4]

バチカンは1989年、マーティンの要請により、ミサを執り行う権限を復活させた。^[4]彼は一部の伝統主義カトリック筋から強く支持されたが、ナショナル・カトリック・レポーターなどの他の筋からは厳しく批判された。^{[22] [23] [24]マーティンは1995年10月の}ヨハネ・パウロ2世の米国 訪問の生中継中にCNNのゲスト解説者を務めた。

マーティンは生涯の最後の3年間、伝統主義カトリック哲学者ラマ・P・クマラスワミ（1929年 - 2006年）と親しい友人関係を築いた。この時期に、マーティンはヨハネ・パウロ2世の私的な謁見を受けた。^[要出典]

1999年、マラキ・マーティンは78歳の誕生日の4日後にマンハッタンで脳内出血で亡くなった。原因はマンハッタンのアパートで転落したことだった。^[要出典]ドキュメンタリー「Hostage to the Devil 」では、マーティンが悪魔の力で椅子から突き落とされたと語ったとされている。^[要出典]

マーティンの葬儀はニュージャージー州ウェストオレンジの聖アントニオ・オブ・パドゥア・カトリック教会で執り行われ、その後ニューヨーク州ホーソーンのゲート・オブ・ヘブン墓地に埋葬された。 ^[要出典]

1964年、マーティンは「マイケル・セラフィアン」のペンネームで『巡礼者：パウロ6世、公会議、そして決断の時代の教会』を執筆した。この本には、ヨーロッパのユダヤ人問題と第2バチカン公会議に関するマーティンの見解が盛り込まれている。マーティンのフィクション作品は、ピウス12世、ヨハネ23世、パウロ6世（『巡礼者』、『3人の教皇と枢機卿』、『バチカン：小説』^[15]）、ヨハネ・パウロ1世（『最後の公会議』^[15]）、ヨハネ・パウロ2世（『この血の鍵』、『吹きさらしの家』）の教皇の治世中の教会史に関する詳細な内部情報を提供するとされていた。

マーティンのノンフィクション作品は、悪魔憑き、悪魔祓い、悪魔崇拝、解放の神学、第二バチカン公会議（『巡礼者』）、トリエント公会議の典礼、カトリックの教義、カトリックの近代主義（『三人の教皇と枢機卿』、『イエズス会』）、教会の財政史（『裕福な教会、貧しい教会』、『ローマ教会の衰退と崩壊』）、新世界秩序、教皇の地政学的重要性（『この血の鍵』）など、カトリックの幅広いテーマを扱っています。^[要出典]

マルティンはファティマの三つの秘密について頻繁に語り、執筆しており、ニコラス・グルーナー神父の解釈の熱烈な支持者でもあった。「グルーナー神父は、危機に瀕した世界を救うマリアの役割を継続的に認識する上で、切実に必要な役割を果たしています。聖母が望んだロシアの奉献は実行されていないというグルーナー神父の意見は、まったく正しいものです」。^[25]マルティンによると、ファティマの未公開の第三の秘密は、ソ連がキリスト教に改宗するというものでした。バチカンは2000年に第三の秘密書簡であると主張する書簡を公開しました。この文書にはロシアやソ連については触れられていませんでした。^[26]

マルチンは、現在のボスニア・ヘルツェゴビナにあるメジュゴリエでの聖母マリアの出現を信じていなかった。彼は、以前彼の推薦を得るのに偽りの口実が使われたと述べた。^[27]ガラバンダルの出現に関しては、彼は偏見を持たなかった。^[28]

1997年3月、マーティンはラジオ・リバティの「スティール・オン・スティール」で、20世紀に2人の教皇が暗殺されたと主張した。

• 教皇ピウス11世は、 1931年にイタリアのファシスト国家を批判した回勅「善良なる者よ」を出したために、ベニート・ムッソリーニによって暗殺されたとされている。
• 元教皇パウロ6世の国務長官枢機卿、ジャン＝マリー・ヴィロによるマーティンの著書『バチカン：小説』によれば、教皇ヨハネ・パウロ1世はソ連の命令により暗殺されたとされている。^[13]

マーティンは、悪魔憑きだけでなく天使憑きも存在し、天使は特定の状況下で超自然的な力を発揮できる可能性があると述べた。^{[29] [信頼できない情報源? ] [30]}

