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| ネグス エザナ ዒዛና Ἠεζάνα τῆς Ἀξωμιτῆς | |
|---|---|
 アクスムのエザナの金貨 | |
| アクスムの王 | |
| 治世 | 320年代～360年頃 |
| 前任者 | ウサナス |
| 後継 | MHDYS |
エザナ（アイザン） | |
|---|---|
| 王 | |
| 崇拝されている | カトリック教会 東方正教会 エチオピア正教会 テワヘド教会 |
| ごちそう | 10月1日と10月27日 |
エザナ（ゲエズ語：ዔዛና、'Ezana、非母音化ዐorderነ 'zn）、（古代ギリシア語：Ἠεζάνα、Aezana ）は、アクスム王国（紀元後320年代 - 360年頃）の君主であった。アクスムの統治者の中で最もよく記録に残る人物の1人であるエザナは、キリスト教を受け入れて国教とした国初の王として重要である。伝承によれば、エザナは幼少時に父エラ・アミダ（ウサナス）の跡を継ぎ王となったが、成人するまで 母ソフィアが摂政を務めた。
治世
エザナは、奴隷教師のフルメンティウスによって改宗させられた後、アクスム王国で初めてキリスト教を受け入れた君主であった[1] 。 [2]彼はゾスカレスに次いで同時代の歴史家によって言及された最初の君主であり、このことからスチュアート・マンロー・ヘイは、エザナを「カレブ以前のアクスム王の中で最も有名な」と評している[3] 。若い頃は自分をアレスの子とみなしていたが、後の碑文にはキリスト教への愛着が高まったことが示されている。幼少期の家庭教師であったシリア人キリスト教徒のフルメンティウスは、エチオピア教会の長となった。アリウス派の ローマ皇帝 コンスタンティウス2世がエザナとその兄弟サイザナに宛てた手紙が現存しており、フルメンティウスをアレクサンドリアに派遣して教義上の誤りを調査させ、インド人テオフィロスに交代させるよう要請している。マンロー・ヘイは、エザナがこの要請を拒否したか無視したと推測している。[4]
エザナはまた、いくつかの軍事遠征を行ない、それを碑文に記録した。メロエで発見されたゲエズの石碑に刻まれた一対の碑文は、エザナの治世中か、あるいはウサナスのような前任者による紀元4世紀の遠征の証拠であると考えられている。一部の権威者はこれらの碑文をアクスム人がメロエ王国を滅ぼした証拠と解釈しているが、他の権威者は考古学的証拠は紀元300年ごろのメロエの経済的、政治的衰退を示していると述べている。 [5]さらに、この石碑はヌバ族の反乱と反乱を鎮圧するためのアクスムからメロエへの軍事援助であると見る者もいる。しかし、どちらの見解が正しいのか決定的な証拠や証明は現在のところ存在しない。
エザナの治世中に鋳造されたアクスムの硬貨には、ギリシャ語で「この国を喜ばせよう」というモットーが刻まれている。マンロー・ヘイは 、このモットーは「アクスムの硬貨のかなり魅力的な特徴で、人々の願いや満足に対する王の配慮と責任を感じさせる」とコメントしている。[6]彼の名前が刻まれた硬貨が1990年代後半にインドの考古学遺跡で多数発見され、同国での貿易関係を示唆している。[7]硬貨の注目すべき特徴は、円盤と三日月をあしらった異教のモチーフから十字架のデザインに変わったことである。エザナはまた、いくつかの石碑やオベリスクを建立したことでも知られている。ギリシャ語の碑文には、エザナの王位継承権が記されている。[8] [9] [10]
私、エザナは、アクスム王国、ヒムヤル王国、リーダン王国、エチオピア王国、サバイ王国、シリエル王国、ハサ王国、ブーガイ王国、タイモ王国の王である。
— エザナのギリシャ語碑文。[8] [9] [11]
エザナは、硬貨にその名前が刻まれているにもかかわらず、王名表には記載されていない。伝承によれば、キリスト教が伝わった当時、エチオピアを統治していたのはアブレハ皇帝とアスベハ皇帝であった。これらの名前が後にエザナとその兄弟に付けられたか、あるいは洗礼名であった可能性がある。[12]
崇拝
エザナ（アイザン）[13]は、兄のサイザン（サザン）とともに、エチオピア正教会のテワヘド教会とカトリック教会によって聖人とみなされており、10月1日[14]と10月27日[15]が祝日となっている。
参照
参考文献
- ^ スチュアート・マンロー＝ヘイ (2002)。エチオピア：未知の土地。 IBタウリス。 p. 41.
