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アンナ・カレーニナ（ロシア語: Анна Каренина、IPA: [ ˈanːə kɐˈrʲenʲɪnə ]） [ 5 ]は、ロシアの作家レフ・トルストイによる小説で、1878 年に書籍として初めて出版されました。世界文学の最も偉大な作品の 1 つとみなされることが多く、 [ 6 ] [ 7 ]トルストイ自身はこれを最初の真の小説と呼んでいました。 [ 8 ]最初は 1875 年から 1877 年にかけて連載形式で発表され、最後の部分を除いてすべて定期刊行物「ロシアの使者」に掲載されました。[ 9 ]最後の連載を終える頃には、トルストイはそれを憎むようになり苦悩の精神状態にあり、不本意ながら完成させました。 [ 10 ]
この小説は、裏切り、信仰、家族、結婚、帝政ロシア社会、欲望、そして田舎と都会の生活の違いといったテーマを扱っている。物語の中心は、アンナと 騎兵将校アレクセイ・キリロヴィチ・ヴロンスキー伯爵の不倫関係であり、この不倫はサンクトペテルブルクの社交界を騒然とさせ、若い恋人たちは幸福を求めてイタリアへ逃亡せざるを得なくなる。しかし、ロシアに戻った後、彼らの人生はさらに崩壊していく。
列車は小説全体を通して重要なモチーフとなっており、物語の主要な展開のいくつかは、旅客列車内、あるいはサンクトペテルブルクやロシア各地の駅で繰り広げられる。物語は、ロシア皇帝アレクサンドル2世が始めた自由主義改革と、それに続く急速な社会変革を背景に展開する。この小説は、演劇、オペラ、映画、テレビ、バレエ、フィギュアスケート、ラジオドラマなど、様々なメディアで翻案されている。
『アンナ・カレーニナ』は、既婚の社交界の女性アンナ・カレーニナと裕福なヴロンスキー伯爵との不倫の物語にとどまらず、二人の関係は物語の重要な要素となっている。[ 11 ]物語は、彼女が兄の奔放な女遊びによって家族が崩壊していく最中に到着するところから始まる。これは、後の彼女自身の状況を予兆する出来事である。
独身のヴロンスキーは、アンナが政府高官の夫カレニンと別れることに同意すれば、結婚したいと強く願っている。ヴロンスキーとアンナは、アンナの最初の結婚で生まれた子供を残して、一緒に暮らせるイタリアへ行くが、なかなか友人を作ることができない。ロシアに戻ると、アンナは二人の関係のために疎外され、孤立してしまう。ヴロンスキーが社交生活を送る一方で、アンナは次第に独占欲が強くなり、彼の浮気を疑うようになる。
小説の中で並行して描かれるもう一つの物語は、裕福な田舎の地主であるコンスタンチン・レーヴィンの物語である。彼はドリーの妹であり、アンナの兄ステパン・オブロンスキーの義理の妹であるキティとの結婚を望んでいる。レーヴィンはキティが承諾するまでに二度プロポーズしなければならない。小説は、レーヴィンが領地経営に苦労する様子、結婚に至るまでの過程、そして第一子の誕生までキリスト教信仰を受け入れるまでの葛藤を詳細に描いている。
この小説は約1000ページにわたり、多岐にわたるテーマを探求している。その中には、当時のロシアに存在した土地と農業制度の評価、ロシア政府だけでなく個々の登場人物や家族レベルにおける政治、宗教、道徳、ジェンダー、社会階級などが含まれる。
この小説は8部239章に分かれている。冒頭の引用句はローマ人への手紙12章19節の「復讐はわたしのもの、わたしが報復する」であり、これはさらに申命記32章35節からの引用である。小説は、最もよく引用される一節で始まる。
Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему. Vse schastlivyye sem'i pokhozhi ドラッグナドラッグ、kazhdaya neschastlivaya sem'ya neschastliva po-svoyemu。幸せな家族は皆似ています。不幸な家族は皆、それぞれの形で不幸です。
