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| タビティ | |
|---|---|
火、炉、社会、王権 | |
| 性別 | 女性 |
| 地域 | ユーラシアのステップ |
| 民族グループ | スキタイ人 |
| 子孫 | パパイオス |
| 同等物 | |
| ギリシャ語 | ヘスティア |
| ヒンズー教 | アグニ |
| イラン人 | アタール |
タビティ（スキタイ語：* Tapatī、古代ギリシア語：Ταβιτί、ローマ字： Tabiti、ラテン語：Tabiti）は、宇宙の創造以前に唯一存在し、すべての創造の基本的な本質であり源である原初の火を司るスキタイの女神である。彼女はスキタイの神々の中で最も崇拝されていた。
名前
「タビティ」（古代ギリシア語：Ταβιτί ）という名前は、スキタイ語の名前*Tapatīのギリシャ化を表しており、「燃える者」または「燃える者」を意味していました[1] [2]。また、アヴェスター語のtāpaiieⁱti（𐬙𐬁𐬞𐬀𐬌𐬌𐬈𐬌𐬙𐬌 ）は「温める」を意味し、ラテン語の tepeōや熱を表す他のいくつかのインド・ヨーロッパ語の用語と関連しており、ヒンドゥー教の女神タパティ（サンスクリット語：तपती、ローマ字： Tapatī ）の類似の名前や、後者の名前に関連する動詞tapayati（तापयति）は「暖める」を意味しています。 「燃える」「熱い」という意味があり[3]、サンスクリット語のタパス（तपस् ）は宇宙の暖かさと本来の性質、つまり宇宙の多様な要素と世界の秩序を生み出した宇宙原理を意味します[4]。
この名前は「Tahiti」と綴られることもある。[5]
歴史
彼女の名前が火や暖かさと関連していること、また太古の火としての役割は、タビティがインド・ヨーロッパ語族の共通の火の神に由来する、火の原始的な最高神であることを証明している。インド・ヨーロッパ語族の共通の火の神には、ギリシャの ヘスティア、インド・アーリア人のヴェーダの アグニ、そしてより南方のイラン民族のアタールなどがある。タビティはヴェーダのアグニやギリシャのヘスティアに似ており、したがってイランの共通の火の崇拝や概念と関連している。[6] [4]とはいえ、彼女は他のイラン民族やインド・アーリア人と比較すると、インド・イランの宗教の発展においてより古い時期に属しており、他のイラン民族やインド・アーリア人の間では、彼女はそれぞれ男性の火の神であるアタールとアグニに置き換えられており、彼女は唯一証明されているインド・イランの女性の火の神となっている。[7]
ハリカルナッソスのヘロドトスはタビティをギリシャの炉の女神ヘスティアと同一視し[6]、タビティをスキタイの神々の頂点に挙げている。これはインド・ヨーロッパ語族における火の神の役割を反映しているのかもしれない。また、あらゆる犠牲の儀式をヘスティアへの犠牲で始め、ヘスティアに捧げ、神々へのあらゆる呼びかけを彼女の名前を口にすることから始めるというギリシャの伝統と類似している。もう一つの類似点はインド・アーリア人の『リグ・ヴェーダ』で、アグニに宛てた賛美歌で始まり、終わる。したがって、スキタイの神々のリストでタビティが最高の地位を占めているのは、スキタイの犠牲や儀式の際に唱えられる神々への賛美歌における彼女の地位を反映している。[4]
カルト
機能
タビティは宇宙創造以前に唯一存在した原初の火であり、すべての創造の基本的な本質であり源であり、彼女からアピ（地球）とパパイオス（天国）が生まれました。[4] [6] [8]これは、イランの神々の中で火の神が遍在する要素として最も重要な役割を果たしていることを証明しており、インド・アーリア人の神々の中にも存在した概念であり、アグニは宇宙全体に存在し、人間と神々の世界を含む全宇宙に浸透する火でした。[4]
によると、タビティが原初の火の化身であるという地位は、グナエウス・ポンペイウス・トログスが伝える物語によって確認されている。その物語では、スキタイ人とエジプト人の間でどちらが最古の民族であるかをめぐって論争が起こり、世界が最初完全に水に浸かっていたのか、それとも火に覆われていたのかをめぐって双方が議論したが、ラエフスキーはそれぞれナナウとタビティへの言及であると考えた[4] 。
炉の女神であるタビティは、社会、国家、家族の守護神であり、家族と一族を守りました。また、最高権力の象徴として、王の守護者としての役割を通じて他の神々よりも優れた地位を与えられ、そのため、彼女はイランの一般的な火の崇拝と結び付けられるだけでなく、イランの宗教における火と王室の炉の重要性と結び付けられました。王の炉床はタビティと結び付けられ、それゆえタビティは国民の繁栄の不可侵の象徴であり、王権の証でもあった。また、タビティ自身も王権と結び付けられており、紀元前513年にスキタイ王イダンテュルソスが彼女を「スキタイ人の女王」と呼んだことがその証拠である。 [9] [10]このタビティの特徴は、イラン神話の神聖なる至福であるクヴァレナ（アヴェスター語：𐬓𐬀𐬭𐬆𐬥𐬀𐬵、ローマ字表記： xᵛarᵊnah）の概念、あるいは王を守る火であるワラハラン（中期ペルシア語：𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭 ）の概念と結び付けられている可能性がある。王家の炉の守護者として、タビティは部族の幸福を保証した。王家の炉での誓いは最も神聖なものと考えられており、それを破ると王の病気を引き起こすと信じられており、罪を犯した者は柴に縛られて火あぶりにされるという処刑によって罰せられた。[6] [11] [8]
タビティの炉