- ^ マレー、スチュアート (2009)。図書館：図解歴史。ニューヨーク、NY。pp. 30–31。ISBN 978-1-60239-706-4。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ マンロー・ヘイ『アクスム』77ページ
- ^ マンロー・ヘイ『アクスム』78頁以降
- ^ マンロー＝ヘイ、アクスム、79、224頁。
- ^ マンローヘイ『アクスム』192ページ。
- ^ 詳細はポール・B・ヘンゼ著『Layers of Time: A History of Ethiopia』（ニューヨーク：パルグレイブ、2000年）31ページ注18。
- ^ ab タバーニー、ウィリアム（2014年11月18日）。文脈における初期キリスト教：文化と大陸を越えた探究。ベイカーアカデミック。p. 252。ISBN 978-1-4412-4571-7。
- ^ アンフライ、フランシス;カコ、アンドレ。ノータン、ピエール (1970)。 「ヌーベルの碑文 grecque d'Ezana, roi d'Axoum」。ジャーナル・デ・サヴァン。4 (1): 266.土井:10.3406/jds.1970.1235。|引用=Moi、Ézana、roi des Axoumites、des Himyarites、de Reeidan、des Sabéens、de S[il]éel、de Kasô、des Bedja et de Tiamô、Bisi Alêne、fils de Elle-Amida et serviteur du Christ
- ^ ヴァルピー、エイブラハム・ジョン、バーカー、エドマンド・ヘンリー（2013年2月28日）。クラシカル・ジャーナル。ケンブリッジ大学出版局。p. 86。ISBN 9781108057820。
- ^ ギボン、エドワード（2016年2月14日）。ローマ帝国衰亡史。e-artnow。p. 137 注記。ISBN 978-80-268-5034-2。
- ^ 「'Ezana」については、Dictionary of African Christian Biography (http://www.dacb.org) の Web サイト「'ÉZANA、エチオピア、正教会」の記事を参照。2017 年 5 月 5 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年 1 月 4 日に閲覧。
- ^ 「エチオピアの聖人」。Aliens in This World。2011年2月11日。 2021年11月6日閲覧。
- ^ ホルウェック、FG、「聖人の伝記辞典」、ミズーリ州セントルイス：B.ハーダーブック社、1924年
- ^ ゼノ。 「Lexikoneintrag zu »Abreha, SS.«. Vollständiges Heiligen-Lexikon, Band 1. Augsburg ...」www.zeno.org (ドイツ語) 。2021年11月6日閲覧。
さらに読む
- Francis Anfray、André Caquot、Pierre Nautin、「Une nouvelle inscription grecque d'Ezana, roi d'Axoum」、Journal des savants、(1970)、260-274 ページ。
- ユーリ・M・コビシュチャノフ『アクスム』（ジョセフ・W・ミシェルズ編、ロレイン・T・カピタノフ訳）。ペンシルバニア州ユニバーシティパーク：ペンシルバニア大学、1979年。ISBN 0-271-00531-9
- スチュアート・マンロー・ヘイ、「エザナとフルメンティウスのデート」、Rassegna di Studi Etiopici、32 (1988)、111-127 ページ
- セルジュ・ヘイブル・セラシエ。 1270 年までの古代および中世のエチオピアの歴史 (アディスアベバ: United Printers、1972)。
- アフリカン・ザイオン、エチオピアの神聖な芸術（ニューヘブン：イェール大学出版局、1993年）。