モスクワの貴族で官僚のステパン・アルカージエヴィチ・オブロンスキー公爵（通称「スティーヴァ」）は、妻のダーリャ・アレクサンドロヴナ公女（通称「ドリー」）に不貞を働いていた。ドリーは夫が家庭教師と不倫関係にあることを知り、一家は大混乱に陥る。スティーヴァは事態を収拾するため、既婚の妹アンナ・アルカージエヴナ・カレーニナがサンクトペテルブルクから訪ねてくることを一家に告げる。
一方、スティーヴァの幼なじみであるコンスタンチン・ドミトリエヴィチ・レーヴィン（通称コスチャ）は、ドリーの末妹であるカテリーナ・アレクサンドロヴナ・シチェルバツカヤ公女（通称キティ）にプロポーズするためモスクワにやってくる。コスチャは情熱的で落ち着きがないが、内気な貴族の地主で、モスクワの友人たちとは異なり、広大な領地で田舎暮らしを好んでいる。彼は、キティが陸軍騎兵隊将校のアレクセイ・キリロヴィチ・ヴロンスキー伯爵からも求婚されていることを知る。
妹のアンナに会うため駅にいたスティーヴァは、母であるヴロンスカヤ伯爵夫人に会うために駅に来ていたヴロンスキーとばったり出くわす。アンナとヴロンスカヤは同じ車両で旅をし、話をしていたのだ。家族が再会し、ヴロンスキーがアンナと初めて顔を合わせたその時、鉄道作業員が誤って走行中の列車の前に転落し、死亡する。アンナはこの出来事を「不吉な前兆」と解釈する。
オブロンスキー家で、アンナはドリーにスティヴァの浮気について率直に、そして感情を込めて語り、スティヴァは不貞行為にもかかわらず、今でもドリーを愛していると説得する。アンナの言葉に心を動かされたドリーは、スティヴァを許すことを決意する。
ドリーとアンナを訪ねてきたキティはまだ18歳。社交界デビュー初シーズンを迎えた彼女は、自分と同等の身分の男性と素晴らしい縁談をすることが期待されている。ヴロンスキーは彼女にかなりの関心を寄せており、彼女はその夜の舞踏会で彼と踊ることを期待している。キティはアンナの美しさと人柄に強く惹かれ、ヴロンスキーと同じくらい彼女に夢中になる。コスチャがキティの家でプロポーズすると、彼女はヴロンスキーに恋をしており、彼からプロポーズされると信じていたため、ぎこちなく断ってしまう。ヴロンスキーの方がキティにとってふさわしい相手だと考えていた母親のシェルバツカヤ公爵夫人も、そうするように彼女を後押ししていた（コスチャを贔屓していたキティの父親とは対照的である）。
舞踏会でキティはヴロンスキーから何か決定的な言葉を聞けると思っていたが、彼はショックを受け傷心のキティではなく、アンナと踊った。キティは、ヴロンスキーがアンナに恋をしており、あからさまな誘惑にもかかわらず、自分と結婚するつもりがないことに気づく。ヴロンスキーはキティとのやり取りを単なる娯楽としか考えておらず、キティも同じ理由で行動していると思い込んでいた。ヴロンスキーに対する感情的、肉体的な反応に動揺したアンナは、すぐにサンクトペテルブルクに戻る。ヴロンスキーも同じ列車に乗っていた。夜通しの旅の途中で二人は出会い、ヴロンスキーは愛を告白する。アンナは彼の好意に心を動かされながらも、それを拒絶する。
キティの拒絶に打ちひしがれたコスチャは、結婚の望みを捨てて領地に戻る。アンナは、政府高官である夫のアレクセイ・アレクサンドロヴィチ・カレニン伯爵と、8歳の息子セリョージャの待つサンクトペテルブルクへと戻る。
シェルバツキー一家は、ヴロンスキーに拒絶されて以来、体調を崩しているキティの健康状態について医師に相談する。専門医は、キティが療養のため海外の温泉地に行くべきだと勧める。ドリーはキティと話をし、キティがヴロンスキーとコスチャのせいで苦しんでいることを理解する。キティはコスチャを気遣い、無駄に傷つけてしまったのだ。ヴロンスキーに屈辱を与えられ、コスチャを拒絶したことに苦しめられているキティは、スティーヴァの不貞に触れ、自分を裏切った男を愛することはできないと言って姉を動揺させる。一方、スティーヴァは近くの土地を売却しながら、コスチャの田舎の邸宅を訪れる。
