聖ミカエルへの祈り

大天使聖ミカエルへの祈りとは、通常、大天使ミカエルに捧げられる様々な祈りの中でも、特定のカトリックの祈りを指します。これは霊的戦いに関する祈りの範疇に属します。1886年から1964年まで、この祈りはカトリック教会でミサの典礼文や式次第には組み込まれていませんでしたが、ミサの後に唱えられていました。聖ミカエルへの他の祈りも公式に承認され、祈祷カードに印刷されています。教皇レオ13世による大天使聖ミカエルへの祈り：

大天使聖ミカエルよ、戦いにおいて我々を守りたまえ。悪魔の邪悪な企みと罠から我々を守りたまえ。神が彼を叱責してくださるよう、我々は謙遜に祈ります。天の軍勢の君主よ、神の力によって、サタンと、魂の破滅を求めて世界中を徘徊する他のすべての悪霊を地獄に突き落としたまえ。アーメン

当時、教会にとっての脅威は、イタリア政府による教皇領に対するキャンペーンであった。^{[ 1 ]} 1890年の文書は、ローマ占領によって教皇が世俗的主権の最後の痕跡を奪われてから20年後に作成され、出版された。クイリナーレ宮殿の教皇の住居は、イタリア国王ヴィットーリオ・エマヌエーレ2世の住居に転用されていた。

1886年、教皇レオ13世は、 2年前に低ミサの後に祈るように指示したレオニヌス祈祷に聖ミカエルへの祈り^{[ 2 ]を追加しました[ 3 ] 。}

アイルランドで使用された英語訳は、ジェイムズ・ジョイスの小説『ユリシーズ』に引用されている。^{[ 6 ]}異訳の英語訳には、「聖ミカエル」、「聖ミカエル」、「戦いで我々を守れ」、「悪意と罠」、「神が彼を叱責しますように」、「地獄に突き落とされますように」、「すべての悪霊」、「世界を徘徊して破滅を求めている」、「世界中をさまよい、破滅を求めている」などがある。^{[ 7 ] [ 8 ]}

祈りの冒頭の言葉は、当時のローマ・ミサ典書にある聖ミカエルの祝日（5月8日と9月29日）のアレルヤの詩句と似ており、それは次のようであった。 ^{[ 9 ]}

歴史

「レオニン祈祷」は、1884年に教皇レオ13世が聖座の独立を守るためにミサの後に特定の祈りを唱えるよう命じたことに端を発する。教皇の世俗的主権の喪失に対する満足のいく解決策として神の助けが求められた。この喪失は、教皇が霊的権威を効果的に行使するために必要だと考えられていた独立性を奪った。^{[ 3 ]}上記の聖ミカエルへの祈りは、1886年にレオニン祈祷に追加された。^{[ 10 ]}

1929年にバチカン市国が創設されたことにより、教皇の世俗的指導者としての地位が回復され、翌年、ピウス11世は、それ以降これらの祈りを捧げる意図は「ロシアの苦難に遭っている人々に平穏と信仰を表明する自由が回復されるように」であると命じた。^{[ 11 ]}

ミサ後にこの祈りやその他のレオニン祈祷を唱える慣習は、1964年9月26日付の教令「インテル・オエキュメニキ」によって公式に禁止され、この教令は1965年3月7日に発効した。

低ミサの後にこの祈り（3つのアヴェ・マリアの祈り、聖母マリアへの祈り、教会のための祈りとともに）を唱える義務をなくしたからといって、他の状況で個人的にも公的にもその使用を禁じたわけではありません。30年後、教皇ヨハネ・パウロ2世は、次のように述べてその使用を推奨しました。^{[ 12 ] [ 13 ]}

祈りによって、エフェソの信徒への手紙に記されている霊的な戦いに備えることができますように。「主にあって、またその力強い力によって強くなりなさい」（エフェソ6:10）。ヨハネの黙示録もこの戦いに言及しており、大天使ミカエルの姿を思い起こさせます（ヨハネの黙示録12:7参照）。教皇レオ13世は、前世紀末に教会全体で聖ミカエルへの特別な祈りを導入した際、確かにこのイメージを念頭に置いていたのでしょう。

「大天使聖ミカエルよ、戦いにおいて我らを守りたまえ。悪魔の邪悪な企みと罠から我らを守りたまえ。神が彼を叱責してくださるよう、謹んで祈ります。天の軍勢の君主よ、神の力によって、サタンと、魂を滅ぼすために世界をさまようすべての悪霊を地獄に突き落としたまえ。アーメン。」

この祈りはもはやミサの終わりに唱えられることはありませんが、皆さんにこの祈りを忘れずに唱え、闇の勢力やこの世の霊との戦いにおいて助けを得るために唱えていただきたいと思います。