マルティンは、シリ説を部分的に信用し、ジュゼッペ・シリ枢機卿は教皇選挙で二度教皇に選出されたが、選挙に出席した枢機卿を通じていわゆる世俗的な勢力の圧力を受けて選出を辞退したと述べた。マルティンはこれを「小さな暴行」と呼んだ。一方では、シリは脅迫されたと述べ、他方では、シリは受諾しないという決定は自由に行われたと示唆したと述べている。^{[31] [32]}

• マーティンによれば、最初の選挙は1963年の教皇選挙で行われた。マーティンは『この血の鍵』の600～610ページで、この選挙中に「バチカン国家の存在そのもの」に関わる核の脅威の可能性について言及している。 ^[要出典]
• 2回目の選挙は1978年10月の教皇選挙である。マーティンは1997年3月のSteel on Steelで、シリは最初の選挙後に、もし受け入れれば彼と彼の家族を殺すと脅す書面を受け取ったと語った。^[33]

マーティンは、ヨハネ23世とパウロ6世はある時期にフリーメイソンであり、それを証明する写真やその他の詳細な文書がバチカン国務長官室に保管されていると主張した。^[31]彼は1986年の小説『バチカン：小説』でこれらの事実を寓話的に言及し、教皇ジョヴァンニ・アンジェリカとジョヴァンニ・デ・ブレシアのフリーメイソン信奉者について語っている。^[13]マーティンはまた、アンニバレ・ブニーニ大司教がフリーメイソンであり、長年国務長官を務めたアゴスティーノ・カザローリ枢機卿が無神論者であると主張した。^[31]

1987年の著書『イエズス会』で、マーティンはバチカンとソ連の間の「1962年モスクワ・バチカン協定」または「メッツ協定」と呼ばれる交渉と外交協定について述べている。この「あまり知られていない」協定では、バチカンはロシア正教会の高位聖職者が第2バチカン公会議にオブザーバーとして参加するのと引き換えに、ソビエト共産主義やマルクス主義を非難しないことを約束したとされている。^[34]この事件の記述は、1981年春の中頃にバチカンで行われた教皇ヨハネ・パウロ2世と最も権力のある6人の枢機卿との会談に関するより広範な議論の背景として埋め込まれていた。^[35] 1978年8月1日に出版された 著書『最後のコンクラーベ』 ^{[36]の中で、アルビーノ・ルチアーニが8月26日に選出された}1978年のコンクラーベの月、マルティンは、ルチアーニに相当する人物と解釈されている アンジェリコ枢機卿の予想外の選出について書いている。

マーティンに対して女性との不倫関係の疑いが2件あった。

• マーティンは、タイム誌の元バチカン特派員ロバート・ブレア・カイザーの著書「聖職者の過失：真実の物語」で批判された。元イエズス会士のカイザーは、1964年にローマでマーティンが妻と不倫関係にあったと告発し、^[2]マーティンは聖職者からの背信行為として米国に逃亡したと主張した。^[37]マーティンの友人ウィリアム・H・ケネディは、シアトル・カトリック紙に、カイザーの告発やマーティンの死後になされたその他の主張に異議を唱える記事を掲載した。^{[38]ケネディは、カイザーが著書の中で}妄想性統合失調症と診断されたことを認めていると指摘し、^[39]カイザーの著書から、カイザーが精神疾患のために歪んだ妄想的な視点から執筆していたことを示していると思われる箇所を引用している。
• アンナ・ルビーノは2008年の著書『石油クラブの女王：勇敢なワンダ・ヤブロンスキーと情報の力』の中で、マーティンは1950年代にレバノンのベイルートを訪れた際に石油ジャーナリストのワンダ・ヤブロンスキーと恋愛関係にあったと書いている。 ^[40]この本はヤブロンスキー（1992年）とマーティン（1999年）の死後かなり経ってから出版された。

伝統主義カトリックのウェブサイト「デイリー・カトリック」は2004年に、イエズス会元総代理でフォーダム大学元学長のヴィンセント・オキーフ神父が、マーティンが俗人化されたことは一度もないと述べたと報じた。この報告によると、オキーフはマーティンが貞潔を除いてイエズス会の誓願から解放されたと述べたという。^[41]マーティンが特定の教区に 入信したという主張はない。

マーティン自身は次のように述べていると伝えられている。「『1965年、マーティン氏はイエズス会員としての誓願と司祭叙階から生じるすべての特権と義務の免除を受けた』（奉献生活会と使徒的生活の会省、1997年6月25日、議定書番号04300/65）」^[42]

