アッティラの剣

アッティラの剣は、マルスの剣、あるいは神の剣とも呼ばれ、フン族の王アッティラが携えていた伝説の武器である。

ローマの歴史家ヨルダネスは、歴史家プリスクスの著作を引用して、その起源について次のように述べている。

ある羊飼いが自分の群れの雌牛の一頭が足を引きずっているのを見て、その傷の原因が分からなかったため、血痕を心配して辿っていったところ、草をかじっているうちにうっかり踏みつけてしまった剣を見つけた。彼はそれを掘り起こし、すぐにアッティラに持って行った。アッティラはこの贈り物に喜び、野心家であったため、自分が全世界の支配者に任命されたと思い込み、マルスの剣によってあらゆる戦争における覇権が保証されたと考えた。^{[ 3 ]}

ここで「マルス」が使われているのは、プリスクスのローマ的解釈によるものです。ハンガリーの伝説では、単に「アズ・イステン・カルジャ」、つまり神の剣と呼ばれています。プリスクスの記述は、アッティラがそれを軍事兵器としてだけでなく、神の恩寵の象徴としても用いたことを描写している点でも注目に値します。これは、彼が「神の鞭」、つまり神に任命された処罰者としての名声を得る一因となった可能性があります。歴史家のエドワード・ギボンが詳しく述べているように、「アッティラがマルスの剣を振るう力強さは、それが彼の無敵の腕のためだけに取っておかれたものだと世界に確信させた」のです。^{[ 4 ]}このように、それはある種の笏にもなり、アッティラの統治権を象徴するものとなりました。スキタイ人はヘロドトスがアレスと同一視した神を崇拝しており、そのため一部の専門家は、それがフン族に採用されたのではないかと推測しています。^{[ 5 ] [ 6 ]}

11世紀、アッティラの死後約500年後、ランベルト・フォン・ヘルスフェルトによれば、彼のものとされる剣が現れた^{[ 7 ]} 。ランベルトは、その剣の由来を、最近成立したハンガリーのアルパード朝の王に帰し、彼らはアッティラの崇拝を流用し、彼からの子孫であるという主張を統治権と結びつけた^{[ 8 ]} 。ランベルトの年代記には、この剣はハンガリー王ソロモンの母アナスタシアが、1063年にソロモンが王位に就くのを助けたことへの感謝として、バイエルン公オットーに贈ったと記録されている^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} 。オットーはそれを辺境伯デドゥスの次男デドゥスに贈った。国王ハインリヒ4世は1069年に死去した後、それを王室顧問レオポルド・フォン・メーアスブルクに与えた。レオポルドの死は1071年に起こったが、ライバルであるオットーの支持者たちは、それは神の裁きだったと主張した。レオポルドの不運な死の原因は、落馬後に自分の剣で刺されたことだった。^{[ 10 ] [ 11 ]}

これは、かつてフン族で最も悪名高き王であったアッティラが、キリスト教徒の虐殺とガリアの破壊に対する激しい怒りを爆発させたまさにその剣であったと記録されている。ハンガリー王妃、すなわちソロモン王の母は、息子が助言と尽力によって国王（ハインリヒ4世）によって父の王位に復帰した後、この剣をバイエルン公オットーに贈ったのである。

アッティラに由来するという中世の主張を裏付ける証拠はない。現在ウィーン美術史美術館にハプスブルク家の宝物庫の一部として所蔵されているこの剣は、実際には10世紀初頭のもので、おそらくハンガリーのものと思われる。^{[ 13 ]}

この剣の発見に関する実際の歴史的出来事は恐らく不明のままであろう。剣の起源に関するより詳しい情報は、ミホリャネツ遺跡の発見から得られる。この伝説が考慮される以前は、この剣はシャルルマーニュの剣であるジョワイユーズだと信じられていた。^{[ 14 ]}

• 歴史上の剣のリスト

• バーンズ、キャメロン（2023）。「アッティラとアレスの剣」。後期古代、イスラム、ビザンチン研究ジャーナル。2 （1–2）：1–11。doi ： 10.3366 / jlaibs.2023.0013。