ハヌマーン・チャリサ

ハヌマーン・チャリサ
ハヌマーン チャリサ 全文（書籍）
情報
宗教	ヒンズー教
著者	トゥルシダス
言語	アワディ語[1]
詩	40

ハヌマーン・チャリサ（ヒンディー語発音： [ɦənʊmaːn tʃaːliːsaː] ;ハヌマーンに40のチャウパイ）は、ハヌマーンを讃えるヒンドゥー教の宗教的賛美歌（ストートラ）であり、何百万人ものヒンドゥー教徒が毎日朗唱しています。^{[2] [3] [4] [5] [6]}これは、トゥルシーダース作とされるアワディー語のテキストであり、^[2]ラームチャリトマナス以外では彼の最もよく知られたテキストです。^{[7] [8] 「チャリーサ」という言葉は、}ヒンディー語で「40」を意味する「チャリース」に由来し、ハヌマーン・チャリサの詩の数（最初と最後の連句は除く）を示しています。^[2]

ハヌマーンはヒンドゥー教の神であり、ヒンドゥー教の神ラーマの信者である。彼はラーマーヤナの中心人物の一人である。シヴァ派の伝統によれば、彼はシヴァの化身でもある。ハヌマーン・チャリサは、ハヌマーンの力と、強さ、勇気、知恵、独身（ブラフマチャリア）、ラーマへの献身を含む他の資質を称賛している。^[9]

ハヌマーン・チャリサの作者は、16世紀に生きた詩人であり聖人であるトゥルシーダスとされている。 ^[10]彼はこの賛歌の最後の詩節で自分の名前を挙げている。ハヌマーン・チャリサの第39詩節には、ハヌマーンへの完全なる献身をもってこの歌を詠唱する者は、ハヌマーンの恩寵を得られると書かれている。世界中のヒンズー教徒の間では、チャリサを詠唱すると、深刻な問題にハヌマーンの神聖な介入がもたらされるという信仰が広く信じられている。

トゥルシーダース^[11]（1497/1532–1623）は、ラーマへの献身で知られるヒンドゥー教の詩人、聖者、改革者、哲学者でした。いくつかの人気作品の作者であり、母国語であるアワディ語でラーマーヤナを再話した叙事詩ラームチャリトマナスの作者として最もよく知られています。トゥルシーダースは、サンスクリット語でオリジナルのラーマーヤナを作曲したヴァールミーキの生まれ変わりであると生前称賛されていました。^[12]トゥルシーダースは死ぬまでバラナシ市に住んでいました。 ^[13]ヴァルナシのトゥルシー・ガートは彼にちなんで名付けられています。^{[11]彼はバラナシにハヌマーンを祀る}サンカット・モチャン・ハヌマーン寺院を建立しました。この寺院は、トゥルシーダースがハヌマーンを目撃した場所に建っていると信じられています。^[14]トゥルシーダースはラーマーヤナを民俗演劇に翻案したラームリーラ劇の創始者です。 ^[15]彼はヒンディー語、インド、そして世界文学における最も偉大な詩人の一人として高く評価されています。^{[16] [17] [18] [19]}トゥルシーダースと彼の作品がインドの芸術、文化、社会に与えた影響は広範囲に及び、今日まで現地語、ラームリーラ劇、ヒンドゥスターニー古典音楽、ポピュラー音楽、テレビ番組に見ることができます。^{[15] [20] [21] [22]}

この祈りの対象となっているヒンドゥー教の神はハヌマーンであり、ラーマ（ヴィシュヌの7番目の化身）の熱心な信者であり、『ラーマーヤナ』の中心人物である。ヴァーナラ族の将軍であるハヌマーンは、ラークシャサ王ラーヴァナとの戦いでラーマに仕えた戦士であった。ハヌマーンの功績はさまざまな宗教や文化の伝統で大いに称えられており、^{[23]特にヒンドゥー教では、一部の}バクティ伝統ではしばしば崇拝の対象となっており、^[24]ハヌマーン・マンディールとして知られる多くの寺院では主神となっている。

この作品は43の詩節から成り、2つの導入ドーハ、40のチャウパイ、そして最後の1つのドーハがある。^{[2]最初の導入ドーハは「}シュリー」という言葉で始まり、ハヌマーンの師とされるシヴァ神を指す。^[25]ハヌマーンの吉兆の姿、知識、美徳、力、勇敢さは最初の10のチャウパイで説明されている。^{[26] [27] [28]} 11から20のチャウパイはラーマに仕えるハヌマーンの行為を、11から15番目のチャウパイはラクシュマナを蘇らせるハヌマーンの役割をそれぞれ説明している。^[26] 21番目のチャウパイでは、トゥルシーダースがハヌマーンのクリパ（神の 恩寵）の必要性について説明している。^[29]最後に、トゥルシーダースは繊細な信仰心でハヌマーンに挨拶し^[30]、彼が自分の心と信者の心に住むように求めます。^[31]最後のドーハでは、再びハヌマーンがラーマ、ラクシュマナ、シータとともに心に住むように求めます。^[32]