デイリー・カトリック紙は、2004年の声明はウィリアム・ケネディの声明に基づいていると述べ、それによれば、マーティンの俗人化宣言は、解放神学を受け入れることでイエズス会が本来の性格と使命から逸脱していると非難した著書『イエズス会』に対する報復として行われたという。^{[43] [検証に失敗した]}

「マラキ・マーティン、教会のために泣く」と題されたビデオで撮影された追悼式典で、ラマ・クマラスワミは、マーティンが、ピウス12世によって密かに司教に任命されたと彼に語ったと主張した。マーティンの使命は、東ヨーロッパとソビエト連邦の地下教会の司祭と司教を任命することだった。クマラスワミは2006年に亡くなった。^{[44] [45] [46]}

• マルティンは、マイケル・セラフィアンというペンネームで『巡礼者：教皇パウロ6世、公会議、そして決断の時における教会』という本を執筆した。これはマルティン自身によって確認され、スイスのカトリック反体制派司祭ハンス・キュングによって独立して裏付けられている。[47] マルティンは、セラフィアンという姓を^選んだのは、1964年1月にパウロ6世がヨルダンを訪問した際に、エルサレムで同じ名前の絨毯商人に会ったためだと語っている。セラフィアンはアルメニアでは一般的な姓である。^[44]
• ヴァチカン公会議第2回に関する20冊以上の著書を執筆したザビエル・リンのペンネームはマーティンではなく、フランシス・X・マーフィー 神父のものである。 ^{[48] [49]}
• 「M. Martin」の手によってMélanes de l'Université Saint-Josephに掲載された1966 年の論文「Laures et ermitages du désert d'Egypte 」は、M. Martin ではなく Maurice Martin によって書かれました。^[50]

ジャーナリストのジョセフ・ロディは、1966年にルック誌に第二バチカン公会議中のユダヤ人に関する議論を扱った記事の中で^[51]、同一人物が3つの異なるペンネームを使い分け、アメリカ・ユダヤ人委員会などのユダヤ人利益団体のために執筆や活動を行い、議論の結果に影響を与えたと主張した。ロディは、1965年にFEカルトゥスというペンネームでタイムリーで報酬を得た2つの記事が執筆されたと書いている。1つはハーパーズ・マガジン^[52]に、もう1つはアメリカ・ユダヤ人委員会の雑誌コメンタリー^[53]に寄稿された。

ロディは、ユダヤ人に対する公会議の失態を詳述する断片的な情報がプーシキンという偽名でニューヨークのマスコミに漏洩されたと主張した。ロディは、身元不明の2人の人物は同一人物であると主張した。1人は「ジャーナリストになった若い聖職者」、もう1人は「ベア枢機卿の下で働き、聖書研究所で活動していたアイルランド系のイエズス会士」で、情報源の正体を明かさないよう比喩的に ティモシー・オボイル・フィッツハリス神父と名付けた。

エドワード・K・カプランは2007年の著書「スピリチュアル・ラディカル：アメリカのエイブラハム・ジョシュア・ヘシェル」の中で、マーティンが評議会期間中にアメリカ・ユダヤ人委員会に協力していたことは「高尚な動機と卑劣な動機が入り混じった…[彼は]主に神学上の問題について委員会に助言したが、ロジスティクスに関する情報や制限文書のコピーも提供した」と認めている。この本では、マーティンがフォレストやプーシキンというペンネームを使用していたことが確認されている。^[12]カプランは、マイケル・セラフィアンの『巡礼者』は、アブラハム・J・ヘシェルがマーティンに依頼し、ロジャー・W・ストラウス・ジュニアのファラー・ストラウス・アンド・ジルー印刷会社で出版するよう手配したことを認めている。評議会での審議に影響を与えることを期待して出版された。マーティンが著者であることが明らかになると抗議が起こり、「出版社に多大な経済的損失を与えて、本は流通から撤去されなければならなかった」カプランは最後に、ジョセフ・ロディが1966年にルック・マガジンに記事を書いた際の主な情報源はマーティンであり、オボイル＝フィッツハリスは実際にはマーティンだったと述べている。カプランはロディの記事を「ユダヤ人の組織的な圧力がなければ、ユダヤ人に関する評議会の宣言は受け入れられなかったという主張に信憑性を与えているため、危険なほど誤解を招く」と判断している。^[12]

