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アルフレッド・チャールズ・キンゼイ（/ ˈkɪnzi / 、1894年6月23日 - 1956年8月25日）は、アメリカの性科学者、生物学者、昆虫学および動物学の教授であり、1947年にインディアナ大学に性研究研究所を設立した[ 1 ] 。現在はキンゼイ性・ジェンダー・生殖研究所として知られている。彼は『人間の男性の性行動』（1948年）と『人間の女性の性行動』（ 1953年）の著作、通称キンゼイ報告書、そしてキンゼイ尺度で最もよく知られている。キンゼイの人間の性に関する研究は、性科学の分野の基礎となったが、1940年代と1950年代に論争を巻き起こし、彼の死後数十年経った今でも論争を巻き起こし続けている。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]彼の作品は、米国と英国だけでなく国際的にも社会的および文化的価値観に影響を与えてきました。
アルフレッド・キンゼイは1894年6月23日、ニュージャージー州ホーボーケンで、サラ・アン（旧姓チャールズ）とアルフレッド・セグイン・キンゼイの息子として生まれた。 [ 5 ]彼は3人兄弟の長男だった。母親は正式な教育をほとんど受けておらず、父親はスティーブンス工科大学の教授だった。
キンジーの両親は敬虔なキリスト教徒だった。彼の父親は地元のメソジスト教会で最も敬虔な信者の一人として知られていた。キンジーの社会的な交流のほとんどは教会の他の信者とのもので、両親が宗教について話し合う間、彼はしばしば黙って傍観していた。[ 6 ]キンジーの父親は、日曜日を祈りの日とし、それ以外のことはほとんどさせないなど、家庭に厳しい規則を課していた。
キンゼイの両親は幼少期のほとんどを貧しく過ごし、適切な医療を受けられないことが多かった。そのため、幼いキンゼイはくる病、リウマチ熱、腸チフスなど様々な病気にかかったが、適切な治療を受けられなかった可能性がある。彼の健康記録によると、キンゼイは日光への曝露が不十分であり（牛乳やその他の食品にビタミンDが添加される以前は、日光不足がくる病の原因となることが多かった）、幼少期の少なくとも一部は不衛生な環境で生活していた。くる病によって脊椎が湾曲し、わずかに猫背になったため、キンゼイは1917年の第一次世界大戦への徴兵を免れた。
キンジーは10歳の時、家族と共にニュージャージー州サウスオレンジに引っ越した。[ 5 ]また、幼い頃から自然やキャンプに強い関心を示していた。幼少期を通して地元のYMCAで働き、キャンプに参加し、これらの活動を非常に楽しんだため、教育を終えた後はYMCAで働くつもりだった。キンジーの心理学の卒業論文、少年たちの集団力学に関する論文は、この関心を反映している。彼は、自分の住む地域にボーイスカウト隊が結成された時に入隊した。ボーイスカウトはキリスト教の原則に基づいた組織であったため、両親はこれを強く支持し（そして彼らも入隊した）。キンジーはスカウトの階級を昇り詰め、 1913年にイーグルスカウトを獲得し、初期のイーグルスカウトの一人となった。[ 7 ]以前の病気で心臓が弱っていたにもかかわらず、キンジーは若い頃から厳しいハイキングやキャンプ遠征を精力的に続けた。
高校時代、キンジーは物静かだが勤勉な生徒だった。コロンビア高校在学中は、学業とピアノ演奏に力を注いだ。一時はコンサートピアニストになることを夢見ていたが、科学研究に専念することにした。膨大な時間を勉強に集中して費やすことができるキンジーの能力は、大学生活やその後の職業生活において大いに役立った。高校時代は強い人間関係を築くことはなかったようだが、学業能力で周囲から尊敬を集めた。在学中、キンジーは生物学、植物学、動物学に興味を持つようになった。後にキンジーは、科学者になるという決意に最も大きな影響を与えたのは、高校時代の生物教師ナタリー・ロースだったと語っている。
