ヘラクレスの盾

ヘラクレスの盾（古代ギリシア語: Ἀσπὶς Ἡρακλέους、Aspis Hērakleous）は、古代にヘシオドス作とされた古代ギリシアの叙事詩である。この詩の主題は、ヘラクレスがテッサリア地方を通りかかった際にヘラクレスに戦いを挑んだアレスの息子キュクノスに対するヘラクレスとイオラオスの遠征である。一般的に紀元前7世紀末から6世紀中頃の作品とされている。^{[ 1 ]}

この叙事詩は、第一次神聖戦争（紀元前595～585年）後の反テッサリア感情を反映している可能性があると示唆されている。叙事詩では、フォキスの聖域に干渉したテッサリアの英雄が、ボイオティアの英雄（ヘラクレス）に殺される。ヘラクレスの人間の父アムフィトリオンは、ロクリス人とフォキス人を同盟者としていた。これは、シリオス星が最も暑い夏至の時期にボイオティアの祭りで歌われるために作られたパスティーシュである。^{[ 2 ]}

序論として、ヘシオドスの『女性名鑑』から56行を引用した。紀元前3世紀後半から2世紀前半の批評家ビザンティウムのアリストファネスは、『女性名鑑』をヘシオドスの作品と考えていたが、この引用に気づき、それが『盾』が偽作である疑いを抱くきっかけとなった。^{[ 3 ]}

ウェルギリウスの「アエネアスの盾」(アエネイスviii.617–731) と、テバイドix.332–338のクレナエウスの盾のより簡単な説明を比較してください。マルクス・メティウス・エパフロディトスは、西暦 1 世紀にヘラクレスの盾に関する解説を書きました。

この詩は、ホメロスの『イリアス』第18章におけるアキレウスの盾の詳細な描写から着想を得ており、一語だけ変更して直接的に引用している。

『イリアス』は、ヘパイストスの技量に感嘆するのに十分な詳細さで描写している。『ヘラクレスの盾』は、より詳細な描写を用いている。

彼らは花嫁たちを家から街路へと連れ出し、賑やかな結婚賛歌と燃え盛る松明の光の中を進んでいった。若者たちは笛と竪琴の伴奏に合わせて踊り、女たちは家の戸口に出てその光景を楽しんでいた。（イリアス）

男たちは祝祭と踊りで陽気に過ごしていた。ある者は車輪の立派な車に花嫁を乗せて夫のもとへ連れて帰り、花嫁の歌は高く響き渡り、侍女たちが持つ燃え盛る松明の光は遠くまで波のように広がっていた。そして、これらの乙女たちは祭りを楽しみながら先頭を進み、その後には陽気な合唱隊が続いた。若者たちは甲高い笛の音に合わせて優しく歌い、その反響は周囲に震え、少女たちは竪琴の音に合わせて美しい踊りを踊った。（ヘラクレスの盾）

円形の盾の「球体全体がエナメルと白い象牙とエレクトラムで輝き、金色の光を放ち、青緑色の帯が描かれていた」。青緑色とは、青色の低温焼成ガラスペーストまたはスマルトを指す。中央には、ゴルゴンの見開いた目と歯を持つ恐怖の仮面（フォボス）があった。アキレウスの盾にはその機能を損なうようなものは何もないが、ヘラクレスの盾は精巧なレリーフの傑作である。ブドウ畑には「銀の葉と杭が震え」、蛇の頭は「アンフィトリオンの息子が戦っているときに歯を食いしばり」、海の挿絵には「青銅の魚が震えていた」。そして「騎馬のペルセウスについては、彼の足は盾に触れていないが、盾から遠く離れていない。どこにも支えられていないのに、これは非常に驚くべきことである。有名な足の不自由な男が、自らの手で彼を金で作ったのだから」。

その大げさな描写は、ラプソドス詩人たちが独自の加筆を加えることを促したようで、それらは現代の学問によって特定され、分析されてきた。^{[ 4 ]}注意深く聞くと、いくつかの比喩表現は不適切に思えるかもしれない。例えば、「彼は死体を見つけ、その強い爪で貪欲に皮を引き裂くライオンのように、睨みつけることと激しい行動の対比を…」という表現などである。

紀元前6世紀のアテネにおけるヘラクレスの盾の人気は、 H.A.シャピロが紀元前565年頃から紀元前480年頃までのアッティカの壺絵にその存在を確認した事例から推測できる。 ^{[ 5 ]}エウフロニオス作のカリックス・クラテルには、ヘラクレスがテッサリアの盗賊キュクノスと戦った小さなエピソードが描かれており、シャピロは、ヘラクレスの盾のイメージを文学作品に基づいて描いたアッティカの壺絵師たちによる神話の創造的な再解釈を調査するに至った。同時期に口頭伝承と文学伝承の両方が行われた可能性はヤンコによって指摘されている。^{[ 6 ]}

『ヘラクレスの盾』は、1495年にヴェネツィアでアルドゥス・マヌティウスによってヘシオドスの全集に収録され、初めて印刷されました。本文はビザンチン写本に基づいています。近代には、いくつかのパピルスに本文の一部が収められており、特にベルリンにある1世紀のパピルス（ベルリン・パピルス9774）、オキシリンコスにある2世紀のパピルス（オキシリンコス・パピルス689）、ウィーンにある4世紀のライナー・パピルス（LP 21–29）などが挙げられます。12世紀から15世紀にかけても、数多くのテキストが存在します。

• アタナサキス、アポストロス。『ヘシオドス：神統記、仕事と日、ヘラクレスの盾（1983）翻訳、序文、解説』
• バウアー・ツェッツマン、マーティン（2025）。ダス ブンテ エポス。 Untersuhungen zur pseudohesiodeischen Aspis [カラフルな叙事詩。擬似ヘシオディック・アスピスに関する研究]。ゼテマタ、vol. 162. ミュンヘン：ベック、ISBN 978-3-406-83282-6。
• キアリーニ、サラ。ヘラクレスの考古学。ローマ：2012年。
• ヘシオドス、『ヘラクレスの盾』、『ホメロス讃歌とホメロス文学』（ヒュー・G・エヴリン＝ホワイトによる英訳付き）、ケンブリッジ（マサチューセッツ州）、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はペルセウス・デジタル・ライブラリーで閲覧可能。
• ヤンコ、リチャード「ヘラクレスの盾とキュクノスの伝説」『古典季刊新シリーズ』36.1（1986）、38-59頁。 『ヘラクレスの盾』 の起源に関する文献目録、38頁注1。
• ラティモア、リッチモンド、『ヘシオドス：仕事と日々、神統記、ヘラクレスの盾』（アン・アーバー）1970年。
• Lynn-George, JM (1978)、「Σ 535–540とScutum 156–160の関係の再検討」、Hermes、106 (3): 396–405、JSTOR 4476070 
• グレン・W・モスト編訳、ヘシオドス『神統記』『仕事と日』『証言』、ローブ古典叢書第57巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2018年。ISBN 978-0-674-99720-2ハーバード大学出版局のオンライン版はこちら。

• ウィキソースにあるヘラクレスの盾に関連する作品
• 『ヘラクレスの盾』パブリックドメインのオーディオブック（LibriVoxにて配信中）