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『博物誌』（ラテン語: Naturalis historia ）は、大プリニウスによるラテン語の著作である。ローマ帝国から現代まで現存する最大の著作である『博物誌』は、他の古代の著述家から集められた情報をまとめたものである。著作のタイトルにもかかわらず、その主題は今日理解されている博物学の範囲に限定されるものではなく、プリニウス自身は自身の範囲を「自然界、あるいは生命」と定義している。[ 2 ]百科事典的な範囲を持つが、その構造は現代の百科事典とは異なる。現存するプリニウスの著作はこれだけであり、彼が最後に出版した著作でもある。彼は西暦77年に最初の10巻を出版したが、西暦79年のヴェスヴィオ火山の噴火で亡くなった時点では、残りの最終的な改訂は行っていなかった。残りはプリニウスの甥である小プリニウスによって死後出版された。
本書は全37巻からなり、10巻にまとめられている。天文学、数学、地理学、民族誌学、人類学、人体生理学、動物学、植物学、農業、園芸学、薬理学、鉱業、鉱物学、彫刻、美術、宝石など、幅広い分野を網羅している。
プリニウスの『博物誌』は、他の重要な著作（現在は失われている）と並行して書かれた。プリニウス（西暦23～79年）は、学問活動と、皇帝ウェスパシアヌスの帝国行政官としての多忙なキャリアを両立させた。彼の著作の多くは夜間に行われ、日中は皇帝のために働いていた。これは、ウェスパシアヌスの長男で後の皇帝ティトゥスに宛てた献呈の序文で説明されている。プリニウスはティトゥスと共に軍隊に所属し、この著作も彼に献呈されている。夜間の執筆活動は、睡眠不足ではなく、人生に加わるものと見なされていた。序文で彼が述べているように、「生きているということは警戒しているということだ」、つまり夜間に見張りをする歩哨の軍事的比喩である。[ 3 ]プリニウスは、普遍の母の祝福を祈る中で、このような著作に取り組んだ唯一のローマ人であると主張している。[ 4 ] [ 5 ]
万物の母なる自然よ、汝に敬礼を！そして、ローマ市民の中でただ一人、汝のあらゆる分野においてこのように汝を讃えてきた私に、汝の恵みをお示しください。
『博物誌』は百科事典的な範囲を網羅しているが、その形式は現代の百科事典とは異なる。しかし、構造は存在する。プリニウスはアリストテレスの自然区分（動物、植物、鉱物）を用いて、文学的な形式で自然界を再現している。[ 6 ]アルファベット順に並べられた、区分けされた独立した項目を提示するのではなく、プリニウスの整然とした自然景観は首尾一貫した全体であり、読者に案内付きのツアーを提供している。「我々の案内で、自然界のあらゆる作品の中を短い小旅行で巡る …」[ 7 ]作品は統一されているが、多様性に富んでいる。「私の主題は自然界 …言い換えれば生命である」と彼はティトゥスに語っている。[ 3 ]
プリニウスにとって自然は神聖なものであり、彼の思想の多くを支えるストア派哲学に影響を受けた汎神論的な概念であったが、ここでいう神は人類に奉仕することを主な目的とする女神であった。「自然、すなわち生命」とは、自然の風景における人間の生命のことである。宇宙論と地理学の概観の後、プリニウスは動物の扱いを人類から始め、「偉大な自然は人類のために他のすべてのものを創造したように見える」と述べている。[ 8 ]この目的論的な自然観は古代では一般的であり、 『博物誌』を理解する上で極めて重要である。[ 9 ]自然の構成要素は、それ自体として記述されるだけでなく、人間の生活における役割も考慮されている。プリニウスは多くの巻を植物に割き、その薬効に焦点を当てている。鉱物に関する巻には、建築、彫刻、美術、宝飾品における鉱物の使用法が記述されている。プリニウスの前提は現代の生態学理論とは異なり、当時の一般的な考え方を反映している。[ 10 ]
