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クルサンス（Culśanś）はエトルリアの神で、4つの碑文[ 2 ] [ 3 ]と、コイン、小像、石棺などのさまざまな図像資料から知られています[ 4 ] 。クルサンスは通常、2つの顔を持つ男性の神として描かれ[ 5 ]、彼を描いた少なくとも2つの小像が都市の門と密接に関連して発見されています[ 6 ] 。これらの特徴は、彼が門の守護者であり、2対の目で門を見守ることができたことを示唆しています。
多くの学者は、ヤヌス神もビフロン（二つの顔を持つ神）として描かれ、その神聖な領域には戸口や門の保護も含まれていることから、ヤヌス神をクルシャンシュのローマ版とみなしている。 [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]この考えに基づいて、一部の学者は、ヤヌスの名前がラテン語で「扉」を意味するianuaに由来するのと同様に、クルシャンシュという名前にはエトルリア語で「扉」を意味する語源が含まれている可能性があると提唱している。[ 7 ] [ 10 ] [ 11 ]クルシャンシュと同じ語源を持つエトルリアの女神クルシュも門と関連付けられているが、彼女の場合は冥界への門である。[ 12 ] [ 9 ] [ 13 ]
神名Culsans は明らかにculs * (「門」、属格単数形culsl [ a ] ) とイタリア語の接尾辞-anoから形成されています。[ b ] [ 3 ]
クルシャンスの図像は、地理的には北エトルリアに限定され、年代的にはヘレニズム時代の紀元前3世紀から2世紀に限定されている。[ 14 ]クルシャンスに関連する遺物の多くはコルトーナ市から出土しており、彼がそこで特に重要な存在であったことを示唆している。[ 8 ]しかし、ヴォルテッラの硬貨に描かれた彼の姿や、フィレンツォーラで発見された奉納碑文に彼の姿が含まれていることから、彼の崇拝がコルトーナに限られていたという考えは否定される。[ 14 ]
クルシャンシュの描写はすべて同じではないが、入手可能な証拠に基づくと、彼は多くの場合、若々しく髭のない、二つの顔を持つ神として描かれ、素朴なブーツと帽子だけを身に着けている。[ 15 ]このクルシャンシュの描写は、紀元前3世紀または2世紀に遡るコルトーナの青銅像で最もよく表されている。この像では、彼は裸で、片手を腰に当てたコントラポストの姿勢で描かれている。一部の学者は、彼の右手はもともとローマのヤヌスがよく持っていたような素朴な杖を持っていたと考えているが、[ 8 ]他の学者は、門番にふさわしい持ち物であり、ヤヌスの像にも関連付けられていた鍵を持っていたと提案している。[ 16 ] [ 5 ]素朴なブーツと両方の頭を覆う平たい帽子に加えて、彼はトルクネックレスも身に着けている。[ 12 ]
この小像は、像の左太ももに沿って刻まれた碑文によって明確に識別され、その碑文は「ヴェリア・クインティ、アルント（の娘）がクルシャンス（この物）に喜んで贈った」と訳される。[ 17 ]この小像は、コルトーナの北門付近に埋められていたところ、セルヴァンス神を表し、神に捧げられた同様の小像とともに発見された。[ 8 ]セルヴァンスはクルシャンスと非常によく似た方法で表現されており、彼もまたコントラポストの姿勢で、片腕を腰に当て、もう一方の腕を伸ばして何かを持っている。また、ブーツ、首飾り、帽子以外は裸であり、同じ奉納者（ヴェリア・クインティ）による同様の碑文が刻まれている。[ 8 ]イングリッド・クラウスコップは、 2体の像が共通してブーツと首飾りを身につけていることから、これらはどちらかの神に特有の特別な衣服ではない可能性が高いと指摘している。[ 14 ]
2 つのコルトナ像は、セルヴァンスが顔が 1 つしかないことと、ライオンかオオカミの皮と思われる動物の皮で作られたと思われる異なるスタイルの帽子をかぶっている点で異なっている。[ 18 ]セルヴァンスは、一部の学者によってローマの神シルヴァヌスと同一視されている。[ 19 ]セルヴァンスは、クルシャンスと同様に、境界、境界空間、門、出入り口を守る神であったと思われる。[ 19 ] [ 18 ]
これら2体のコルトーナ像のもう1つの注目すべき点は、手、特に指の配置です。ローマの著述家プリニウスは、ヤヌスの像の指が1年の365日（CCCLXV）を表すように配置されていると記述しています。[ 20 ]このことから、多くの学者は、コルトーナの小像の指の配置にも意味があるのではないかと考えるようになりました。 [ 21 ] [ 12 ] [ 22 ]もし指の配置が暦に関連する数値を表すことを意図していたとすれば、クルシャンシュはヤヌスと同様に時間と1年の周期に関連していたことを示唆している可能性があります。