キンジーは大学で植物学を専攻したいと父親に相談した。父親は代わりにスティーブンス工科大学で工学を専攻するように要求した。スティーブンスでは主に英語と工学に関連する科目を履修したが、生物学への興味を満たすことはできなかった。キンジーはそこで成功せず、工学は自分が秀でることができる分野ではないと判断した。スティーブンスでの2年間が終わる頃、キンジーは勇気を振り絞って父親に生物学への興味と、メイン州ブランズウィックのボウディン大学で生物学を専攻して勉強を続けるつもりであることを打ち明けた。[ 8 ]
1914年の秋、キンゼイはボウドイン大学に入学し、マントン・コープランドの下で昆虫学を学び、ゼータ・プサイ友愛会に入会し、大学時代の大半をその寮で過ごした。[ 9 ] [ 10 ] 1916年、キンゼイはファイ・ベータ・カッパ協会に選出され、生物学と心理学の学位を取得して優等で卒業した。[ 11 ]アルフレッド・セグイン・キンゼイは、息子のボウドイン大学での卒業式には出席しなかったが、これは息子の職業選択と学問に対する反対のもう一つの兆候だったのかもしれない。
キンゼイはハーバード大学のバッシー研究所で大学院課程を続けた。同研究所は米国で最も評価の高い生物学プログラムの一つを有していた。そこでキンゼイは、昆虫学に多大な貢献をした科学者、ウィリアム・モートン・ウィーラーのもとで応用生物学を学んだ。ウィーラーの下では、キンゼイはほぼ完全に自主的に研究を進めることができ、それは両者にとって非常に都合の良い環境だった。
キンゼイはタマバチに関する博士論文を執筆し、この種の標本を熱心に収集した。彼は広範囲に旅行し、数十万匹のタマバチの26の詳細な測定を行った。彼の方法論自体が、科学としての昆虫学に重要な貢献となった。1919年、キンゼイはハーバード大学から理学博士号を授与され、インディアナ大学の生物学の教員職に就いた。1920年、彼はニューヨーク市のアメリカ自然史博物館の後援のもとでいくつかの論文を発表し、タマバチを科学界に紹介し、その系統発生を記述した。博物館のコレクションにある1800万以上の昆虫のうち、約500万はキンゼイが収集したタマバチである。[ 12 ]
キンゼイは、広く使われている高校の教科書『生物学入門』を執筆し、1926年10月に出版した。[ 13 ] [ 14 ]この本は進化論を支持し、入門レベルではそれまで別々だった動物学と植物学の分野を統合した。
『生物学入門』は、市場に出回っている他のどの教科書とも異なっていた 。キンゼイの教科書は、進化論に対する強い立場が注目に値する 。キンゼイは教科書の中で、まるでショウジョウバエのライフサイクルについて論じているかのように、事実を淡々と述べて進化の基本的事実を提示した。 「変化のさらなる証拠」と題された章は特に率直だった 。キンゼイは進化を「変化を表す科学用語」と定義し、「進化を信じていないと思っている人もいる」と認めつつも、そのような考え方の愚かさを学生たちに示そうとした。進化の証拠を見つけるには、学生は日々の生活で使うものを見ればよいのだ 。キンゼイは、進化論を否定しながらも、新しい品種の犬を飼っていたり、最近改良されたタバコで作られた葉巻を吸っていたりする人を嘲笑し、「彼が進化を信じていないと言うとき、私は彼が何を意味しているのか疑問に思う」と述べた。[ 15 ]
キンゼイは、メリット・リンドン・ファーナルドと共著で、1943年に出版された『北米東部の食用野生植物』を執筆した。この本の原稿は、キンゼイがまだバッシー研究所の博士課程の学生で、ファーナルドがアーノルド樹木園で働いていた1919年から1920年にかけて書かれた。[ 16 ]