プリニウスの著作は、ローマ帝国の拡大を頻繁に反映しており、それは首都に新しく刺激的なものをもたらした。異国の東洋の香辛料、展示したり闘技場に追い込んだりするための奇妙な動物、さらには西暦47年に皇帝クラウディウスに送られたとされるフェニックスさえも。ただし、プリニウス自身が認めているように、これは一般的に偽物と認識されていた。プリニウスは、アフリカは常に何か新しいものを生み出しているというアリストテレスの格言を繰り返した。自然の多様性と多才さは無限であると主張された。「私が自然を観察したとき、自然は常に私に自然についてのいかなる発言も信じがたいとは思わせた。」[ 11 ]これにより、プリニウスは世界の果ての奇妙な民族についての噂を語るに至った。[ a ]これらの怪物のような民族、犬頭人、一本の足が日よけの役割を果たすスキアポダイ、匂いで生きる口のないアストミは、厳密には新しいものではなかった。紀元前5世紀にギリシャの歴史家ヘロドトス（彼の歴史は神話、伝説、事実が幅広く混ざり合ったものだった）によって言及されていたが、プリニウスによってより広く知られるようになった。 [ 12 ]
「自然そのもののように多様性に富んでいる」[ 13 ]とプリニウスの甥である小プリニウスは述べており、この評価は、79年のヴェスヴィオ山の噴火でプリニウスが亡くなって以来、 『博物誌』が人気を博している理由を大部分説明している。プリニウスは、甥によれば「傘松のような形」をした奇妙な雲が山から立ち昇っているのを調査しに行ったのである。[ 14 ]
『博物誌』は、 1469年にヴェネツィアで印刷された、ヨーロッパの古代文献としては最初期のものの1つである。[ 15 ]フィレモン・ホランドによる1601年の英訳は、それ以来文学に影響を与え続けている。[ 15 ]
『博物誌』は37巻から成ります。プリニウスは作品の冒頭に要約、つまり目次を作成しましたが、これは後に現代の印刷業者によって目次として解釈されました。[ 16 ]下の表は、現代の名称に基づいた要約です。
プリニウスが博物誌を書いた目的は、自然と関連している、あるいは自然から素材を得ているすべての学問と芸術を網羅することであった。[ 4 ]彼はこう述べている。[ 3 ]
私の主題は、自然界、言い換えれば生命という、実に不毛なものです。しかも、その主題の中でも最も低俗な領域を扱い、素朴な言葉遣いか、あるいは外国語、いや、むしろ野蛮な言葉を用い、それらを使う際には弁解を添えなければなりません。さらに、この道は作家にとって既成の道ではなく、また、心が積極的に探求したがるような道でもありません。私たちの中で同じ試みをした者は一人もおらず、ギリシャ人の中にも、この主題のあらゆる領域に一人で取り組んだ者は一人もいないのです。
プリニウスは各主題に関する原典を研究し、それらのページから抜粋することに気を配った。彼の索引著者一覧には、実際に参照した著者が網羅的ではないものの列挙されている場合もあれば、主題に関する主要な著述家が列挙されている場合もあるが、それらの名前は彼が直接参照した著者から間接的に借用されている。[ 4 ]彼は先人たちへの恩義を認めている。「自分の業績の手段となった人々に敬意を表する。」[ 23 ]
序文で著者は、約2,000冊の本と100人の厳選された著者から集めた20,000の事実を述べたと主張している。[ 24 ]現存する彼の権威のリストは400以上あり、その中には146のローマと327のギリシャおよびその他の情報源が含まれている。リストは概ね各本の主題の順序に従っている。これはハインリヒ・ブルンの『Disputatio』（ボン、1856年）で示されている。[ 4 ] [ 25 ]