コルトーナのこれらの像に代表される、ひげのない若者としてのクルシャンスとセルヴァヌスの典型的な描写は、通常ひげを生やした年配の男性として描かれるローマの対応者であるヤヌスとシルヴァヌスの描写とは対照的である。紀元前3世紀または2世紀のヴォルテッラの3枚のコインも、若くひげのないビフロンとしてクルシャンスを描いている。[ 23 ]
クラウスコップは、紀元前2世紀のヴルチ出土の、二つの顔を持つ髭を生やした人物のテラコッタ製胸像を、クルシャンシュの可能性のある表現のリストに含めている。 [ 10 ]この人物像はヤヌスの表現とより容易に類似しているが、一部の学者はこの胸像がクルシャンシュであるとの特定に疑問を呈している。[ 15 ] また、クルシャンシュは、特別な帽子をかぶっているという点で、ほとんどの表現においてヤヌスと異なっている。 [ 14 ]一部の学者は、それをギリシャ神話のヘルメスがかぶっていた旅人の帽子であるペタソスと比較している。[ 14 ] [ 22 ]他の学者は、ローマ人がエトルリア人から採用したと思われる、ローマの神官がかぶっていた特別な帽子であるガレルスとの関連性を指摘している。 [ 5 ]
コルトーナ像とは全く異なる性質を持つ、クルシャンシュの（可能性のある）表現が、紀元前300年に遡るトスカーナの石棺に見られる。[ 14 ]この石棺には、戦闘シーンで鎌の刃を振るう、髭を生やした年配の二面像が描かれている。この図像は、全く異なる物語に関連していると解釈されている。マッジャーニは、この二面像をギリシャ神話のアルゴスと呼ばれる衛兵であると特定している。[ 24 ] 一方、ナンシー・トムソン・デ・グラモンドは、この人物をクルシャンシュであると認識し、この図像をクルシャンシュが役割を果たすギガントマキアのシーンとして解釈している。 [ 25 ]
コルトーナの青銅像の脚にある碑文を除けば、[ c ] [ 26 ]クルシャンシュに関する他の既知の記述は、フィレンツォーロの小さく部分的に不完全な石板に刻まれた断片的な碑文である。[ 27 ]この碑文はおそらく神への奉納であり、奉納品に添付できるように石板に刻まれたものと思われる。[ 28 ]
ピアチェンツァの青銅の肝臓にある「Cvl alp」と書かれた略語は、Culśanś を指している可能性もあるが、Culśu を指している可能性もある。[ 6 ]この肝臓には、約 28 柱の神々への言及が含まれており、その様々な名前は肝臓にマークされた 16 の区画に整理されており、それぞれの区画は天界の異なる領域を反映している。[ 29 ]ファン・デル・メールは、肝臓の「Cvl」という碑文はCulśuの略語である可能性が高いと主張している。碑文がある領域には、冥界に関連する複数の神々が含まれている。この 2 柱のうち、冥界の神であるという証拠があるのは Culśu だけなので、彼女が表されている方が理にかなっている。[ 30 ]語根 -cul / -cvl を含む碑文がいくつかあるが、これらは名前である可能性が高い。[ 31 ]
クルサンスは通常、ローマの神ヤヌスと同一視される。[ 13 ]ジュディス・スワドリングはクルサンスを「エトルリアのヤヌス、門番」と特定している。[ 13 ]多くのエトルリア研究者は、エトルリアの神々を他の神々と完全に同一視することに躊躇している。例えば、エリカ・サイモンは、エトルリア以外の神々との比較の価値を認めつつも、エトルリアの神々がギリシャやローマの神々と完全に一致することはめったにないことを強調している。混乱を避けるために、彼女は不当な仮定を避けるため、神の名前のエトルリア語形を使用することを推奨している。[ 32 ]同様に、アドリアーノ・マッジャーニは、神話や図像は頻繁にある文化から別の文化へと伝播するが、それらの神話的イメージに関連する意味や含意は、それらを採用する文化のニーズに合わせて大幅に変更される可能性があると指摘している。[ 15 ]それにもかかわらず、クルシャンシュと他の外国の神々との間には数多くの比較が行われてきた。
アンブロス・ヨーゼフ・プフィフィグは、ゲッツェの研究に基づき、クルシャンシュという名前には「見張る、見る、または目を光らせる」という意味の語源があると見なしている。[ 33 ]彼はクルシャンシュをウンブリアのスペクターや、おそらくバビロニアから来た他の二面の番人神と関連があると考えているが、同等の神は2つとも全く同じではないと指摘している。[ 28 ]サイモンは、二面の神の図像は元々アルカイック期に東方から、おそらく大釜のプロトメを通して伝わったと主張している。[ 34 ]マッジアーニは、クルシャンシュとギリシャの神アルゴスとの間に類似点を見出している。アルゴスは、ヘラが牛に変えられたイオの番人として置いた神である。アルゴスはしばしば多くの目を持つ生き物として描かれるが、2つの顔を持つ姿で描かれることもある。マッジアーニはこの二つの頭を持つ不眠の番人を、クルシャンシュの類似例と見なしている。[ 35 ]