ディオネ（ティタネス）

ディオーネ
ドドナの神託の女神
ペルガモン祭壇の北側のフリーズにあるディオネ、ペルガモン博物館、ベルリン
系譜
両親	天王星とガイア 、エーテルとガイア 、オケアノスとテティス
兄弟	オセアニデスとポタモイまたは タイタンズ クリウス クロノス コエウス ハイペリオン イアペトゥス ムネモシュネ オケアノス フィービー レア テイア テミス テティス
配偶者	ゼウス
子供たち	アフロディーテ
同等物
カナン人	バアラト・ゲバル[1]
メソポタミア	アントゥ[2]

古代ギリシャの宗教とギリシャ神話において、ディオネー（/ d aɪ ˈ oʊ n iː /、古代ギリシャ語：Διώνη、ローマ字表記：  Diṓnē、直訳すると 「彼女-ゼウス」）は、神託の女神、ティターン神族の女神^{[3]であり、主に}ホメロスの『イリアス』第5巻で、娘アフロディーテの傷の手当てをする場面で知られています。ディオネーは、オケアノスとテテュスの娘であるオケアニデス、またはガイアとウラノスの娘である第13のティターン神族として描かれています。

Dione (Διώνη Diṓnē、以前の *Διϝωνᾱ Diwōnā ) は、本質的にギリシャ語Ζεύς Zeúsの属格形の女性形、つまり、「ゼウスの」を意味する Διός Diós (以前の Διϝός Diwósより) です。他の女神もこの名前で呼ばれていました（詳細についてはディオーネ（神話）の記事を参照してください）。 ^[3]

いくつかの伝承によれば、アフロディーテはディオネーの娘であるため、「ディオネア」（Διωναίη Diōnaíē）や「ディオネー」と呼ばれることもあった。^[4]

1950年代にヴェントリスとチャドウィックが線文字Bを解読した後、石板の中にディウジャという名の女神が発見された。これはゼウスの女性版であると考えられ、一部の学者はディオネと同一視した。^{[5] [誰? ]}

ストラボンの時代（紀元前1世紀）には、ディオネーはペロポネソス半島の西海岸にあるレプレオン近くの聖なる森で崇拝されていました。^[7]彼女はまた、ゼウス神殿、特にドードーナの神託所 [ ^{9 ] （おそらく}ゼウスの最初のインド・ヨーロッパ語族の配偶者）で配偶者として崇拝されていました。ヘロドトスはこれをギリシャ最古の神託所と呼び、その創設に関する2つの関連する物語を記録しています。エジプトのテーベの神官は、 2人の女司祭がフェニキアの海賊に連れ去られ、1人はリビアに、もう1人はドードーナに連れて行かれ、以前の儀式を続けたとヘロドトスに語りました。ドードーナの女司祭は、2羽の黒い鳩^[10]がリビアとドードーナに飛んできて、ゼウスへの神託の作成を命じたと主張しました。 ^[11]ホメロス^[12]とヘロドトスはともにゼウスをこの地の主神としているが、一部の学者はドドナはもともと大地の女神の崇拝の中心地であったと主張している。^[要出典]

紀元前2世紀のペルガモンの大祭壇の彫刻のフリーズでは、ディオネは彼女の名前の真上のコーニスに刻まれており、北側のフリーズの東側3分の1、オリンポスの神アフロディーテの家族の中にいる。彼女をガイアとウラノスの子孫とするこの配置はホメロス的であり、エリカ・シモンが提唱した祭壇の構成はヘシオドス的なものだったという理論と矛盾している。^[13]ディオネがパルテノン神殿の東側のペディメントに登場した可能性^[14]も、同様に彼女をガイアとウラノスの子供たちの中に位置づけることになる。

ディオネーに関する神話は、既存の資料間で一貫していません。

イリアスの第 5 巻、トロイア戦争の最後の年、アフロディーテは、第 3 巻で愛人のパリスとメネラオスの決闘から救ったのと同じように、暴れまわるギリシャの英雄ディオメデスから息子のアイネイアスを救おうとします。激怒したディオメデスは彼女を追いかけ、槍を彼女の手首と手のひらの間に突き刺します。イリスにアレスのところまで護衛された彼女は、アレスの馬を借りてオリンポスに戻ります。ディオネーは、人間によって傷つけられた他の神々の例 ―アロアダイに縛られたアレス、ヘラクレスに撃たれたヘラとハデス― を彼女に慰め、ディオメデスが神々と戦うことで命を危険にさらしていると指摘します。

実際、ディオメデスはその後アポロとアレス両方と戦い、長生きしました。しかし、彼の妻アイギアリアは他の愛人を作り、戦争後に 彼がアルゴスに帰ることを決して許しませんでした。

その後、ディオネは彼女の傷を癒し、ゼウスは彼女に戦場を離れるよう忠告しながら、彼女の娘を呼びます。

ディオネーはヘシオドスのティターン神に関する記述には登場しないが、『神統記』のオーケアノスとテテュスの娘であるオケアニデスの一覧には名前が登場する。^{[15]またヘシオドスによれば、アフロディーテは}クロノスがウラノスを去勢した後、切断されたウラノスの性器が海に投げ込まれた際に生じた泡から生まれたという。^[16]

神話学者アポロドーロス（紀元1世紀または2世紀）は、ディオネーをティターン神族に含め、ガイアとウラノスの子としている。^[17]彼はディオネーをゼウスとの間に生まれたアフロディーテの母としているが、ディオネーはゼウスの妻ではなく、ゼウスの不倫相手の一人であると明確に述べている。^[18]

ガイウス・ユリウス・ヒュギヌスの『ファビュラエ』の系譜または序文では、ディオネーはテラ（地球）とエーテルの子供たちの中に挙げられている。^[19]

5世紀のアレクサンドリアの文法学者ヘシュキオスは、著書『全語のアルファベット集』のディオネの項で、ディオネをバッカスの母として記述している。^{[20]このことは、}ピンダロスの学者の一人によって別途裏付けられている。^[21]

• ディエウスは、インド・ヨーロッパ祖語の神々の再構成された天空の神であり、ゼウスとディオネの語源です。

• バーカート、ウォルター (2005)。「第 20 章: 近東とのつながり」。フォーリー、ジョン マイルズ (編) 『古代叙事詩の手引き』。ニューヨークおよびロンドン: ブラックウェル出版。ISBN 978-1-4051-0524-8。
• ホメロス『イリアス』 、AT マレー博士による英訳付き、全 2 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1924 年。オンライン版は Perseus Digital Library にあります。
• ヘシオドス、『神統記』、ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き『ホメロス賛歌とホメロス』、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
• エブリン・ホワイト、ヒュー『ホメロスの賛歌とホメリカ』（ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き）。ホメロスの賛歌。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。
• 『エウリピデス　ギリシア演劇全集』　ホイットニー・J・オーツとユージン・オニール・ジュニア編　上下巻。2 .ヘレン　EP・コールリッジ訳　ニューヨーク　ランダムハウス　1938年。
• ストラボン、『ストラボンの地理学』。HLジョーンズ版。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、1924年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
• アポロドーロス、『アポロドーロスの図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。
• ヒュギヌス、ガイウス・ユリウス、『ヒュギヌスの神話』。メアリー・A・グラント編訳、ローレンス：カンザス大学出版、1960年。

ウィキメディア・コモンズには、ディオネに関連するメディアがあります。

• Theoi プロジェクトの DIONE
• greekmythology.com の DIONE