マーティンは、自分がスパイだったことを明確に否定し、他の噂も否定した。マイケル・クネオは著書『アメリカン・エクソシズム』の中で、「マーティンは、自分の私生活を取り巻く噂の渦に困惑し、少なからず腹を立てていると私に語った」と書いている。

マーティンは、自分の仕事の一部には鉄のカーテンの背後や中東全域での諜報活動や、枢機卿たちが枢機卿会議でベアとヨハネ23世の要求に従わない場合、脅迫で脅すことも含まれていたと認めている。「目の前で枢機卿たちが汗を流しているのを見ました」とマーティンは回想している。「そして、それが楽しくなってきました」^[54]

様々なカトリックやセデヴァカンティストのウェブサイト^[55]や雑誌^[56]に掲載された噂によると、マーティンは15世紀に中世アイルランドとイングランド王国に移住したイベリアユダヤ人の子孫であると言われており、また、ヘブライの預言者にちなんでマラキというファーストネームを持ち、レバント地方を広く旅したことから、イスラエルのスパイであるとも言われていた^{[29] [信頼できない情報源? ]}。これらの主張は、ウィリアム・H・ケネディ（マラキ・マーティン神父を擁護）によって反駁された。^[57]ケネディは、アイルランドにいるマーティンの生き残った親族に系図の調査を行った後、マーティンの父親はアイルランドに移住したイギリス人であり、母親は両親ともアイルランド人であると結論付けた。ラマ・クマスラワミ神父はこれを独自に確認した。^[44]アイルランド語の名前Maélsheachlainnは通常英語化されて「Malachy」となり、聖マラキは12世紀のアイルランドのカトリックの聖人でした。

ヨハネ・パウロ1世とその補佐官ディエゴ・ロレンツィの隣にある目立つ写真に、正装した教皇大司教としてマルティンが写っているという主張がインターネット上に現れた。^[58] デイヴィッド・ヤロップ著『神の名において：ヨハネ・パウロ1世暗殺の調査』の120ページと121ページの間の28番目に掲載されたこの写真には、マラキ・マルティンとは明らかに異なる「マルティン大司教」が写っている。^{[59]これは}人違いである。写真の聖職者は、1969年から1986年までカーサ・ポンティフィシアの長官を務めたジャック・ポール・マルティンである。^{[60] [61]}

