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『プロトレプティコス』（ギリシャ語: Προτρεπτικὸς πρὸς Ἕλληνας : 「ギリシャ人への勧告」）は、2 世紀のキリスト教神学者、アレクサンドリアのクレメントの現存する 3 冊の著作のうちの最初の著作です。
本書は、その題名が示すように、ギリシャの異教徒にキリスト教を受け入れるよう勧めるものであり、その中でクレメンスは異教の神話と神学に関する広範な知識を示している。本書が特に重要なのは、クレメンスが宗教を人類学的現象として解説している点である。[ 1 ]短い哲学的議論の後、本書はギリシャの宗教の歴史を7つの段階に分けて解説することから始まる。[ 2 ]クレメンスは、最初は人々が太陽、月、その他の天体を誤って神だと信じていたと示唆している。次の発展は農産物の崇拝であり、そこからデメテルとディオニュソスの崇拝が生まれたと彼は主張している。[ 3 ]その後、人々は復讐に敬意を払い、愛や恐怖などの人間の感情を神格化した。次の段階では、詩人ヘシオドスとホメロスが神々を列挙しようと試み、ヘシオドスの『神統記』では12柱としている。最後に、人々はアスクレピオスやヘラクレスなどの他の男性を神として崇めた。[ 3 ]偶像崇拝について論じる中で、クレメンスは原始宗教の対象は未加工の木や石であり、そのような自然のものが彫刻されたときに偶像が生じたと主張している。[ 4 ]プラトンに倣い、クレメンスはあらゆる形態の視覚芸術を批判し、芸術作品は単なる幻想であり「危険な玩具」であると示唆している。[ 4 ]
クレメンスは『プロトレプティクス』の中で、ギリシャの異教を、その神々が偽りであり道徳的に劣悪な模範であるという理由で批判し、秘儀宗教をその蒙昧主義と取るに足らない儀式で攻撃している。[ 4 ]特に、ディオニュソスの崇拝者たちは、子供のおもちゃを儀式に用いることで嘲笑されている。[ 5 ]彼は異教の神々は人間に基づいていると示唆する一方で、人間嫌いの悪魔であると示唆する箇所もあり、後者の仮説を支持するためにいくつかの古典文献を引用している。[ 6 ]クレメンスは、ニカイア公会議以前の多くの教父たちと同様に、エウヘメロスや他の合理主義哲学者たちを好意的に評価している。少なくとも彼らは異教の欠点を見抜いていたからである。しかし、彼が最も高く評価しているのはプラトンであり、彼の否定神学的な神観はキリスト教の先駆けとなっている。[ 7 ]
物語全体を通してオルフェウスの姿が際立っており、クレメンスは異教の迷信を象徴する彼の歌とキリストの神聖なロゴスを対比させている。[ 8 ]クレメンスによれば、キリスト教への改宗によってのみ、人は普遍的な真理であるロゴスに完全に参与することができる。[ 9 ]