サンクトペテルブルクで、アンナは社交界の華であり、ヴロンスキーの従姉妹でもあるエリザベータ公女（「ベッツィ」）の側近として過ごす時間が増えていく。ヴロンスキーはアンナへの求愛を続ける。アンナは最初は彼を拒絶しようとするが、やがて彼の誘惑に屈し、不倫関係に陥る。一方、カレニンは妻に対し、公の場でヴロンスキーに気を遣いすぎるのは不適切であり、それが噂の的になっていると諭す。彼は夫婦の世間体について心配しているのだが、アンナは疑われるような人物ではないと誤解している。
熱心な乗馬家であるヴロンスキーは、障害競走に参加するが、愛馬のフルフルーに無理な乗り方をしてしまい、落馬して馬の背骨を折ってしまう。アンナは事故の間、動揺を隠しきれない。この事故の前に、アンナはヴロンスキーに彼の子を身ごもっていると告げていた。レースにはカレーニンも来ており、アンナの振る舞いは不適切だと指摘する。極度の動揺と感情に苛まれたアンナは、夫に不倫を告白する。カレーニンは、これ以上の噂を避けるために不倫を断つようアンナに促し、そうすれば結婚生活が守られると信じる。
キティは母親と共に、病気療養のためドイツの温泉地へ旅立つ。そこで、車椅子に乗った敬虔主義者のシュタール夫人と出会う。シュタール夫人は、優しく貞淑な養女ヴァレンカを伴っていた。ヴァレンカの影響を受けたキティは、非常に敬虔で他者を思いやるようになるが、父親が合流すると、シュタール夫人が病気を偽っていることを知り、幻滅してしまう。そして、モスクワへと戻る。
コスチャは、自身の精神的な思考や葛藤と深く結びついた農園で働き続ける。彼は偽りという概念と格闘し、どうすれば偽りから解放されるのかを考え、他者の偽りだと感じるものを批判する。彼は農業、そして農業労働者と故郷の土地や文化との独特な関係性に関する考えを深めていく。そして、ロシアの農民の独特な文化と性格ゆえに、ヨーロッパの農業改革はロシアでは通用しないと考えるようになる。
コスチャがドリーを訪ねると、ドリーはコスチャとキティの間に何があったのか、そしてキティの行動について説明しようと試みる。コスチャはドリーのキティの話にひどく動揺し、子供たちに対するドリーの愛情表現が偽りだと感じ、ドリーとの距離を感じ始める。コスチャはキティのことを忘れようと決意し、農婦との結婚の可能性を考える。しかし、馬車に乗ったキティを偶然見かけたことで、コスチャはまだ彼女を愛していることに気づく。一方、サンクトペテルブルクでは、カレニンはアンナとの別れを拒否し、二人の関係は続くと主張する。彼は、アンナがヴロンスキーとの関係を続けるなら、息子のセリョージャを連れ去ると脅す。
アンナとヴロンスキーが関係を続けると、カレニンは離婚の手続きについて弁護士に相談する。当時のロシアでは、離婚は不倫の罪のない側のみが申し立てることができ、不倫の罪を犯した側が自白するか、不倫現場を押さえられる必要があった。カレニンはアンナにヴロンスキーのラブレターを渡すよう強要するが、弁護士はそれを不倫の証拠としては不十分だと判断する。スティヴァとドリーはカレニンの離婚への執着に反対する。
アンナが難産で娘のアニーを出産し、命の危険に瀕していると聞いて、カレニンは計画を変更する。アンナの傍らで、カレニンはヴロンスキーを許す。しかし、カレニンの優しさに戸惑ったヴロンスキーは、銃で自殺を図るが失敗に終わる。回復したアンナは、カレニンの許しとアニーへの愛情にもかかわらず、彼と暮らすことに耐えられなくなる。ヴロンスキーがタシュケントへの軍務に就くと聞いて、アンナは絶望する。アンナとヴロンスキーは再会し、セリョージャとカレニンの離婚の申し出を後に残してイタリアへ逃亡する。
一方、スティヴァはコスチャの仲を取り持つ役割を担い、コスチャとキティの出会いをセッティングする。その結果、二人は和解し、婚約に至る。
コスチャとキティは結婚し、コスチャの田舎の邸宅で新しい生活を始める。二人は幸せだったものの、結婚後最初の3ヶ月は苦難とストレスに満ちた日々だった。コスチャはキティが一緒に過ごしたい時間が少ないことに不満を感じ、独身時代のように生産的に働けないことを嘆いていた。結婚生活が好転し始めた頃、コスチャは弟のニコライが結核で死にかけていることを知る。キティはコスチャのニコライへの見舞いに同行することを申し出、ニコライの看護に大いに貢献する。妻が自分一人では到底できなかったほど有能に状況を切り盛りする姿を見て、コスチャのキティへの愛は深まっていく。やがてキティは妊娠していることを知る。