—教皇ヨハネ・パウロ二世、『レジーナ・チェリ』、1994年4月24日

2018年9月29日、フランシスコ教皇は世界中のカトリック信者に、翌10月の間毎日ロザリオを唱え、最後に古代の祈り「 Sub tuum praesidium」と聖ミカエルへのレオニーヌの祈りを唱えるよう求めました。教皇は彼らに「聖母マリアが教会をその保護のマントの下に置いてくださるよう、そして大いなる告発者である悪魔の攻撃から教会を守り、同時に現在と過去に犯された過ち、誤り、濫用をより深く認識させ、悪が勝利しないようにためらうことなく戦うことを約束してくださるよう祈ってください」と求めました。^{[ 4 ]}

1か月前、フランシスコ教皇はカトリック教会の性的虐待事件に関するスキャンダルを受けて、「祈りと断食による悔悛の修行」をより一般的に呼びかけた。^{[ 14 ]}

聖ミカエルへの全く異なる祈りが、1890年から1891年にかけて発行された『聖座の公報』に掲載された悪魔祓いの祈りの中に含まれており、司教や悪魔祓いを行う権限を与えられた司祭が使用することになっていた。1890年5月18日、教皇レオ13世は、この祈りを毎日敬虔に唱える者には、毎日唱えるごとに部分免償を、そして1ヶ月間唱え続けた場合には全免償を与えた。

この「サタンと背教した天使に対する悪魔払い」（ラテン語：Exorcismus in Satanam et angelos apostaticos）は、詩篇からのいくつかの詩句で始まり、聖ミカエルへの長い祈りが提示され、その後すぐに実際の悪魔払いの祈りが続き、それは一連の10の呪文から始まった。^{[ 15 ] [ 16 ]}

聖ミカエルへの祈りを組み込んだ悪魔祓いの儀式は、1898年版のローマ典礼書に挿入された。^{[ 17 ]}

『聖人伝』では、大天使ミカエルへの奉献の祈りとして次の祈りが紹介されています。^{[ 24 ]}

天使の階級の中で最も高貴なる君主、全能の神の勇敢な戦士であり、神の栄光を熱心に愛する者、反逆の天使たちの恐怖であり、すべての正義の天使たちの愛と喜びである、私の愛する大天使聖ミカエルよ、あなたの忠実な僕の一員に数えられることを望み、今日、私はあなたに身を捧げ、奉献し、私自身、私の家族、そして私の所有するすべてのものをあなたの最も強力な保護の下に置きます。

どうか、あなたのしもべである私のような、みじめな罪人が捧げるものがいかに少ないかという点には目を向けず、むしろ、この捧げ物が心からの愛情を込めて捧げられていることを、好意的な目で見ていただきたいと切に願います。そして、今日から私があなたの庇護を受けるならば、生涯にわたって私を助け、私の数々の重大な罪と過ちの赦し、私の神、愛する救い主イエス、そして愛しい聖母マリアを心から愛する恵み、そして私が栄光の冠に到達するために必要なあらゆる助けを得られるように、どうかお導きください。

どうか、私の霊的な敵から、特に私の人生の最期の瞬間に、私を常に守ってください。

さあ、栄光ある王子よ、私の最後の戦いを助けてください。そして、かつて天上の戦いであなたが打ち負かした、あの嘘つきで傲慢な天使を、あなたの強力な武器で私から遠く離れた地獄の深淵へと投げ捨ててください。アーメン。

1955年にローマの雑誌『エフェメリデス・リトゥルギカエ』^{[ 25 ]}に掲載された記事は、聖ミカエル祈祷（レオニーヌ祈祷）の起源とされる経緯をラテン語とイタリア語で記述している。この記述の脚注9は、レオ13世の時代にバチカンで働いていたドメニコ・ペチェニーノが1947年に別のイタリアの雑誌『ラ・セッティマーナ・デル・クレロ』に寄稿した記事を引用している。ペチェニーノは、レオがミサを執り行った後、何かをじっと見つめているように見え、その後、付き添いの者たちが体調を尋ねる中、私室に行ったと述べている。30分後、彼は聖ミカエル祈祷を書き上げた。