キンゼイはアメリカの性科学における最初の主要人物として広く認められており、彼の研究は性科学者や一般の人々の間で性に関するより深い探求への道を開き、女性のセクシュアリティを解放するのに役立った。[ 17 ] [ 18 ]例えば、キンゼイの研究は、女性は一般的に性的ではないという考えや、膣で経験する女性のオーガズムはクリトリスのオーガズムよりも優れているという考えに異議を唱えた。[ 17 ] [ 18 ]彼は1933年に同僚のロバート・クロックとこの話題について広範囲に議論した後、さまざまな形態の性的行為に関心を持つようになった。キンゼイは、タマバチの交尾行動の多様性を研究していた。この間、彼は性的指向を測定する尺度を開発し、現在キンゼイ尺度として知られており、0から6までの範囲で、0は完全に異性愛、6は完全に同性愛である。 「社会的・性的接触や反応がない」という評価にXが後から追加された。[ 19 ]
1935年、キンゼイはインディアナ大学の教員討論グループで講演を行い、このテーマについて初めて公に議論した。その中で彼は「性器の構造と生理学に関する広範な無知」を攻撃し、「結婚の遅延」（つまり、性体験の遅延）は心理的に有害であるという見解を提唱した。キンゼイはロックフェラー財団から研究資金を得て、人間の性行動をさらに研究することができた。[ 20 ]彼は1948年に『人間の男性の性行動』を出版し、1953年には『人間の女性の性行動』を出版した。どちらもベストセラーリストのトップに躍り出て、キンゼイを有名人にした。これらの出版物は後にキンゼイ報告として知られるようになった。彼に関する記事は、 『タイム』、『ライフ』、『ルック』、『マッコールズ』などの雑誌に掲載された。激しい論争を巻き起こしたキンゼイ報告書は、多くの人々にとって1960年代から1970年代にかけての性革命の先駆けとみなされている。
キンゼイの研究は理論やインタビューにとどまらず、同僚を巻き込んだ性行為の観察や参加も含まれていた。キンゼイは、この性的実験は研究対象者の信頼を得るために必要だと正当化した。彼はスタッフにも同様に、自分が快適だと感じる範囲で幅広い性的活動を行うよう奨励し、そうすることで面接官が参加者の反応を理解するのに役立つと主張した。[ 21 ] [ 22 ]キンゼイは研究の一環として、自宅の屋根裏部屋で同僚を巻き込んだ性行為を撮影した。[ 23 ]伝記作家のジョナサン・ガソーン＝ハーディは、これは映像が公になればスキャンダルになる恐れがあったため、秘密を守るために行われたと説明している。[ 24 ] [ 25 ]『アルフレッド・C・キンゼイ：公私にわたる人生』の著者であるジェームズ・H・ジョーンズや、イギリスの保守的な文化評論家で精神科医のアンソニー・マルコム・ダニエルズ（別名セオドア・ダルリンプル）らは、キンゼイは自身の性的欲求に突き動かされていたのではないかと推測している。[ 26 ]
キンゼイ報告書の2冊に掲載されたデータの一部は、キンゼイが一般人口を代表していない可能性のあるボランティアにインタビューを行ったため、科学界や精神医学界で物議を醸している。[ 27 ] シカゴ大学社会学教授のエドワード・ラウマンも、キンゼイの研究は性の生物学に焦点を当てており、心理学的および臨床的な情報や分析が欠けていると主張した。[ 27 ]
キンゼイは世界中から性的な資料を集めており、1956年に米国税関がポルノ映画を押収したことで、同税関の注目を集めた。キンゼイはこの問題が法的に解決される前に亡くなった。[ 23 ]キンゼイは、男性版の表30～34のデータを用いて思春期前のオーガズムについて執筆した。この表には、生後2ヶ月から15歳までの300人以上の子供のオーガズムの観察結果が報告されている。[ 28 ]この情報は、大人の幼少期の記憶、または親や教師の観察から得られたと言われている。[ 29 ]キンゼイはまた、子供と性的な経験があり、子供の反応や反応について話を聞いた9人の男性にインタビューしたとも述べている。当時、キンゼイの研究のこの部分にはほとんど注目が集まらなかったが、キンゼイがどこからこの情報を得たのかが40年近く経ってから疑問視され始めた。