ポレモス

ギリシア神話では、ポレモス（ Polemos / ˈ p ɒ l ɪ ˌ m ɒ s /またはポレムス（Polemus / ˈ p ɒ l ɪ m ə s / 、ギリシア語：Πόλεμος Pólemos、「戦争」）は、戦争の神の擬人化または具現化であるデーモンでした。^{[1]彼に関する}崇拝的な慣習や神話は知られておらず、抽象的な表現として、主に寓話や哲学的な談話の中に登場します。^[2]この人物のローマ版はベッルムでした 。

ピンダロスは、ポレモスは戦いの叫びの女神アララの父であると述べている。^[3]クィントゥス・スミュルナエウスによると、ポレモスは戦いの女神エンヨの兄弟であった。^[4] 戦争と戦場のギリシャの擬人化には、他にアレス、エリス、マカイ、ヒュスミナイ、アンドロクタシアイ、フォノイ、ケレスがいる。バブリウスが語り、ペリー索引の367番となっているイソップ寓話「戦争と花嫁」[ 5 ]では^{、ポレモスが結婚くじで}ヒュブリス（傲慢な傲慢さ）を妻に引いたことが語られている。彼はヒュブリスをとても気に入っていたため、二人は今では切り離せない関係になっている。そのため、バブリウスは「傲慢さが人々の国や都市に決して現れてはならず、群衆に気に入られてはならない。彼女のすぐ後には戦争が来るからだ」と警告している。^[6]

アリストパネスの『アカルナイ人』では、ポレモスはブドウ畑を焼き、ワインを空にし、歌を邪魔したため、パーティーから追放されたと伝えられている。彼は、平和を擁護し、「和解」を意味するディアラージュとの結婚を切望するディカイオポリスと対立している。生命力の神であるディオニュソスは、ポレモスのために自分を無視した兵士ラマコスにブドウの棒を武器として使い、傷を負わせるが、全体としてアリストパネスは、平和によって都市国家の利益が満たされるときもあれば、戦争によって満たされるときもあることから、ディオニュソスとポレモスのバランスを主張しているように思われる。^[7]

ポレモスは、アリストパネスの『平和』の序文の最後に、短いセリフを発している。彼は、トゥムルト（クドイモス）を子分として、平和を洞窟の石の下に埋めた。今、彼は演説で、10年間悩ませてきたギリシャの都市すべてをすり鉢で挽くつもりだと宣言する。しかし、都市名を語呂合わせで何度も繰り返すことで、彼の恐ろしい脅しは弱まり、まるで彼が宴会の料理を準備しているかのように見える。^{[8]トゥムルトに十分な}すりこぎ棒を手に入れるよう命じた後、彼は「ゼウスの家」に撤退し、再び姿を現さない。しかし、劇中ずっと、彼が戻ってくるかもしれないという脅しがかかっている。このシナリオは、アリストパネスの創作であると思われる。^[9]

ソクラテス以前の哲学者ヘラクレイトスは、ポレモスを「万物の王であり父」であり、万物を存在させ、絶滅させる能力を持つ存在であると表現した。^[10]ヘラクレイトスにとって、ポレモスは「一方では神々を、他方では人間を明らかにし、一方では奴隷を、他方では自由人を作る」ものであった。^[11]この断片では、ヘラクレイトスがポレモスを抽象概念、神、あるいは戦争の一般化のいずれと考えていたかが不明瞭であり、この曖昧さはおそらく意図的なものであろう。^[12] ハイデガーは、ヘラクレイトスのポレモスを差別化または「分離」（ドイツ語でAuseinandersetzung）の原理と解釈した。 ^[13]

• ウィクショナリーの「polemos」の辞書定義
• Theoi Project、ポレモスについて言及している文学作品