イタリアで、ヴロンスキーとアンナは自分たちを受け入れてくれる友人を見つけるのに苦労する。アンナはついにヴロンスキーと二人きりになれたことを喜ぶが、ヴロンスキーは息苦しさを感じる。同階級のロシア人とは交流できず、気晴らしを見つけるのも難しい。アンナと一緒にいることが幸せの鍵だと信じていたヴロンスキーは、次第に退屈と不満を募らせていく。彼は絵を描き始め、亡命中の天才ロシア人画家を支援しようと試みる。しかし、ヴロンスキーは自分の作品に才能と情熱が欠けていること、そして芸術についての会話が極めて気取っていることに気づかない。ますます落ち着かなくなったアンナとヴロンスキーは、ロシアへ帰ることを決意する。
サンクトペテルブルクで、アンナとヴロンスキーは最高級ホテルに滞在するが、別々のスイートルームに泊まる。ヴロンスキーはロシア社交界で自由に振る舞える一方、アンナは社交界から締め出されていることが明らかになる。かつての友人で、自身も浮気経験のあるベッツィー公女でさえ、アンナとの付き合いを避ける。アンナは、ヴロンスキーがもはや自分を愛していないのではないかと不安になり始める。一方、カレニンは、上流階級の間で流行している宗教的・神秘主義的な思想の熱狂者であるリディア・イヴァノヴナ伯爵夫人に慰められる。彼女はカレニンに、セリョージャをアンナから遠ざけ、母親は死んだと伝えるように助言する。しかし、セリョージャはそれを信じようとしない。アンナはセリョージャの9歳の誕生日に招待されていないのに彼を訪ねるが、カレニンに見つかってしまう。
アンナは、かつての社会的地位を少しでも取り戻そうと必死になり、サンクトペテルブルクの上流社会の人々が集まる劇場のショーを見に行く。ヴロンスキーは彼女に行かないように懇願するが、なぜ彼女が行ってはいけないのかを説明することができない。劇場で、アンナはかつての友人たちから露骨に冷たくあしらわれ、そのうちの一人はわざと騒ぎを起こして劇場を去ってしまう。アンナは打ちひしがれる。サンクトペテルブルクに居場所を見つけられなかったアンナとヴロンスキーは、ヴロンスキーの田舎の邸宅へと旅立つ。
ドリーとその子供たち、そして母親であるシェルバツカヤ公女は、コスチャとキティの家で夏を過ごす。夫婦の生活は質素で気取らないものだったが、コスチャはシェルバツカヤ家の人々が大勢やってくることに不安を感じていた。訪問客の一人であるヴェスロフスキーが妊娠中のキティに露骨に言い寄ると、コスチャは激しい嫉妬に駆られる。コスチャは嫉妬心を克服しようと努め、ヴェスロフスキーとオブロンスキーとの狩りの際には一時的に成功するものの、結局は感情に負けてヴェスロフスキーに帰るように頼む。ヴェスロフスキーはすぐに近くの屋敷に住むアンナとヴロンスキーのところへ身を寄せる。
ドリーがアンナを訪ねると、コスチャとキティの貴族的でありながら質素な家庭生活と、ヴロンスキーの露骨に贅沢で豪華な田舎の邸宅との対比に衝撃を受ける。また、アンナの流行のドレスや、ヴロンスキーが建設中の病院への莫大な支出にも、ドリーはついていけない。さらに、アンナとヴロンスキーの関係も決して良好とは言えない。ドリーは、アンナの不安げな様子や、ヴェスロフスキーとのぎこちない駆け引きに気づく。ヴロンスキーはドリーに、アンナにカレニンとの離婚を説得して、二人が結婚して普通の生活を送れるようにしてほしいと、感情的に頼み込む。
アンナはヴロンスキーに激しく嫉妬するようになり、たとえ短い旅行であっても彼が自分のもとを離れることを耐えられなくなる。ヴロンスキーが地方選挙のために数日間家を空けると、アンナは彼が自分のもとを去るのを防ぐためには結婚するしかないと確信する。アンナは再びカレニンに離婚を求める手紙を書いた後、ヴロンスキーと共に田舎を離れモスクワへと向かう。