[ 30 ]後に、キンゼイは1人の小児性愛者からのデータを使用し、それをさまざまな情報源から得たものとして提示していたことが明らかになった。キンゼイは虐待が続くことを知っていたが、「そのようなタブーな問題について正直な答えを得る」ためには参加者の機密保持と匿名性が必要だと考えていた。[ 31 ] [ 32 ] 数年後、キンゼイ研究所は、表31～34の子供に関するデータは1人の男性の日記（1917年に開始）からのものであり、関連する出来事はキンゼイ報告書より前のものであると述べた。[ 32 ] [ 33 ]ミケラ・プロコピオによれば、「他に得られないデータの誘惑に抵抗するのは難しかった」。[ 34 ]しかし、「キンゼイは性行為における力や強制の使用に強く反対していた」。[ 35 ]
これらの疑惑は、インディアナ州上院での論争によって再び持ち上がった。反対派は、これらは「何度も繰り返される使い古されたインターネットミームだ」と抗議した。[ 36 ] [ 37 ] IndyStar紙は、キンゼイの反対派が「長年主張されてきたが、ほぼ否定されている疑惑を引用した」と主張した。[ 38 ]
ジョーンズは、キンゼイの性的活動が彼の研究に影響を与え、囚人や売春婦を過剰に代表し、一部の独身者を「既婚」と分類し[ 39 ]、同性愛者の男性を不均衡に多く含めたため、研究が歪められた可能性があると書いた[ 21 ] [ 22 ] 。キンゼイは研究からアフリカ系アメリカ人を除外したことで批判されているが[ 40 ] 、人間の男性に関する彼の報告書にはアフリカ系アメリカ人の参加者への言及が多数含まれている[ 41 ] 。 歴史家のヴァーン・ブルロウは、データは後に囚人や同性愛者のみのサンプルから得られたデータを除外して再解釈され、その結果はデータが歪められていないことを示していると書いている。キンゼイは同性愛者を過剰に代表したかもしれないが、ブルロウはこれは同性愛行為が汚名を着せられており、よりよく理解される必要があったためかもしれないと考えている。[ 21 ] [ 22 ] 1946年から1956年までキンゼイの同僚であり、キンゼイの死後キンゼイ研究所所長を引き継いだポール・ゲブハルト[ 42 ]は、1970年代にキンゼイが同性愛に偏向を示したとされる疑わしいデータの一部を削除することで、キンゼイの研究を正当化しようと試みた。[ 42 ] ゲブハルトがキンゼイの研究結果を再計算したところ、元の数値と更新された数値の間にはわずかな違いしか見られなかった。[ 43 ]
ベイリーらは、2016年の性的指向に関する文献レビューで、キンゼイの調査は非異性愛的な魅力や表現の頻度を過大評価している可能性が高いと述べている。なぜなら、彼の統計では、より現代的な研究よりもアメリカ国民の同性愛者または両性愛者の割合が高いことが示されているからである。[ 44 ]しかし、キンゼイの伝記作家であるジョナサン・ガソーン＝ハーディは、キンゼイのインタビュー方法は現代の研究の方法論とはかなり異なっており、それが回答の違いの理由であると述べている。[ 45 ]キンゼイは、自身または彼のチームの高度な訓練を受けたメンバーが行う対象者との詳細なインタビューに重点を置き、インタビュー対象者との信頼関係を築き、安心感と安全感を与えることを重視した。[ 46 ]現代のインタビュー担当者は、訓練が不十分で、科学的な客観性を重視する傾向があるため、回答者が個人的な機密事項を共有する可能性が低くなる可能性がある。[ 45 ]
キンゼイに対するポストモダンの解釈は、セクシュアリティを科学の対象にすべきではないというものであり、[ 47 ]つまり、ポストモダニズムは自然主義的な仮定に基づくセクシュアリティの研究を強く拒否している。[ 48 ]