トゥルシーダースが最初にハヌマン・チャリサを書いたとき、彼はハヌマンを直接称賛することから始めました。しかし、非常に謙虚で、代わりにラーマが称賛されることを好んだハヌマンは、これに満足しませんでした。その夜、ハヌマンは夢に現れ、元の詩節を破壊したと言われています。これに気づいたトゥルシーダースはアプローチを変えました。彼は賛美歌をラーマ神を称賛し、祝福を求めることから始めましたが、残りの詩節ではハヌマンを称賛し続けました。このようにして、彼はハヌマンがラーマを称賛することを好むことを尊重し、ハヌマンの謙虚な性質に合った賛美歌を作りました。^[33]

1980年代以前には『ハヌマーン・チャリサ』に関する注釈は書かれておらず、ランバドラチャリヤは、この作品がトゥルシーダースの全集の印刷版に収録されていなかったためだと考えている。[ ^2]インドゥブーシャン・ラーマーヤーニーは『ハヌマーン・チャリサ』に関する最初の簡潔な注釈を著した。^[2]ランバドラチャリヤが1983年に著したヒンディー語のマハヴィリ注釈^[2]は、ラーマ・チャンドラ・プラサードによって『ハヌマーン・チャリサ』に関する最高の注釈と評された。 ^[34]

ハヌマーン・チャリサは毎日何百万人ものヒンズー教徒によって朗唱されており^[5]、インドでヒンズー教徒の多くはそのテキストを暗記しています。^[35]

ハヌマーン・チャリサは、ヒンドゥー教の宗教書の中で最も売れているものの一つで、多くのバジャン、クラシック、フォーク歌手によって歌われてきました。^[35]ハリ・オム・シャランによるハヌマーン・チャリサの演奏は、もともと1974年にインド・グラモフォン社から発売され、1995年にスーパー・カセット・インダストリーズから再発売されました。^[36]最も人気のある演奏の一つで、北インドの寺院や家庭で定期的に演奏されています。^{[35] [37]この演奏は、}カマジ・タートに属するラガであるミシュラ・カマジの伝統的なメロディーに基づいており、^{[36]ベース音は}ハーモニウムの2番目の黒鍵（カリ・ド）で発音されます。^[36]同じ伝統的なメロディーに基づく録音が1992年にスーパー・カセット・インダストリーズから発売され、ハリハランが歌手、グルシャン・クマールがアーティストでした。^[36]

その他の注目すべき演奏には、バジャン歌手のアヌプ・ジャロタとラビンドラ・ジェイン、ヒンドゥスターニ語のボーカリストであるパンディット・ジャスラージとラジャンとサジャン・ミシュラ、そしてカルナティックのボーカリストであるMS スブラクシュミによる演奏が含まれます。^[36]ウンニ・クリシュナン、ニティアスリー・マハデヴァン、パンディット・ビムセン・ジョシ、ガナパティ・サッチダナンダ・スワミジ、モラリ・バプによる演奏も人気がある。^[38]

西洋の歌手の中では、クリシュナ・ダスがハヌマーン・チャリサをゆっくりした形式と速い形式の両方で歌ったことがある。^[39]

ヒンディー語映画『1920』 （ヴィクラム・バット監督）では、さまざまなシーンでハヌマーン・チャリサが頻繁に使用されている。シーンの一つでは、主人公のアルジュン・シン・ラトッド（ラジニーシュ・ドゥガル演じる）がハヌマーン・チャリサを全文朗読している。 『バジュランギ・バイジャーン』では、主人公が児童売買業者に反撃し、少女を救出する重要な場面で使用されている。 ^[40]

チャーヴィ・アガルワル監督、チャーヴィ・デザイン・ラボデザインによるアニメーション映画「シュリ・ハヌマーン・チャリサ」はハヌマーンを題材にした映画である。^{[41] [42]}

ハヌマーン・チャリサを歌った人気歌手には、カルナティック歌手のMS スッブラクシュミのほか、ラタ・マンゲーシュカル、マヘンドラ・カプール、SP バラスブラフマンヤム、シャンカール・マハデヴァン、アヌラーダ・パウドワル、カイラス・ケル、スクウィンダー・シン、ソヌ・ニガム、ハリハラン、ウディット・ナラヤンが含まれます。^[35]

ハヌマーン・チャリサは、アミターブ・バッチャンが他の20人の歌手と合唱して歌った。^{[35]この録音は、2011年に}シュリ・ハヌマーン・チャリサのアルバムの一部としてリリースされ、2011年11月にリリースした音楽レーベルから前例のない反響を得た。^[43]

ハリハランが歌ったハヌマーン・チャリサの演奏は、2023年11月にYouTubeで35億回再生を突破した初の宗教歌となった。 ^[44]

• シュリ・ラマチャンドラ・クリパル
• トゥマク・チャラット・ラマ・チャンドラ