フェルミン・デ・ラスエン

フェルミン・デ・フランシスコ・ラスエン・デ・アラスケタ（Fermín de Francisco Lasuén de Arasqueta、1736年6月7日-サン・カルロス伝道所（カリフォルニア州）、1803年6月26日）^{[ 1 ]}はスペインのバスク人^{[ 2 ]} で、スペイン帝国のアルタ・カリフォルニアにいたフランシスコ会宣教師であった 。フランシスコ会の伝道所長であり、カリフォルニアにある21 のスペイン伝道所のうち 9 つの伝道所の創設者でもあります。

フェルミン・ラスエンは「忘れられた修道士」と呼ばれることもあるが、実際には、より有名な前任者であるフニペロ・セラよりも3年長くカリフォルニアの伝道所を統治した。ラスエンは1736年7月7日にスペインのアラバ県ビトリアで生まれ、10代の頃にフランシスコ会に入会し、1751年3月19日の15歳の誕生日の直前にサンフランシスコ修道院に入った。1751年3月19日、ラスエンは儀式的にフランシスコ会の修道服を授与された。^{[ 3 ]}

1759年、ラスエンはアランツァス（ギプスコア県）のフランシスコ会修道院を去った。^{[ 4 ]}その後、助祭の身分のまま、他の17人の修道士と共にカディスから船出し、アメリカ大陸での宣教活動に志願した。1761年にヌエバ・エスパーニャに到着し、1768年に西方のラス・カリフォルニアに派遣された。1769年にサン・ディエゴ・デ・アルカラ伝道所が設立された後、1773年に北方のアルタ・カリフォルニアに移った。サン・ディエゴを拠点とし、1775年までそこに留まった。ルイス・ハイメが殺害される前に、サン・フアン・カピストラーノ伝道所の設立に尽力した。クメヤイ族インディアンの騒乱により、サン・ディエゴに戻った。^{[ 5 ]}

1776年末、彼はサンルイスオビスポへ赴任し、1777年に再びサンディエゴに戻り、そこで牧師に任命された。1785年、フニペロ・セラの死去に伴い、彼はカリフォルニアの伝道所の第2代所長に任命され、サンカルロス・ボロメオ・デ・カルメロ伝道所に転任した。ラスエンはセラが始めた事業を引き継ぎ、さらに9つの伝道所を設立し、合計18の伝道所を建設した（最終的な総数は21）。

彼は1803年7月26日にサン・カルロス・ボロメオ・デ・カルメロ伝道所で亡くなった。彼の死後、エステバン・タピスが後を継いだ。^{[ 6 ]}

前任者のフニペロ・セラよりも内省的で物思いにふける気質だったものの、ラスエンは献身的で有能な管理者であり、カリフォルニアに残された伝道所を設立した。アレッサンドロ・マラスピナ大尉はラスエンを次のように評している。「 キリスト教の伝承、敬虔さ、行動において真に使徒的であり、その態度と学識は並外れたものであった。」^{[ 7 ]}ラスエンの日記から明らかなように、彼は孤独と、フライ・ハイメ殺害後に秩序回復のためにサンディエゴに戻るよう求められた際に遭遇した極限状況によって引き起こされたと思われる憂鬱に苦しんでいた。ラスエンは宣教師生活の熱情を次のように描写している。

「宣教師の司祭は多くの職務に従事しなければならず、その多くは彼にとって他の何かの手段に過ぎない。彼は多種多様な人々の霊的および現世的な福祉に責任を負っている。彼には幼い子供以上に彼に依存している人々がいる。なぜなら、多くのニーズが生じ、 コミュニティを構成するさまざまなグループのために多くの異なることを行う必要があるからである。彼は異教徒に囲まれ、ほとんど信用できない新改宗者の世話を任されている。」^{[ 8 ]}

1783年、47歳のラスエンは友人であるフライ・ジョセフ・デ・ヘスス・マリア・ベレスに宛てた手紙の中で、次のように述べている。

「私はすでに年老いて、すっかり白髪になっています。これはある程度は年齢のせいですが、ここでの私の職務の困難な遂行もまた、特に私がサンディエゴの牧師として迎える5年間の間に、この状態を引き起こしました。この地は使徒のみのための場所であり、この地の人々は私よりも優れた使徒的人物を求めています。しかし（神に感謝して）私は健康に恵まれており、多少怠惰ではありますが、それを何らかの良い目的のために使おうと思っています。」^{[ 9 ]}

1774年、フェルミン・ラスエンはメキシコシティのサン・フェルナンド大学への復帰を願い出た。この願いは却下され、ラスエンは最終的にセラ神父によってサンディエゴ伝道所の所長に任命された。当時、サンディエゴ伝道所は既存の伝道所の中で最も貧しく、最も不安定なものと見なされていた。ラスエンはインディアンの反乱を恐れ、しばしばセラ神父とカリフォルニア総督（1777年から1782年）のフェリペ・デ・ネベに自分の困難について手紙を書き、修道院の配置と伝道所の財産を守るための兵士の数について助言を求めた。^{[ 10 ]}彼のキリスト教への熱意と「文明化」という目的意識は、スペイン国王の禁止にもかかわらず、ネイティブアメリカンの言語を使用することさえ含め、彼らを同化させるために多大な努力を彼にもたらした。サンフランシスコ伝道所における先住民への虐待のニュースは、同じくバスク人であるカリフォルニア州知事ディエゴ・デ・ボリカの耳にも届き、ラズエンがそのような行為をやめなければ訴訟を起こすと警告した。^{[ 11 ]} 彼らの宣教活動と友情の過程で、インディアンの懲戒方法や伝道所の財産の保護方法について意見が一致しなかった時期があったことは明らかだが、ラズエンはセラを「最も模範的な上長であり、聖人」と記している。^{[ 12 ]}

• サンタバーバラ伝道所（1786年）
• ラ・プリシマ・コンセプシオン伝道所(1787)
• サンタクルーズ伝道所（1791年）
• ヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・ソレダッドミッション(1791)
• サン・ホセ伝道所（1797年）
• サン・フアン・バウティスタ伝道所（1797年）
• サンミゲル・アルカンゲル伝道所(1797)
• サン・フェルナンド・レイ・デ・エスパーニャ伝道所(1797)
• サン・ルイス・レイ・デ・フランシア伝道所(1798)

彼はまた、カリフォルニアの多くの伝道所の拡張を監督し、サン・ガブリエル・アルカンヘル伝道所など、他の多くの伝道所も支援した。