キンゼイはメソジストとして育ち、一時期ははるかに原理主義的でない会衆派に改宗した。[ 49 ]ハーバード大学での研究中に、彼は不可知論者か無神論者になったようで、宗教的熱意を科学への熱意に置き換えた。[ 50 ]彼は1921年にクララ・マクミレンと結婚した。彼の大学卒業式と同様に、彼らの結婚式にもアルフレッド・シニアは出席しなかった。夫妻には4人の子供がいた。1922年に生まれた長男ドナルドは、 5歳の誕生日の直前の1927年に若年性糖尿病の合併症で亡くなった。1924年に長女アンが生まれ、続いて1925年にジョーン、そして1928年に次男ブルースが生まれた。
キンゼイは両性愛者であり、[ 51 ]ある伝記作家は、若い頃の彼は同性愛的な感情を抱いたことで自分を罰していたと考えている。[ 52 ]彼と妻は、お互いだけでなく他の人とも性行為をしてもよいという点で合意していた。キンゼイは、教え子のクライド・マーティンを含む他の男性とも性行為をした。[ 53 ]
キンゼイはオカルト映画監督のケネス・アンガーと親交があった。1955年、二人はアレイスター・クロウリーが共同体を設立したシチリア島チェファルーのセレマ修道院を訪れた。[ 54 ] [ 55 ]
キンゼイとアンガーは、クロウリーが創始したセレマ宗教に興味を持っていた。[ 54 ] [ 55 ]アンガーによれば、「キンゼイは不可知論者だった。彼は科学以外、実際には何も信じていなかった。」[ 55 ]
キンジーは自身の家を設計し、インディアナ州ブルーミントンのビネガーヒル地区、ファーストストリート1320番地に建てた。そこで彼は園芸への深い関心を実践した。[ 56 ]
キンゼイは1956年8月25日、ブルーミントン病院で62歳で亡くなった。死因は心臓病と肺炎と報じられた。[ 57 ]ニューヨーク・タイムズは1956年8月27日に以下の社説を掲載した。
アルフレッド・C・キンゼイ博士の早すぎる死は、アメリカ社会から重要かつ貴重な、そして同時に物議を醸した人物を奪い去った。彼の研究結果、そしてその一部が不適切に利用されたことに対する反応がどうであれ、彼が何よりもまず、そして常に科学者であったという事実は変わらない。長期的には、現代思想への彼の貢献の価値は、彼が何を発見したかということよりも、彼が用いた方法論とその応用方法にあると言えるだろう。性に関する問題に科学的にアプローチすることは、道徳規範、タブー、個人および集団の訓練、そして長年確立された行動様式といったものがこの分野に深く絡み合っているため、困難を極める。これらのいくつかはそれ自体は良いものかもしれないが、真実にたどり着くための科学的かつ経験的な方法論には何の役にも立たない。キンゼイ博士は、こうした絡み合ったものを冷静かつ正確に切り裂いた。彼の研究は誠実かつ包括的であった。当然のことながら、彼の死は彼の研究に大きな打撃を与えることになるだろう。それを刺激した科学的精神が同様に損なわれないことを切に願おう。[ 58 ] [ 59 ]
キンジーはインディアナ州ブルーミントンのローズヒル墓地に埋葬された。[ 60 ] [ 61 ]
『人間の男性の性行動』の人気は、1948年にメディアの大きな関心を集めた。タイム誌は「風と共に去りぬ以来、書店員はこれほどのものを見たことがなかった」と宣言した。[ 62 ]キンゼイに関する最初のポップカルチャーへの言及は、本の出版後まもなく現れた。「マーサ・レイは『ああ、キンゼイ博士！ 』を50万部売り上げた」[ 63 ] トニー賞を受賞したブロードウェイミュージカル『キス・ミー・ケイト』のコール・ポーターの曲「トゥー・ダーン・ホット」では、ブリッジで「キンゼイ報告／あなたが知っている平均的な男性は皆／自分の好きなスポーツをする方がずっと好きだ」と歌っている。[ 64 ] 1949年、メイ・ウェストは「セックス」という言葉がめったに口にされなかった時代を回想し、キンゼイについてこう語った。「あの男は私にとってただ楽なだけよ。もう設計図を描く必要はないわ…私たちは同じ仕事をしているのよ[…]ただ、私が先にそれを見つけただけ。」[ 65 ]
