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古代ギリシア神話および宗教において、エニュアリオス（古代ギリシア語: Ἐνυάλιος 、ローマ字表記: Enuálios、文字通り「好戦的な」 ）は、アレスの一側面、あるいは独立した戦闘の神として、戦いの神である。この二柱の神を同一視する記述は古くから見られ、叙事詩『イリアス』（紀元前8世紀）ではすでに両者は同一視されている。後世の著述家の中には、エニュアリオスをアレスとは別個の存在として描く際に、彼をアレスの息子、あるいは敵と位置づける者もいる。エニュアリオスは一定の崇拝を受けていたようだが、それがアレス自身の崇拝とどれほど異なっていたのかは判断しにくい。
ローマの宗教において、彼はクィリヌスと同一視され、クィリヌスは戦いの神マルス（ローマ神話におけるアレスに相当）と関連付けられた戦いの神であった。
エニャリウスは、ミケーネのKN V 52粘土板に線文字Bで𐀁𐀝𐀷𐀪𐀍（e-nu-wa-ri-jo ）と記されて初めて確認されており、この単語は一般的に彼を指すものとされている。[ 1 ] [ 2 ]エニャリウスがアレスと同一人物とみなされる場合、この粘土板は青銅器時代のギリシャにおけるアレス自身の崇拝の証拠でもあるが、彼は通常の名前とアレス由来の神名でも確認されている。[ 3 ]エニャリウスという名前は最終的にはアナトリアからの借用語であると示唆されているが、別の仮説では、インド・ヨーロッパ語族の複合語として受け継がれたもの、またはクレタ島の先住民族の言語からの借用語として扱われている。[ 4 ]
エニュアリオスは確かに古代の人物であり、ミケーネの記録にも登場する。[ 5 ]現存する文学作品では、エニュアリオスは通常、ギリシャの戦いの神アレスの別名であり、彼自身のアイデンティティはあまりないが、独立した存在を示唆するいくつかの兆候がある。[ 6 ]他のいくつかの神々とその別名の場合と同様に、異なる名前が同じ神を指すことはよくあった。[ 7 ]イリアスではよく使われているが、オデュッセイアにはどこにも見当たらない。[ 8 ]初期の詩人アルクマンは、アレスとエニュアリオスを同一視することもあれば、別々に扱うこともあったようだ。[ 9 ] [ 10 ]アリストパネスの喜劇『平和』 （紀元前421年上演）では、2人の神は別々に描かれている。[ 11 ]
エニュアリオスの神話上のアイデンティティを構築しようとした著者は、彼をアレスと戦いの神エニュオの息子としたり[ 12 ]、あるいはティタン族のクロノスとレア（アレスの祖父母）の息子としたりした[ 13 ] 。両者を区別しようとした神話的物語は通常後世のものである[ 14 ]。
テッサロニケのエウスタティオスは、アリアノスの記述を引用して、トラキアに住むエニュアリオスという男が、若いアレスがかつて客として訪れたという神話を記録している。エニュアリオスは、自分より戦場で強い者しかもてなさないという理由で、アレスにクセニア（もてなし）を申し出ることを拒否した。 [ 8 ]アレスは確かにそうだと答えたが、エニュアリオスは再び拒否した。結局、二人は長引く戦いを繰り広げ、エニュアリオスはアレスの長剣で斬り殺され、こうしてアレスは、アテナが敵を殺した後に「パラス」という異名を得たのと同じように、「エニュアリオス」という異名を得た。[ 15 ]
近接戦闘の神として、アレスとの区別がつく限り、彼は戦闘が始まる直前に呼び出された。[ 12 ]アレスと共に、彼はストラテゴスが始め、兵士たちが加わる賛歌の中で呼び出され、また、最初の突撃のために前線が槍を並べたときに響き渡る鬨の声でも呼び出された。[ 16 ]それ以外では、彼の公的な崇拝については証拠があまりなく、それはアレスの崇拝と結びついていた。[ 16 ]
アルゴスのテレシラは、都市防衛のために武器を取り、多くの損失を被りながらもスパルタ軍を撃退することに成功した女性たちを称えて、エニュアリオスの像を建立した。[ 17 ]パウサニアスは、スパルタの若者たちがエニュアリオスという名でアレスに子犬を犠牲として捧げたと記しており、[ 18 ]リンドスでも犬の犠牲が記録されている。[ 16 ]また、スパルタのヒッポステネス神殿の近くには、鎖につながれたエニュアリオスの像が立っていた。スパルタ人は、こうすればエニュアリオスが都市を離れることはないだろうと考えたため、鎖につながれていた。これは、アテナイ人がニケを翼のない姿で描いて飛び去ることができないようにしたのと同じである。[ 19 ]
ハリカルナッソスのディオニュシオスは、ローマ人がエニュアリウスを、ローマのアレスのローマ版であるマルスと同様の栄誉を受けた戦いの神クィリヌスと同一視し、この2柱の神は時として互換性があり、また時としてそうではなかったと記している。[ 20 ] [ 5 ]