キティの出産のためにモスクワを訪れたコスチャは、すぐにこの街の慌ただしく、高価で、軽薄な社交界の生活に馴染んでいく。彼はスティーヴァに付き添って紳士クラブに行き、そこでヴロンスキーと出会う。コスチャとスティーヴァは、孤児のイギリス人少女の後援者として空いた日々を過ごしているアンナを訪ねる。コスチャは最初は訪問に不安を感じていたが、アンナはあっという間に彼を魅了する。コスチャがキティにアンナを訪ねたことを告白すると、キティは彼がアンナに恋をしたと非難する。その後、モスクワの社交界生活がコスチャに悪影響を与えていたことに気づき、二人は和解する。
アンナは、若くて美しい新妻を持つコスチャのような男性には惹かれるのに、なぜヴロンスキーには惹かれないのか理解できない。ヴロンスキーはロシア社会で自由に振る舞えるのに、自分は疎外されたままなので、二人の関係はますます険悪になっていく。アンナの募る苦々しさ、退屈、そして嫉妬が、二人の口論の原因となる。
アンナは、ヴロンスキーの田舎の邸宅で暮らしていた頃から、睡眠を助けるためにモルヒネを乱用し始め、麻薬中毒に陥る。一方、キティは長く困難な出産を経て、ドミトリーという名の息子を出産する。ドミトリーはミーチャという愛称で呼ばれる。コスチャは、その小さな赤ん坊を見て、恐怖と深い感動という相反する感情を同時に抱く。
スティーヴァは新しい役職への昇進を願い、カレニンを訪ねる。その際、スティーヴァはカレニンに、自分を無実の当事者としてアンナとの離婚を認めるよう求める（そのためには、カレニンは存在しない不倫を告白する必要がある）。しかし、カレニンの決断は、リディア・イヴァノヴナが推薦したフランス人霊媒師によって左右されるようになっていた。霊媒師はスティーヴァの訪問中に夢の中で幻視を見たらしく、カレニンに謎めいたメッセージを伝える。カレニンはそのメッセージを解釈し、離婚の申し出を拒否せざるを得ない状況に追い込む。
アンナはヴロンスキーに対してますます嫉妬深く、理性を失っていく。彼女はヴロンスキーが他の女性と浮気をしているのではないかと疑う。また、ヴロンスキーが母親の思い通りに裕福な社交界の女性と結婚させられると確信している。二人は激しい口論になり、アンナは二人の関係は終わったと思い込む。彼女は苦しみから逃れる手段として自殺を考え始める。精神的にも感情的にも混乱したアンナは、ヴロンスキーに家に帰ってきてほしいと電報を送り、その後ドリーとキティを訪ねる。アンナの混乱と怒りは彼女を支配し、ヴロンスキーと初めて会った時に鉄道作業員が死んだことと意識的に対称するように、彼女は地上のプラットホームの端から貨物列車に身を投げて自殺する。
セルゲイ・イヴァノヴィチ（コスチャの兄）の最新作は読者や批評家から無視され、彼はロシアの汎スラヴ主義への取り組みに参加する。アンナの兄スティヴァは念願の地位に就き、カレニンはヴロンスキーとアンナの赤ん坊アニーの親権を得る。自殺願望のあるヴロンスキーを含むロシア人義勇兵の一団は、トルコ人に対して勃発した正教徒セルビア人の反乱（より広義には露土戦争（1877～1878年））で戦うためにロシアを出発する。
兄ニコライが結核で亡くなった後、コスチャは人生の意味を見失い、自殺を考えるようになる。しかし、ある農民とじっくり話をした後、コスチャは心境の変化を経験し、人生の意味は神に仕えることだと悟り、幼い頃に教えられたキリスト教の教えを信じ、もはや信仰に疑問を抱かなくなる。自分の信仰や信念に関して何が受け入れられるかは自分で決めなければならないと理解したコスチャは、自分が経験した変化をキティには話さないことにする。
その後、コスチャの邸宅で雷雨が発生し、妻と生まれたばかりの息子が屋外にいる間に、コスチャは二人の安全を案じ、息子をキティと同じくらい愛していることに気づく。キティの家族は、夫のように利他的な男性が自分をキリスト教徒だと考えていないことを心配する。
コスチャは当初、信仰を取り戻したからといって、完全な正義への変容がもたらされないことに不満を抱く。しかし、物語の終盤で、コスチャは、新たに受け入れた信仰にもかかわらず、自分は人間であり、これからも過ちを犯すだろうという結論に至る。そして、彼の人生は今や、意味深く、真実に正義へと向かう方向へと導かれるのである。