• フランツ・ケーニッヒ
• アルフレッド・クンツ
• マルセル・ルフェーブル
• レオ・ジョセフ・スエネンス

• 死海文書 Vol. の筆記文字1、Bibliothèque du Muséon 44、出版大学、ルーヴァン、1958
• 死海文書 Vol. の筆記文字2、Bibliothèque du Muséon 45、出版大学、ルーヴァン、1958
• 『巡礼者：教皇パウロ6世、公会議、そして決断の時における教会』、ファラー・ストラウス社、ニューヨーク、1964年（マイケル・セラフィアンのペンネームで執筆）
• 『出会い：危機に瀕した宗教』、Farrar, Straus and Giroux、ニューヨーク、1969年、ISBN  0-374-14816-3（ヘンリー・アレン・モーとの共著）
• 三人の教皇と枢機卿：人類史との出会いにおけるピウス、ヨハネ、パウロの教会、Farrar、Straus and Giroux、ニューヨーク、1972年、ISBN 0-374-27675-7 
• Jesus Now、EP Dutton、ニューヨーク、1973年、ISBN 0-525-13675-4 
• ニューキャッスル：究極への到達、EPダットン、ニューヨーク、1974年ISBN 0-525-16553-3 
• 悪魔の捕虜：5人のアメリカ人の憑依と悪魔祓い、第1版、リーダーズ・ダイジェスト、ニューヨーク、1976年、ISBN 0-06-065337-X ; 著者による新しい序文を付した第2版、ハーパーサンフランシスコ、カリフォルニア州サンフランシスコ、米国、1992年、ISBN 0-06-065337-X  
• 最後のコンクラーヴェ スタイン＆デイ ニューヨーク 1978年ISBN 978-0-8128-2434-6 . 
• 『キング・オブ・キングス：デイヴィッドの生涯』、サイモン＆シュスター、ニューヨーク、1980年、ISBN 0-671-24707-7 
• ローマ教会の衰退と崩壊、 G.P.パトナムズ・サンズ、ニューヨーク、1981年、 ISBN 0-399-12665-1 
• 裕福な教会、貧しい教会：カトリック教会とその資金、GP Putnam's Sons、ニューヨーク、1984年、ISBN 0-399-12906-5 
• 『愛はまだある：あなたの人生を変える神の愛の5つのたとえ話』マクミラン、ニューヨーク、1984年、ISBN 0-02-580440-5 
• バチカン：小説、ハーパー＆ロウ、ニューヨーク、1986年、ISBN 0-06-015478-0 
• 教皇ヨハネ・パウロ2世の聖母マリア年、聖パウロ、レムナント・プレス、1987年
• イエズス会：イエズス会とローマカトリック教会の裏切り、サイモン＆シュスター、ニューヨーク、1987年、ISBN 0-671-54505-1 
• 神の選民：キリスト教徒とユダヤ人の関係、レムナント・プレス、セントポール、1988年
• 内部の背教：（カトリック）アメリカ教会における悪魔、クリストファー出版社、ハノーバー、1989年ISBN 0-8158-0447-4（ポール・トリンチャードSTDとの共同制作） 
• 『血の鍵：教皇ヨハネ・パウロ2世、ミハイル・ゴルバチョフ、資本主義西側諸国による世界支配の闘争』、サイモン＆シュスター、ニューヨーク、1990年、 ISBN 0-671-69174-0 
• 『正義の雷鳴：警告、奇跡、懲罰、平和の時代』、マックスコル コミュニケーションズ、スターリング、1993 年、ISBN 0-9634307-0-X（テッド フリンおよびモーリーン フリンとの共著） 
• Windswept House: A Vatican Novel、ダブルデイ、ニューヨーク、1996年、 ISBN 0-385-48408-9 
• 『第2バチカン公会議の濁った水の中で』、MAETA、メタリー、1997年、ISBN 1-889168-06-8（アティラ・シンケ・ギマランイスとの共著） 
• 『ファティマの司祭：ニコラス・グリューナー神父の物語』、Gods Counsel Publishing、Pound Ridge、1997年、ISBN 0-9663046-2-4（フランシス・アルバンおよびクリストファー・A・フェラーラとの共著） 

• 「プロトビブリアン記号の改訂と再分類」、Acta Orientalia、第31号、1962年
• 「バルアの石碑：古文書学と歴史に関する注釈付きの新しい転写」、ヨルダン考古学局年報、1964年、8～9ページ（ウォード・ウィリアムとの共同執筆）
• 「ユダヤ・キリスト教徒の停戦」（PDF）、『ワールドビュー・マガジン』第17巻第1号、ニューヨーク：カーネギー国際問題倫理評議会、pp. 17–19、1974年1月、OCLC 5856776、 2012年3月15日時点の オリジナル（PDF）からアーカイブ、 2010年2月7日閲覧。(ジェームズ・A・ルーディン氏とデビッド・R・ハンター氏との討論)。
• 「科学者としてのシャーマン」、ハーパーズ・マガジン、第244巻、第1462号、1972年3月。
• 「日没の死」ナショナル・レビュー誌、1974年11月22日
• 「科学者としてのシャーマン」、ロビン・クラーク著『未来への覚書：過去10年のもう一つの歴史』、ユニバース・ブックス、ニューヨーク、1975年、ISBN 0-87663-929-5 
• 「冒涜を弄ぶことについて」ナショナル・レビュー誌、1975年10月10日
• 「人間の愛について」ナショナル・レビュー誌、1977年9月2日
• 「試験管道徳」ナショナル・レビュー誌、1978年10月13日
• 「アブラハムの足跡」ニューヨークタイムズ、1983年3月13日。

• ケネディ、ウィリアム H. (2004)。『ルシファーのロッジ：カトリック教会における悪魔崇拝の儀式虐待』ヒルズデール、ニューヨーク：ソフィア・ペレニス。ISBN 978-0-900588-06-8。
• マリネッリ、ルイージ、『秘密の覆い：バチカン内部の腐敗の物語』
• ——— (2001)、Fumo di Satana in Vaticano [バチカンにおける悪魔の煙] (イタリア語)、ISBN 978-8879531030
• アプトン、チャールズ、『反キリストのシステム』。
• ウィルトゲン、ラルフ・M.、ライン川はテヴェレ川に流れ込む

• Coast to Coast AM のマラキ・マーティン神父のゲストページ。2014 年 2 月 10 日にアクセス
• トライアンフ・コミュニケーションズのマラキ・マーティン神父
• コーズウェイの写真。