同済（霊媒師）

童奕（中国語:童乩;ピンイン: tóngjī ;ウェード式: t'ung-chi ;直訳: '若者の占い師' ;太滷: tâng-ki）または奕童（中国語:乩童;ピンイン: jītóng ;ウェード式: chi-t'ung ;直訳: '若者の占い師'）は、中国の民間信仰の実践者で、通常は「霊媒師」、「神託者」、「シャーマン」と訳される。

Tong（ベトナム語: ʔdoŋ、モン語: doŋ）は、オーストロアジア語族の基層語で「悪魔に取り憑かれて踊る」という意味を持ち、音韻的には「童」（子供、若者、少年使用人）という文字で表され、ji乩は「占う」（fuji扶乩「占い、プランシェット書き」参照）を意味します。地域的な異形としては、福建語のtâng-ki童乩や広東語のgei-tung乩童またはsan-daa神打などがあります。

同済（トンジー）または済同（ジートン）とは、特定の神（シェン）または精霊によって、神の顕現を地上で伝えるための器として選ばれたと信じられている人物のことである。中国では、霊界の力を操る巫（ウーシー）と、霊界の 力に完全に支配されているように見える同済を区別している。

• アンデルセン、ポール。 2008. 「Tâng-ki (またはjitong )童乩(または乩童) 霊媒」、The Encyclopedia of Taoism、編。ファブリツィオ・プレガディオ著、964-966ページ。ラウトレッジ。
• エリオット、アラン JA 1955年。「シンガポールにおける中国系霊媒カルト」。社会人類学モノグラフ、第14号。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス・アンド・ポリティカル・サイエンス人類学部。
• グロート、ヤン・ヤコブ・マリア。1892-1910。『中国の宗教体系：その古代形態、発展、歴史、現状、それに関連する風習、慣習、社会制度』全6巻。ブリル出版。
• ジョーダン、デイビッド・K. 1976年。「霊媒の最初のトランス状態」、『人類学：人間性に関する視点』、マーク・J・スワルツおよびデイビッド・K・ジョーダン編。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。
• ジョーダン、デビッド K. 1977年。「中国の霊媒師になる方法」。
• ジョーダン、デイビッド・K. 1999. 『神々、幽霊、そして祖先：台湾の村における民間信仰』第3版。カリフォルニア大学サンディエゴ校人類学部。
• マイヤーズ、ジョン・T. 1974.観塘にある中国霊媒寺院：予備報告. 香港中文大学社会研究センター.
• マイヤーズ、ジョン・T. 1975年。「香港の霊媒寺院」、王立アジア協会香港支部紀要15:16-27。