トルストイの『アンナ・カレーニナ』の文体は、多くの批評家によって過渡期の作品とみなされており、リアリズム小説とモダニズム小説の橋渡しをしていると考えられている。[ 13 ]トルストイのヒロインたちについての著書の中で、ルース・ベンソンは、トルストイの日記から、 『アンナ・カレーニナ』の初期草稿における自身の文体や執筆方法にどれほど不満を抱いていたかが分かると述べており、次のように引用している。「私は自分の書いたものが大嫌いだ。 『ルースキー・ヴェストニク』 4月号用の『アンナ・カレーニナ』のゲラ刷りが今私の机の上にあり、それを訂正する気力は全くない。すべてがひどく腐っていて、すべて書き直すべきだ。印刷されたものもすべて、破棄し、溶かして、捨てて、放棄すべきだ（1876年、JI 62: 265）」[ 14 ]
『アンナ・カレーニナ』は、偽善、嫉妬、信仰、忠誠、家族、結婚、社会、進歩、肉欲と情熱、そして都市生活とは対照的な土地との農業的なつながりといったテーマを探求していると一般的に考えられている。[ 15 ]文学理論家のコルネリイェ・クヴァスによれば、小説『アンナ・カレーニナ』では、「社交サロンを通して提示される非公式な制度は、アンナの非合理的な感情的行動によって引き起こされた混乱をうまく鎮める権力装置の一部として機能しており、これは社会行動統制システムへの抵抗の象徴である」[ 16 ]としている。翻訳者のローズマリー・エドモンズは、トルストイはこの作品で明確に道徳を説いているのではなく、むしろ「ロシア生活の広大なパノラマ」からテーマが自然に浮かび上がるようにしていると書いている。彼女はまた、この小説の重要なメッセージの一つは「誰も他人の苦しみの上に自分の幸福を築いてはならない」ということだと述べている。[ 17 ]
コンスタンチン・「コスチャ」・ドミトリエヴィチ・レーヴィンは、トルストイ自身の信念、葛藤、人生の出来事を半自伝的に描いた人物とみなされることが多い。[ 17 ]トルストイのファーストネームは「レーヴ」で、ロシア語の姓「レーヴィン」は「レーヴの」という意味である。ペヴェア/ヴォロホンスキー訳の脚注によると、小説全体を通してレーヴィンが主張する見解は、同じ問題に関するトルストイの率直な見解と一致する。さらに、W・ガレス・ジョーンズによれば、レーヴィンはトルストイがソフィア・ベールスにプロポーズしたのと同じ方法でキティにプロポーズした。加えて、レーヴィンが婚約者に自分の日記を読んで自分の欠点や過去の性体験を明かすよう求めたことは、トルストイが婚約者のベールスに自分の日記を読むよう求めたことと類似している。[ 18 ]
小説の出来事は、ロシア皇帝アレクサンドル2世が始めた自由主義改革の結果としての急速な変革を背景に起こる。これらの改革の中でも特に重要なのは1861年の奴隷解放改革であり、それに続いて陪審制度を含む司法改革、軍事改革、選挙で選ばれた地方自治体（ゼムストヴォ）の導入、鉄道、銀行、産業、電信の急速な発展、新しいビジネスエリートの台頭と古い地主貴族の衰退、より自由な報道、世論の覚醒、汎スラヴ主義運動、女性問題、 1876年のオスマン帝国との軍事紛争におけるセルビアへの支援の志願などである。これらの現代の展開は、小説の登場人物たちによって激しく議論される。[ 19 ]
作中で登場人物の一人が自殺するオビラロフカ郊外鉄道駅は、現在ではモスクワ州のジェレズノドロジヌイという町として知られている。
『アンナ・カレーニナ』はアメリカでの最初の評価は賛否両論で、作品のテーマや主人公は賞賛されたものの、その長さや自殺の描写は批判された。[ 20 ]
ウィリアム・フォークナーは、自分が考える最高の小説３作を挙げるよう求められたとき、「アンナ・カレーニナ、アンナ・カレーニナ、そしてアンナ・カレーニナ」と答えた。[ 21 ]