タビティの「炉」（古代ギリシア語：ἑστίαι、ローマ字： ヘスティアイ）は、スキタイの系図神話で空から落ちてきた燃える金の物体である可能性が高い。スキタイ王はそれを管理し、タビティ自身は王と王室の炉の守護者であった。こうしてタビティとスキタイ王の間には強い絆が生まれ、王は女神と民衆の仲介者とみなされていた可能性がある。[8]王室のヘスティアイに対するいかなる侮辱も部族全体に影響すると考えられ、いかなる犠牲を払ってでも回避しなければならないものと考えられていた。[6] [4]
図像学
タビティは抽象的な火と神の至福の概念を表す神であったため、スキタイ美術では描かれておらず、代わりに家族から部族まであらゆるコミュニティの神聖な中心を構成する暖炉によって表現されていました。[6]
参照
参考文献
- ^ ウェスト2007年、267ページ。
- ^ 宗教百科事典 2005年。
- ^ Cheung 2007、378-379頁。
- ^ abcdefg Raevskiy 1993、p.15-23。
- ^
例えば、
グラント、マイケル(2012 年 2 月 16 日) [1987]。「付録 2 - 相互影響: トラキア人とスキタイ人」。ギリシャ人の台頭。オリオン。ISBN 9781780222752. 2024年9月21日閲覧。
[...] 祖先崇拝はスキタイで顕著であり、獣と火の守護神である偉大な女神タヒチの庇護の下で行われました。
- ^ abcdef Ustinova 1999、p.67-128。
- ^ Harmatta 1996、181–182 ページ。
- ^ abc Cunliffe 2019、p.265–290。
- ^ サファエ 2020.
- ^ マクラウド 2013、116–128頁。
- ^ パルジンガー2004、104ページ。
出典
- ブハーリン、ミハイル・ドミトリエヴィチ[ロシア語] (2013) 「Колаксай и его братья (античная традиция о происхождении царской власти у скифов」[コラクサイとその兄弟たち (王権の起源に関する古典的伝統)]スキタイ人)]。Аристей: вестник классической филологии и античной истории (ロシア語) 2022-07-13取得。
- Cheung, Johnny (2007)。イラン語動詞語源辞典。ライデン、オランダ：Brill Publishers。ISBN 978-9-004-15496-4。
- カヌリフ、バリー（2019年）。『スキタイ人：ステップの遊牧民戦士』オックスフォード、イギリス；ニューヨーク、アメリカ：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-198-82012-3。
- Harmatta, János (1996)。「10.4.1. スキタイ人」。Hermann , Joachim、Zürcher, Erik、Harmatta, János、Litvak, JK、Lonis, R. [フランス語]、Obenga, T.、Thapar, R.、Zhou, Yiliang (編)。紀元前7世紀から紀元後7世紀まで。人類史。第3巻。ロンドン、イギリス、ニューヨーク市、アメリカ、パリ、フランス：Routledge、UNESCO。ISBN 978-9-231-02812-0。
- ジョーンズ、リンジー。デヴィッド・カラスコ;カサディオ、ジョバンニ。ウェンディ・ドニガー;エバーソール、ゲイリー L.ジャネット;チャールズ・ハリシー;ロング、チャールズ・H.マクドナルド、メアリー N.デール・B・マーティン;ナンジ, アジム;ジェイコブ、オルポナ;スワーツ、マイケル。タラマンテス、イネス、編。 (2005)。 「スキタイの宗教」。宗教百科事典。 Vol. 12.ファーミントンヒルズ、米国: Macmillan Reference USA。 8205–8208ページ。ISBN 978-0-028-65733-2。
- マクラウド、シャロン（2013）。『古代ヨーロッパの神聖な女性性：女神、聖なる女性、そして西洋文化の起源』マクファーランド。ISBN 978-1-476-61392-5。
- パージンガー、ヘルマン(2004)。Die Skythen [スキタイ人] (ドイツ語)。ミュンヘン、ドイツ：Verlag CHBeck。ISBN 978-3-406-50842-4。
- ラエフスキー、ドミトリー（1993）。マラゾフ、イヴァン（編）。スキタイ神話。ソフィア、ブルガリア：Secor Publishers。ISBN 978-9-548-25002-3。
- Safaee, Yazdan (2020)。「スキタイとゾロアスター教の大地の女神：アピとアールマイティの比較研究」。Niknami, Kamal-Aldin、Hozhabri, Ali（編）著。歴史期のイラン考古学。テヘラン大学科学・人文科学シリーズ。Cham 、ドイツ：Springer International Publishing。pp . 65–75。doi ：10.1007/ 978-3-030-41776-5_6。ISBN 978-3-030-41776-5. S2CID 219515548。
- ユスティノヴァ、ユリア（1999年）。 『ボスポラス王国の至高の神々：天上のアフロディーテと至高の神』ライデン、オランダ、ボストン、ブリル出版社。ISBN 978-9-004-11231-5。
- ウェスト、マーティン・リッチフィールド（2007年）。インド・ヨーロッパの詩と神話。オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-199-28075-9。