『人間の女性の性的行動』の出版は、さらに集中的な報道を招いた。キンゼイは1953年8月24日号のタイム誌の表紙を飾った。[ 66 ]この全国誌は、キンゼイに関する2つの記事を掲載した。1つは彼の研究、経歴、そして新著に焦点を当てたもので、[ 67 ]もう1つは彼の生い立ち、人柄、そしてライフスタイルについてだった。[ 68 ]表紙の肖像写真では、「キンゼイは花、鳥、そして蜂に囲まれ、彼の蝶ネクタイにはヴィーナスの鏡像が飾られている」[ 69 ]。巻頭記事は次のように締めくくっている。「『キンゼイは 、コロンブスが地理に成し遂げたことを性に成し遂げた』と2人の熱狂的な支持者が宣言したが、 コロンブス自身も目的地に着いた時点では自分がどこにいるのか分かっていなかったことを忘れている。 […] キンゼイの研究には多くの価値あるものが含まれているが、それを最終的な結論と勘違いしてはならない。」[ 67 ] 1953年9月15日放送のジャック・ベニー・プログラムのテレビ番組に、「キンジー博士」というキャラクターが登場した。蝶ネクタイをした男が、ハワイを出港したクルーズ船で若い女性にインタビューしている場面である。「キンジー博士」がジャック・ベニーに自己紹介すると、ベニーは恥ずかしそうに後ずさりする。[ 70 ]同じエピソードの別のスケッチにも「キンジー博士」というキャラクターが登場し、ベニーがマリリン・モンロー（このエピソードのゲスト）について抱いている空想についてコメントしている。 [ 70 ]
2000年代初頭にはキンゼイへの関心が再び高まった。2003年にシアター・オブ・ノートは、キンゼイの幼少期から死に至るまでの生涯を描いたスティーブ・モーガン・ハスケル作の戯曲『Fucking Wasps 』を上演した。マット・セソウの絵画が劇場を飾り、デヴィッド・ビックフォードがピアノを生演奏した。スティーブ・モーガン・ハスケルが脚本・演出を手掛けた『 Fucking Wasps』は、バックステージ・ウェストの年間最優秀戯曲賞ノミネートを含む多くの賞賛を受けた。2003年に初演されたミュージカル『Dr. Sex』は、キンゼイ、彼の妻、そして彼らの共通の恋人であるウォーリー・マシューズ（クライド・マーティンがモデル）の関係に焦点を当てている。この戯曲はラリー・ボルトニカーが作曲、ボルトニカーとサリー・ディアリングが脚本を手掛け、ジェフ賞を7つ受賞した。 2005年にオフ・ブロードウェイで上演された。2004年の伝記映画『キンゼイ』は、ビル・コンドンが脚本・監督を務め、リーアム・ニーソンが科学者役、ローラ・リニーが妻役を演じた。2004年には、 T・コラゲッサン・ボイルによるキンゼイに関する小説『インナー・サークル』が出版された。翌年、PBSはキンゼイ研究所と協力してドキュメンタリー『キンゼイ』を制作し、研究所の多くのファイルへのアクセスを許可した。スティーブ・クームズによるキンゼイとその研究に関するBBCラジオドラマ『ミスター・セックス』は、2005年のイミソン賞を受賞した。[ 71 ]
2012年、キンジーはシカゴのレガシーウォークに殿堂入りした。レガシーウォークはLGBTの歴史と人々を称える屋外の公共展示である。[ 72 ]
2019年6月、キンジーはニューヨーク市のストーンウォール・インにあるストーンウォール国立記念碑（SNM）内の全米LGBTQ名誉の壁に殿堂入りした最初の50人のアメリカ人「先駆者、開拓者、英雄」の一人となった。[ 73 ] [ 74 ] SNMはLGBTQの権利と歴史に捧げられた米国初の国立記念碑であり、[ 75 ]壁の除幕式はストーンウォールの暴動50周年に合わせて行われた。[ 76 ]
「もし彼らを告発していたら、研究は成り立たなかっただろう」と彼は言った。「もちろん、小児性愛者にインタビューした時点で、彼らがその行為を続けるだろうということは分かっていたが、それに対して何も行動を起こさなかった」。ゲブハルト氏は、このようなタブー視されている問題について正直な回答を得るには、匿名性を完全に保証することしか方法がなかったと述べた。