ロザリオを用いた祈り

ブリジッティン会と裸足カルメル会が唱えるロザリオは、6 つの連珠と 5 つの単珠からなる輪で、十字架につながる短い珠の列が付いています。^{[ 1 ] [ 2 ]}これはスウェーデンのブリジットによって広められました。ドミニコ会の伝統的な 3 つの神秘にそれぞれ 1 つの神秘が追加されます。無原罪の御宿りが第 6 の喜びの神秘として、キリストの体が十字架から降ろされることが第 6 の苦しみの神秘として、聖母マリアがブリジッティン会の母であることは第 6 の栄光の神秘として追加されます。ブリジッティン ロザリオの例は、ルルドの聖母聖堂の冠を戴いた聖母の像に描かれているのを見ることができます。

プロイセンのドミニクによって考案されたカルトゥジオ会ロザリオ、またはキリストの生涯ロザリオは、50回の「アヴェ・マリア」の祈りから成り、それぞれの祈りにキリスト論的またはマリア論的な神秘を表す句が挿入されています。例えば、「恵みに満ちたマリアよ、主はあなたとともにおられます。あなたは女のうちで祝福され、あなたの胎内の実であるイエスも祝福されています。イエスの足はマグダラのマリアの涙で洗われ、彼女の髪で拭かれ、彼女の香油で塗られました。神の母聖マリアよ、罪人である私たちのために、今も死を迎える時も祈ってください。アーメン。」（斜体またはイタリック体の部分は挿入された神秘を示しています。）ドミニクが生きていた時代には、「アヴェ・マリア」は今日のより長い祈りの前半部分、つまり「…あなたの胎内のイエス」までしか含まれていなかったので、彼は祈りの最後に自分の句を追加したのです。^{[ 3 ] [ 4 ]}

ドミニコが推奨するそのようなフレーズは50個あり、他のロザリオよりもイエスの生涯をより完全に網羅していることから、この別名が付けられました。50個の瞑想フレーズすべてを使用することは伝統的ですが、ロザリオは観想を目的としており、観想のための静寂を促し、量よりも質が重視されるため、50個の祈りを唱える必要はなく、ましてや50個の瞑想すべてを唱える必要もありません。^{[ 3 ]}

カルトゥジオ会のロザリオは、ドミニコ会のロザリオの祖先と見なされている。^{[ 4 ]}

神の慈悲のチャプレットは、ポーランドの慈悲の聖母修道会の修道女ファウスティナ・コヴァルスカによって紹介され、広められました。彼女の日記（日記474-476）によると、1935年9月13日と14日に、彼女がヴィルノ（ヴィリニュス）の修道院にいたとき、イエス・キリストが幻視の中で直接彼女にこのチャプレットを口述したとのことです。 ^{[ 5 ] [ 6 ]}ファウスティナはまた、イエスがこのチャプレットを唱えることに対していくつかの約束を与えたとも述べています。^{[ 7 ] [ 8 ]}

この祈りの主な焦点は、キリストの受難の功徳を通して、祈る人自身と全世界のために父なる神の慈悲を懇願することです。この神の慈悲の祈りは、慈悲を得ること、キリストの慈悲を信じること、そして他者に慈悲を示すことという3つのテーマを中心に据えています。このロザリオのチャプレットは通常のロザリオで唱えられますが、会衆によれば、通常のロザリオと同じように唱えるべきではありません。つまり、各連の間に黙想、意向、その他の祈りを挟んではなりません。意向やテキストは最初に黙想し、祈り全体がイエスが指示したとおりに唱えられるようにします。^{[ 7 ]}

聖母マリアの汚れなき御心のロザリオは、普通のロザリオを使って唱えられます。^{[ 9 ]}

54日間のロザリオのノベナは、カトリックの伝統の中で最も力強いノベナの一つです。^{[ 10 ]}

七つの悲しみのロザリオは、七つの悲しみのロザリオ、七つの剣のロザリオ、またはセルヴィットのロザリオとも呼ばれ、セルヴィット会に由来するロザリオであり、聖母マリアと悲しみの聖母の七つの悲しみへの信心の形です。

1233年、フィレンツェの聖母マリアに献身する信心会の7人の会員がセルヴィット会を創設した。伝承によれば、聖母マリアが若者たちに現れ、彼らに聖母への奉仕に身を捧げるよう勧めた。彼らはフィレンツェ近郊のモンテ・セナリオに隠棲し、そこで再び聖母の幻視を体験した。そこで彼らは聖母マリアのしもべ、すなわちセルヴィットと呼ばれる新しい修道会を結成した。1239年、彼らは十字架の下に立つ聖母マリアの悲しみ、すなわち悲しみの聖母として知られるものを修道会の主要な信心として取り上げた。^{[ 11 ] [ 12 ]}セルヴィットは聖母の悲しみに対する最も一般的な3つの信心を発展させ、そのうちの1つが七つの悲しみのロザリオである。

