フィリス・トリブル

フィリス・ルー・トリブル（1932年10月25日- 2025年10月17日）は、バージニア州リッチモンド出身のアメリカ人フェミニスト聖書学者である。^{[ 1 ]}トリブルの研究はヘブライ語聖書に焦点を当てており、フェミニスト聖書解釈に多大な影響を与えたことで知られている。^{[ 2 ]}トリブルはヘブライ語聖書の解釈に関する多数の著書を執筆し、アメリカ、ニュージーランド、オーストラリア、日本、カナダ、ヨーロッパの多くの国を含む世界中で講演を行った。^{[ 1 ]}

フィリス・ルー・トリブルはバージニア州リッチモンドで生まれ、 1954年にノースカロライナ州ローリーのメレディス大学で学士号を、 1963年にユニオン神学校で博士号を取得した。 ^{[ 3 ]}彼女はユニオンでジェームズ・ミューレンバーグの指導のもと博士論文を執筆した。ミューレンバーグは形式批評に基づくヘブライ語聖書の研究方法を生み出し、それは後に修辞批評として知られるようになった。トリブルはそのアプローチを発展させ、生涯を通じて応用し、聖書学に彼女自身の先駆的なキリスト教フェミニストの視点を加えた。 ^{[ 4 ] : 158–159 [ 5 ] [ 6 ]}

トリブルは、ウェイクフォレスト大学（1963～1971年）とアンドーバー・ニュートン神学校（1971～1979年）で教鞭を執った後、ユニオン神学校に戻り、1980年にバルドウィン聖文学教授に任命された。 ^{[ 7 ] [ 8 ]} 1998年にユニオンを離れ、当時新設されたノースカロライナ州ウィンストン・セーラムのウェイクフォレスト大学神学部の副学部長兼聖書学教授に就任した。^{[ 9 ]} 2001年にウェイクフォレスト大学の大学教授に任命されるまでこれらの役職を務め、2012年に退職するまでその職を務めた。^{[ 5 ]}

トリブルは1994年に聖書文学協会の会長を務めた。アタリヤ・ブレナーは彼女を「現代フェミニスト聖書批評の著名な女家長」の一人に挙げ、トリブルの1973年の論文「聖書解釈における父権制の撤廃」は「フェミニスト雅歌研究の尊敬される母と見なされるべきだ」と主張した。^{[ 10 ]}ジョン・J・コリンズによれば、「フィリス・トリブルは、他のどの学者よりも、1970年代にフェミニスト批評を聖書研究の議題に載せた」。^{[ 11 ]}

1998年、トリブルはコロンビア大学のバーク図書館にある女性神学者アーカイブに自身の論文を寄贈し、その論文がコレクションの基礎となった。^{[ 5 ]}近年、トリブルはニューヨーク市のユニオン神学校で旧約聖書の客員教授を務めた。2018年秋には「出エジプト記への入り口」という授業を担当した。フランクリン大学、リーハイ大学、メレディス大学、ウェイクフォレスト大学から名誉学位を授与された。^{[ 12 ]}

トリブルは2025年10月17日、ニューヨーク市の病院で92歳で亡くなった。^{[ 13 ] [ 3 ]}

トリブルの研究は、聖書テキストの解釈を考察する修辞批評に基づいていた。^{[ 14 ]}彼女は、特にジェンダーに関して、聖書物語の分析で知られていた。^{[ 14 ]} PK タルによれば、彼女のすべての研究の中心となる2つの主要なテーマは、聖書テキストへの敬意と、女性の平等への取り組みであった。^{[ 15 ]}