エフェメリデス・リトゥルギカエの同じ記事によると、^{[ 26 ]}ジョヴァンニ・ナサッリ・ロッカ・カルディナル・ディ・コルネリアーノは、彼の『四旬節のための司牧書簡』 （Litteris Pastoralibus pro Quadragesima ）の中で、レオの秘書リナルド・アンジェリによれば、レオは永遠の都（ローマ）に集まる悪霊の幻視を見たと書いており、その幻視に応えて聖ミカエルの祈りを書き、それをよく唱えたと述べている。レオはまた、ローマ典礼に含まれる悪魔祓いの祈りを自ら書き、司教や司祭が教区や小教区でこれらの悪魔祓いの祈りを頻繁に読むことを勧めた。この記述は、レオニン祈祷に含まれる祈りについてではなく、その祈りが当初はその一部であり、後に（1902年）一種の序文として用いられた一般的な悪魔祓いについて述べている。教皇はこの悪魔祓いを司教や悪魔祓いの司祭たちに、それぞれの教区や小教区で頻繁に、実際には毎日行うよう勧め、教皇自身も一日を通して頻繁に唱えていた。

この話にはいくつかの異説がある。最初に活字になったのは1933年のドイツの日曜新聞の記事で、その記事によると、幻視の結果、1880年直後にレオが聖ミカエルへの祈りを唱えるよう命じたという。実際には、教皇がレオニン祈祷を制定したのは1884年のことであり、その時点ではまだ聖ミカエルへの祈りは含まれていなかった。^{[ 27 ]} 1年後、ドイツの作家であるベルス神父は、この話の起源をたどろうと試み、この話は広く知られているものの、証拠の痕跡はどこにも見つからなかったと断言した。1886年の祈祷制定に近い情報源、レオ13世の決定に関する会話の記録などには、幻視とされるものについては何も書かれていない。ベルスは、この話はウイルスのように広まった後世の創作であると結論づけた。^{[ 28 ]}この話は、カール・ヴォーグルの1935年の著書『サタンよ、去れ：アイオワにおける悪魔憑きの魂を揺さぶる物語』にも掲載されている。^{[ 29 ]}

後の版では、この幻視は1880年ではなく、レオニン祈祷が制定された年である1884年10月13日に起こったとされているが、聖ミカエルへの祈りは含まれていない。また、1991年版では、レオ13世がレオニン祈祷にこの祈りを追加してから2年後の1888年9月25日という別の日付が示されている。^{[ 30 ]}

この幻視の別の報告では、十分な力と時間を与えられれば教会を滅ぼすと語るサタンの声と、サタンが自分の望むことをすることを許す神の声との詳細な会話が語られている。^{[ 31 ]}アーリントン・カトリック・ヘラルドに寄稿したウィリアム・サンダースによれば、レオは、神がサタンに教会に対して最悪の行為を行うための世紀を一つ選ぶことを許し、サタンは20世紀を選び、神は当時まだ未来だった20世紀の出来事をレオに密かに啓示したと語った。^{[ 32 ]}

• 聖ミカエルのロザリオ
• 聖ミカエルへの九日間の祈り
• カトリック教会における聖ミカエル
• ヴァデ・レトロ・サタナ

• ジョルジュ・フーバー(1992)。アリエールサタン ！ le diable aujourd'hui (フランス語)。パリ：ピエール・テキのエディション。18 ～ 20ページ。ISBN  978-2-7403-0061-9。—エル・ディアブロ・ホイ: アパルタテ、サタナス!（翻訳）。クアデルノス・パラブラ 110 (スペイン語)。マドリッド：エディシオネス・パラブラ。 1997.ISBN​ 978-84-8239-410-7。
• シモンズ、ケビン・J. (2015).教皇レオ13世と聖ミカエルへの祈り：歴史的・神学的考察.ニューヨーク州ブーンビル：Preserving Christian Publications. ISBN 978-0-9840139-6-8。— 「序文｜第1章」（出版社による書籍プレビュー）。2018年7月8日にオリジナルからアーカイブされました。

• ヨハネ・パウロ2世（1994年4月24日）。「レジーナ・チェリ」（スペイン語）。ローマ教皇庁。 2020年5月19日取得。{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)
• 「サタナムとアンジェロス・アポスタティコスにおける悪魔祓い（正式版）」（PDF）。Acta Sanctae Sedis (ラテン語)。XXIII .ローマ: 多言語バチカン タイポグラフィー -バチカン出版社: 743。1890 ～ 1891 年。2015 年 6 月 21 日にオリジナルからアーカイブ(PDF)されました。
• カトリック教徒向けのポーランドのサイトにある、聖ミカエルへの祈り。

翻訳

• 「サタンと背教の天使に対する悪魔払い（ラテン語と英語）」{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)
• 「サタンとその背教の天使たちに対する悪魔払い」（ラテン語と英語）。マサチューセッツ州ウェストミンスター：フランシスコ会アーカイブ。 2020年5月19日取得。（略称）
• 「サタナムとアンジェロス・アポスタティコスにおける悪魔祓い」。unavox.it (ラテン語とフランス語)。{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)