18世紀には、アルフォンソ・リグオリが著書『聖母マリアの栄光』の中で、セルヴィット会のロザリオの導入祈祷文を書いた。^{[ 13 ]}

1981年から1989年にかけて、ルワンダのキベホで聖母マリアが出現した際、聖母マリアは、3人の公認された幻視者のうちの1人であるマリー＝クレール・ムカンガンゴに、七つの悲しみのロザリオへの信心を広めるよう指示したと伝えられている。聖母はまた、ロザリオを唱えることに関連する恵みについても説明した。^{[ 14 ] [ 15 ]}

ロザリオに基づく祈りの最もよく知られた例は、広くロザリオと呼ばれているドミニコ会のロザリオです。伝統的な形式では、主の祈り、アヴェ・マリアの祈り、栄光の祈りを唱えながら、15のロザリオの神秘（それぞれ5つの神秘からなる3つのセット）について黙想します。 ^{[ 16 ]}一般的には、3つまたは4つのセットのうち、1つのセットだけが祈られます。

このロザリオの祈りは数世紀前に遡り、その正確な歴史については専門家の間でも意見が分かれています。^{[ 17 ]} 16世紀に教皇ピウス5世がこのロザリオの元の15の神秘の現在の形式を確立し、それは20世紀までそのままでした。^{[ 18 ]}教皇ヨハネ・パウロ2世は、キリストの公生涯を黙想する方法として、「光の神秘」として知られる5つの神秘を追加で提案しました。光の神秘を祈ることを選択する人もいれば、「聖母の詩篇」を保持して元の15の神秘を祈る人もいます。

ローマ・カトリックの伝統で定められているその他の祈りには、ファティマの祈り、聖母マリアの連祷、クレルヴォーのベルナルドのメモラーレなどがある。^{[ 19 ]}

1263年、修道会の総長ボナヴェントゥラは、聖母訪問の神秘を尊ぶ典礼的信心を奨励しました。フランシスコ会ロザリオ、または正式にはフランシスコ会冠と呼ばれるもので、聖母の七つの喜びのロザリオとしても知られています。これは15世紀初頭に発展し、1422年に正式に制定されました。フランシスコ会冠は、7連の聖母マリアへの祈りから成り、各連は主の祈りで始まり栄光の祈りで終わり、7連の後にさらに2回の聖母マリアへの祈りを加えて、聖母被昇天時の聖母の年齢とされる72という数字を完成させます。この冠は聖母の七つの喜びと、聖母が生涯で神の恵みにどのように応えたかを思い起こさせます。これらの七つの喜びは、ドミニコ会ロザリオの喜びの神秘と栄光の神秘と重なります。フランシスコ会は、この聖母マリアへの崇敬を発展させただけでなく、「イエスよ。聖母マリア、神の母よ、罪人である私たちのために祈ってください（シエナのベルナルディーノの著作より） 。また、私たちの死の時にも（セルヴィット会の著作およびローマ聖務日課より）」という最後の言葉を付け加えたとされている。

聖傷のロザリオは、20世紀初頭にフランスのシャンベリにある聖母訪問修道会のローマ・カトリック修道女、シスター・マリー・マルタ・シャンボンによって紹介されました。

このロザリオは、特にイエス・キリストの傷を、世の罪の償いの行為として黙想します。このロザリオはまた、煉獄の魂のための祈りにも焦点を当てています。シスター・メアリー・マーサは、ロザリオの目的をイエスに次のように帰しました。「 煉獄の魂を忘れてはなりません。彼らの救済を考える人はごくわずかです 。聖なる傷は、煉獄の魂にとって宝の中の宝です。」^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

アイルランドの人々（特にゲールタハト地域）と、世界中に散らばるアイルランド人の子孫は、6月13日が祝日であるパドヴァの聖アントニオを称えて、10回ではなく13回のアヴェ・マリアを唱える伝統がある。聖アントニオのチャプレットとも呼ばれるこの祈りには、ボナヴェントゥラが書いた「奇跡の応答歌」または「si quaeris」と呼ばれる詩が添えられている。^{[ 23 ]}

「三位一体のロザリオ」という用語は、少なくとも2種類の異なるロザリオまたはチャプレットを指すのに用いられる。