フィリス・トリブルによるアダムとイブの創造の解釈は、彼女の最も注目すべき作品の 1 つです。聖書解釈における父権制の撤廃における主要なテーマは、聖書が何世紀にもわたって性差別的な文脈で存在し、それがテキストの解釈を歪めてきたというトリブルの主張です。^{[ 16 ]}トリブルは、聖書を現代の父権的な文脈に照らして読むと、女性にとって解放的になり得ると書いています。^{[ 15 ]}トリブルの最も注目すべき作品からのもう 1 つの重要なポイントは、修辞批評を用いて分析すると、聖書の言語は女性のイブが創造されるまでアダムが両性具有であることを示唆しているという、古代ユダヤ教タルムード学者の一部との彼女の同意です。^{[ 16 ]}この理解は、西暦 300 ～ 500 年まで遡る伝統的なユダヤ教の聖書解釈の一部であり、ユダヤ教の主要な歴史的聖書解釈者であるラシ(1040 ～ 1105 年) も含まれています。

ジョン・J・コリンズはトリブルの研究に対する返答の中で、文化的な文脈なしにテキストを解釈することは不可能かもしれないと述べた。^{[ 17 ]}

アン・M・ヴェイターは「中心人物は常に何らかの文化的遺産を背負っている」と述べた。^{[ 18 ]}

マイケル・カーデンは、キリスト教における伝統的に抑圧されてきた人々に対するトリブルの擁護において誰が取り残されているかを検討し、^{[ 19 ]}『恐怖のテキスト』の中でトリブルは創世記19章における同性愛者の扱いについて説明できていないと述べた。 ^{[ 19 ]}

ダイアン・ベルガントは、トリブルの解釈は現代的な視点から来ており、両性具有のアダムという考え方はジェンダー平等を解決しようとするものであり、実際にテキストに書かれていることを見ていないと述べた。^{[ 20 ]}

厳選記事

• Trible, Phyllis (1973). 「聖書解釈における父権制の撤廃」. Journal of the American Academy of Religion . 41 (1): 30–48 . doi : 10.1093/jaarel/XLI.1.30 . JSTOR 1461386 . 
• Trible, Phyllis (1975). 「知恵が詩を創る：箴言1章20-33節の構造」『聖書文学ジャーナル』94 (4): 509–518 . doi : 10.2307/3265433.JSTOR 3265433 . 
• Trible, Phyllis (1976). 「男社会における二人の女性：ルツ記の解釈」『Soundings: An Interdisciplinary Journal』59 (3): 251–279 . JSTOR 41177998 . 
• トリブル、フィリス（1987）。「娘の死：文学批評、フェミニズム、そして聖書」。オコナー、マイケル・パトリック、フリードマン、デイヴィッド・ノエル編『聖書の背景』所収。インディアナ州ウィノナ・レイク：アイゼンブラウンズ。1-14頁。ISBN  978-0931464300OCLC 869179345​​ 
• Trible, Phyllis (1991). "The Bible in Bloom" . The Iowa Review . 21 (3): 19– 32. doi : 10.17077/0021-065X.4046 . JSTOR 20153165 . 
• Trible, Phyllis (1995). 「物語を語る者やその他の見知らぬ人のための聖書解釈」. Journal of Biblical Literature . 114 (1): 3–19 . doi : 10.2307/3266587 . JSTOR 3266587. S2CID 165869391 .  

本

• トリブル、フィリス（1978）。神とセクシュアリティのレトリック（初版 ）。フィラデルフィア：フォートレス・プレス。ISBN 0800604644。
• トリブル、フィリス（1984）。恐怖のテクスト ：聖書物語の文学的フェミニスト的読解（第2版 ）。フィラデルフィア：フォートレス・プレス。ISBN 978-0800615376。
• フィリス・トリブル（1994）。修辞批評 ：文脈、方法、そしてヨナ書。フォートレス・プレス。ISBN 9780800627980。
• トリブル、フィリス、レティ・M・ラッセル編（2006）。 『ハガル、サラ、そして彼女たちの子供たち：ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の視点』フィラデルフィア：プレスビテリアン出版。ISBN 9780664229825。

• スザンネ・ショルツによるビデオインタビュー。2009年頃に収録され、ショルツのウェブサイト「Feminist Theologians Live」に掲載されている。このウェブサイトは、フェミニスト聖書学者の口述歴史を集めたものである。