ロシア語での最初の学術版『アンナ・カレーニナ』は1970年に出版された。[ 22 ]この版では、それまでのロシア語版で長年にわたって蓄積された「約900の誤り」が訂正された。[ 23 ]この版は、通常（常にではないが）、その後の英語訳（新規および改訂版）の基準となっている。
2000年に執筆したゾヤ・パブロフスキス＝プティットという学者は、市販されている『アンナ・カレーニナ』の様々な翻訳版を比較した。コンスタンス・ガーネットによる1901年の翻訳の改訂版について、彼女は次のように述べています。「 ケントとベルベロワ（ベルベロワ自身も優れた文体家です）による改訂 版（1965年）は、『誤りを訂正し、文章を引き締め、イギリス英語の表現を適切なものに修正し、ガーネット夫人が触れなかった領域に光を当てる』ことに成功しています。彼らの版は、トルストイの世界の細部に対する優れた理解を示しています（例えば、キティが舞踏会でしている凝った髪型は彼女自身の髪ではないという事実――これは他のほとんどの翻訳者が見落としている点です）。同時に、彼らは英語を想像力豊かに用いています（キティの靴は「足を軽くするように見えた」ではなく「足を喜ばせた」と表現しています――モード、意訳）。 …純粋主義者は、ケントとベルベロワがすべてのロシア語の名前を著者が用いたとおりにフルネームで表記していることに満足するでしょう。また、すぐに理解できない事柄を解説する脚注は、読者にとってありがたいものとなるでしょう。」帝政ロシアについてはあまり詳しくない読者にとって、この改訂版ガーネット版はおそらく第一選択肢となるだろう。
彼女はモード夫妻の翻訳についてさらにこう述べている。「改訂版のガーネット版とマガシャック版は原作に忠実だが、それでもワールド・クラシックス版（1995年）は登場 人物一覧が非常に充実しており 、モード夫妻の翻訳に基づいた優れた注釈も付いている」。エドモンズの翻訳については、「確かな学識という利点はある ものの、言語に対する真の感性が欠けており 、多くの微妙なニュアンスを見落としている」と述べている。カーマイケル版については、「これはやや軽快な読みやすい翻訳だ が、誤りや誤解、そしてぎこちなさも見られる」とコメントしている。マガルシャックの翻訳について彼女は次のようにコメントしている。「それはトルストイのロシア語にふさわしい、自然で簡潔かつ直接的な英語の散文を提供している。時折ぎこちなさ や不正確さもある が、マガルシャックは原文を理解しており 、慣用句を正確に翻訳できない場合でも、その真の意味を伝えている 。これは良い翻訳である。」 ウェトリンのソビエト版については、次のように書いている。「安定しているが刺激に欠け、ロシア語を知っているが完全には使いこなせていないロシア人が書いた英語の散文のように聞こえる。利点は、ウェトリンが文化的な詳細をほとんど見逃していないことである。」[ 27 ]
ヒューズ・マクリーンは著書『トルストイを求めて』 （2008年）の中で、アンナ・カレーニナの様々な翻訳を比較する章（「どの英語のアンナ？」）を丸ごと割いている。[ 28 ] 7つの翻訳を比較した後の彼の結論は、「PV [ペヴェアとヴォロホンスキー] の翻訳は、十分に適切ではあるものの、私の見解では、市場に出回っている他の翻訳よりも一貫して、あるいは明確に優れているとは言えない」というものである。[ 29 ]彼は調査の最後の2ページで、自身の推奨を述べている。「既存の翻訳はどれも積極的に悪いものではない…したがって、選択は…ニュアンス、微妙さ、洗練さに基づいて行われるべきである。」[ 30 ]彼はモードの翻訳を「気になる誤り」があるとして除外し、「マーガシャックやカーマイケルの翻訳は、他の翻訳よりも優れているとは感じられず、注釈がないことが欠点である」と述べている。エドモンズ版について彼はこう述べている。「彼女の版には注釈が全くなく、トルストイの『力強いぎこちなさ』を翻訳者の考える良い英語のスタイルに合わせようとする方向にあまりにも頻繁に誤りを犯している。」[ 31 ]
