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キャロライン・オーガスタ・フォーリー・リース・デイヴィッズ（1857年 - 1942年）はイギリスの作家、翻訳家。当初は経済学の分野で働いていたが、後にパーリ語の仏教経典の編集者、翻訳者、通訳者として広く知られるようになった。1907年からパーリ語文献協会の名誉秘書を務め、1923年から1942年まで会長を務めた。[ 1 ]
キャロライン・オーガスタ・フォーリーは、1857年9月27日、イングランド、イースト・サセックス州ワドハーストで、ジョン・フォーリーとキャロライン・エリザベス・フォーリー（旧姓ウィンダム）の間に生まれた。彼女は、代々聖職者を輩出してきた家系に生まれた。父のジョン・フォーリーは1847年から1888年までワドハーストの教区牧師を務め、祖父と曽祖父はそれぞれウスターシャー州ホルトの教区牧師とヘレフォードシャー州モルディフォードの教区牧師を務めていた。
彼女が生まれる2年前、1855年12月から1856年1月にかけて、彼女の兄弟姉妹のうち5人がジフテリアで1ヶ月以内に亡くなり、ワドハーストの聖ペテロと聖パウロ教会にその記念碑が建てられている。[ 2 ] [ 3 ]生き残った兄弟の1人、ジョン・ウィンダム・フォーリー（1848年-1926年）はインドで宣教師となり、もう1人の兄弟、チャールズ・ウィンダム・フォーリー（1856年-1933年）はオールド・イートニアンズでFAカップ決勝に3回出場し、 1852年には優勝した。彼は後に弁護士として活躍した。[ 4 ]彼女の妹、メアリー・セシリア・フォーリーは地質学者になった。[ 5 ]
リース・デイヴィッズは父親からホームスクーリングを受け、その後ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンで哲学、心理学、経済学（PPE）を学んだ。1886年に学士号、1889年に哲学の修士号を取得した。ユニバーシティ・カレッジ在学中、ジョン・スチュアート・ミル奨学金とジョセフ・ヒューム奨学金の両方を受賞した。心理学の家庭教師ジョージ・クルーム・ロバートソンが、後に夫となるリース・デイヴィッズ教授のもとへ彼女を「送り」、インド哲学への関心を深めさせた[ 6 ] 。彼女はまた、ラインホルト・ロストからサンスクリット語とインド哲学を学んだ。トーマス・リース・デイヴィッズは1896年にユニバーシティ・カレッジのフェローに選出された。キャロライン・リース・デイヴィッズは1919年にマンチェスター・ヴィクトリア大学（現在のマンチェスター大学）から名誉文学博士号を授与された[ 7 ]。
学生時代、彼女は多作な作家であり、貧困救済、児童の権利、女性参政権運動において積極的に発言する活動家だった。
リース・デイヴィッズは仏教研究に移る前に、パルグレイブ政治経済学辞典（1894-99/1910）に「能力地代」、「芸術と区別される経済科学」、「社会静力学、社会動態」など17項目と12項目の伝記を執筆した。彼女の項目「ファッション、経済的影響」は、1893年のエコノミック・ジャーナルの記事「ファッション」に関連しており、彼女の珍しい経済への関心を反映している（フルブルック1998を参照）。彼女はまた、カール・メンガーの1892年の記事「貨幣の起源について」を含む、ドイツ語、フランス語、イタリア語のエコノミック・ジャーナルの記事を翻訳した。 [ 8 ] [ 9 ] 1896年、リース・デイヴィッズは、かつての教師であり指導者であったジョージ・クルーム・ロバートソンの講義ノート2セットを出版した。1つは心理学[ 10 ]、もう1つは哲学である。[ 11 ]リース・デイヴィッズは1891年から1895年までエコノミック・ジャーナルの編集委員を務めた。
T・W・リース・デイヴィッズは、当時教え子だったキャロラインに仏教研究を続け、仏教心理学や仏教における女性の地位について研究するよう勧めた。彼女の初期の作品の中には、上座部仏教のアビダンマ・ピタカのテキストであるダンマサンガニーの翻訳があり、彼女はこれを『仏教心理倫理マニュアル：アビダンマ・ピタカの最初の書であるダンマサンガニー（状態または現象の要約）』というタイトルで出版した（1900年）。2番目の初期の翻訳は、伝統的に初期の仏教尼僧に帰せられる詩の正典であるテーリーガーターの翻訳であった（ 『尼僧の詩篇』というタイトルで出版、1909年）。
リース・デイヴィッズは、マンチェスター・ヴィクトリア大学（現在のマンチェスター大学）のインド哲学講師（1910～1913年）と、東洋学研究科（後に東洋アフリカ学研究科と改称）の仏教史講師（1918～1933年）という2つの学術職を務めた。教鞭を執る傍ら、彼女はTWリース・デイヴィッズが1881年にパーリ語仏教経典の転写と翻訳のために設立したパーリ文献協会の名誉秘書も務めた。彼女は1907年から夫が亡くなる1922年までその職を務め、翌年には夫の後を継いで協会の会長となった。[ 12 ]
彼女のパーリ語文献の翻訳は時に独特であったが、仏典の編集者、翻訳者、解釈者としての貢献は大きかった。彼女は、その複雑さと難解な専門用語の使用で知られるアビダンマ文献を翻訳した最初の学者の一人であった。また、スッタ・ピタカの大部分を翻訳し、他のPTS学者の翻訳を編集・監督した。さらに、彼女は仏教に関する数多くの記事や一般向けの書籍も執筆しており、これらの手引書や学術論文において、上座部仏教の教義のいくつかの重要な点に対する彼女の物議を醸す方向転換が初めて見られる。
1917年に息子を、1922年に夫を亡くした後、リース・デイヴィッズは心霊主義に傾倒した。彼女は特に死者との様々な形の霊的交信に熱中し、最初は降霊会を通して、次に自動書記を通して亡くなった息子と交信しようとした。後に彼女は透聴能力を身につけ、夢の中であの世へ旅立つ能力も得たと主張した。彼女は自動書記のノートを大量に保管し、死後の世界についてのメモや、自身の体験を詳細に記した日記も残した。これらのメモは、ケンブリッジ大学[ 13 ]とロンドン大学[ 14 ]が共同で所蔵する彼女のアーカイブの一部となっている。
彼女はキャリアの初期には仏教の教えに関する主流の考え方を受け入れていたが、晩年には無我の概念を「本来の」仏教の教えとして否定した。彼女はAK クマーラスワミー、FL ウッドワード、IB ホーナーなど、何人かの弟子にこの方向で影響を与えたようだ。
キャロライン・オーガスタ・フォーリーは1894年にトーマス・ウィリアム・リース・デイヴィッズと結婚した。二人の間にはヴィヴィアン・ブリンヒルド・キャロライン・フォーリー・リース・デイヴィッズ（1895年～1978年）、アーサー・リース・デイヴィッズ（1897年～1917年）、ネスタ・エニッド（1900年～1973年）の3人の子供が生まれた。
ヴィヴィアンは1915年にオックスフォード大学セント・ヒューズ・カレッジのクララ・エヴリン・モーダン奨学金を受賞し[ 15 ] 、後にサリー州議会議員を務め、1973年にMBEを授与された[ 16 ]。アーサーは才能ある学者であり、第一次世界大戦で勲章を受けた戦闘機のエースだったが、1917年に戦死した。ヴィヴィアンもネスタも結婚せず、子供もいなかった。
リース・デイヴィッズは1942年6月26日、サリー州チップステッドで急逝した。享年84歳。