マクリーンは、ガーネット訳のケント＝ベルベロワ改訂版とペヴェアとヴォロホンスキー版を推奨している。「GKB（ガーネット＝ケント＝ベルベロワ）版は、古いロシア語テキストに基づいているとはいえ、非常に優れた版だと考えている。ケントとベルベロワは、ギビアンがモード訳を改訂したよりも、ガーネット訳をはるかに徹底的かつ慎重に改訂しており、ページの下部に便利なようにかなり充実した注釈を付けている。」[ 32 ]マクリーンは、ペヴェアとヴォロホンスキー版については、最良の校訂テキスト（「ザイデンシュヌール＝ジダーノフ版」）を使用しておらず、CJターナーの『カレーニナ・コンパニオン』 （1993年）を参照せずに欠陥のある注釈を付けていることを批判しているが、彼らの版は「確かに優れた翻訳」だと述べている。[ 32 ]
ニューヨーク・タイムズ・ブックレビューでバートレットとシュワルツの翻訳をレビューしたマーシャ・ゲッセンは、アンナ・カレーニナの新しい翻訳はどれも、小説におけるトルストイの「変化に富んだ語り口」の一面を強調することになり、その結果、「ガーネットのトルストイは…片眼鏡をかけた英国紳士で、登場人物たちが自分自身を真剣に受け止めるほどには、彼らを真剣に受け止めることができない。ペヴェアとヴォロホンスキーは…会話的なアメリカ英語で語りかける、理性的で落ち着いた語り手を作り出した。ロザムンド・バートレットは…現代風にアレンジされた皮肉な英国版トルストイを作り出した。マリアン・シュワルツは…おそらくこれまでで最も口達者ではなく、最も矛盾に満ちたトルストイを生み出した」と述べている。ゲッセンは、シュワルツの翻訳は形式的にはロシア語の原文に近いが、その結果として細部にこだわりすぎていると感じ、バートレットの翻訳はペヴェアとヴォロホンスキーの翻訳と同様に、より慣用的な英語で、より読みやすいと感じた。[ 33 ]
タイトルはAnna KareninとAnna Karenina の両方に翻訳されています。最初の例では、ロシアの慣習である性別固有の姓の形の使用を避け、代わりにすべての登場人物に男性形を使用しています。2 番目は、実際のロシア名を直接音訳したものです。ロシアの作家ウラジーミル・ナボコフは次のように説明しています。「ロシアでは、子音で終わる姓は、女性を指す場合、最後に 'a' が付きます (ただし、そのような名前が活用できない場合や、OblonskAYA のような形容詞は除きます)。」[ 5 ]英語では姓に性別がないため、最初の慣習 (ロシアの 'a' を削除して名前を英語に馴染ませる) の支持者は、それが英語の命名慣習により合致しており、英語の翻訳でも従うべきだと主張しています。例えば、ナボコフは「英語では、ロシアの姓を女性名にするのは、女性の舞台俳優を指す場合に限る（フランスの慣習に従って、la Pavlova、つまり「パブロワ」とする）。イワノフとカレーニンの妻は、イギリスとアメリカではそれぞれイワノフ夫人とカレーニン夫人であり、イワノワ夫人やカレーニナ夫人ではない」と勧めている。[ 5 ]
しかし、ほとんどの翻訳者が好むのは、アンナの実際のロシア名をそのまま使うことである。ロシア人であるラリッサ・ヴォロホンスキーは後者の選択肢を好んでおり、長年ロシアに住みトルストイと親交のあったエイマーとルイーズ・モード夫妻も同様である。一方、コンスタンス・ガーネットやローズマリー・エドモンズなど、ロシア人ではない翻訳者の中には前者を好む者もいる。
この小説は、オペラ、映画、テレビ、バレエ、ラジオドラマなど、さまざまなメディアに翻案されている。最初の映画化作品は1911年に公開されたが、現存していない。[ 34 ]
アンケート [史上最高の文学作品 10 選] への回答が [
トップ 10: 作家が選ぶお気に入りの本
] の核心を成しており、その中で『アンナ・カレーニナ』が史上最高の文学作品として浮上している。
この小説――つまり、小説、私の人生で初めての小説――...
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LibriVoxで入手可能なパブリックドメインのオーディオブック『アンナ・カレーニナ』