プリニウスの権威者の一人はマルクス・テレンティウス・ヴァロである。地理書では、ヴァロはアグリッパの地形解説によって補完されており、これはアウグストゥス帝によって完成された。動物学に関しては、彼は主にアリストテレスと、学識豊かなマウレタニア王ユバ（王としてよりも明晰な記憶を蓄えた人物）（v. 16）に依拠している。ユバは植物学における彼の主要な指導者の一人である。テオフラストスも彼の索引[ 4 ]に名前が挙げられており、プリニウスはテオフラストスのギリシア語をラテン語に翻訳していた。テオフラストスの別の著作『石について』は、鉱石と鉱物の出典として引用されている。プリニウスは、ヘロドトスやトゥキディデスなどの入手可能なギリシアの歴史書、およびディオドロス・シクルスの『歴史叢書』[ 26 ]を利用しようと努めた。
彼の甥である小プリニウスは、プリニウスが博物誌を執筆する際に用いた方法を次のように説明している。[ 27 ]
多忙な男が、これほど多くの書物を完成させる時間を見つけたことに驚きますか？しかもその多くは、非常に細かい事柄を扱っているのです。…彼は、幸運のためではなく、学問への愛ゆえに、夜明けのはるか前から、ウルカヌスの祭 の夜に勉強を始めていました。冬には、7時頃に勉強を始めていました。…彼は眠気を感じると眠りに落ち、仕事の途中で眠りに落ちてしまうこともありました。夜明け前には、ウェスパシアヌスのもとへ行きました。彼もまた夜勤だったからです 。そして、公務に取りかかりました。帰宅後も、空いた時間があれば勉強に時間を費やしました。夏には、昔と変わらず、いつも質素で軽い食事をとった後、時間があれば日光浴をし、本を朗読してもらい、そこからメモや抜粋を取ることがよくありました。
小プリニウスは、叔父の研究への熱意を示す次のような逸話を語った。[ 27 ]
夕食後には必ず本が朗読され、彼はざっとメモを取っていた。覚えているのは、朗読者が単語の発音を間違えた時、友人がそれを指摘してもう一度読ませたところ、叔父が「意味がわからなかったのか？」と尋ねたことだ。友人が「はい」と答えると、叔父は「それならなぜ読み直させたんだ？ お前のせいで10行以上も無駄にしてしまったじゃないか」と皮肉った。叔父は、一瞬たりとも無駄にすることを嫌がったのだ。
プリニウスの文体はセネカの文体を模倣している。[ 28 ]明瞭さや鮮やかさよりも、警句的な要点を重視している。銀の時代の対比、疑問、感嘆、比喩、隠喩、その他の表現技法を多く含んでいる。[ 29 ]文の構造はしばしば緩く、まとまりがない。奪格絶対形が多用されており、奪格句はしばしば曖昧な「同格」として付加され、直前の文に対する著者の意見を表している。例：[ 30 ]
プリニウスは西暦77年に最初の10巻を執筆し 、残りの2年間は残りの巻の改訂に取り組んでいた。この作品はおそらく、著者の甥である小プリニウスによってほとんど改訂されずに出版されたと思われる。小プリニウスは30年後に飼い慣らされたイルカの話やヴァディモニア湖の浮島について記述しているが、[ 4 ] [ 32 ]どちらも叔父の作品にあることを忘れているようだ。[ 33 ]彼は『博物誌』を自然史と表現し、「博学で内容が充実しており、自然そのもののように多様な作品」と特徴づけている。[ 34 ]
著者の最終改訂がないことが多くの誤りの原因となっている可能性があり、[ 4 ]ジョン・ヒーリーが書いているように、テキストが「ばらばらで、不連続で、論理的な順序になっていない」理由もその一つである。[ 35 ]また、1350 年という早い時期に、ペトラルカはテキストの破損状態について不満を述べており、9 世紀から 11 世紀にかけての写本上の誤りに言及している。[ 36 ]
3世紀半ば頃、ソリヌスによってプリニウスの著作の地理に関する部分の要約が作成された。[ 4 ] 8世紀初頭、プリニウスの著作を高く評価していたベーダは、部分的な写本を入手し[ 37 ] 、それを自身の『De natura rerum 』、特に気象学と宝石に関する部分で使用した。しかし、ベーダは潮汐に関するプリニウスの記述を更新し、訂正した。[ 38 ]
この作品の現存する中世写本は全部で約307点あるが、[ 39 ]デトレフセン（1858～1904年）による校訂版の作業ではわずか17点に絞り込まれた。[ 40 ]オルセン（1985年）は1200年以前のプリニウスのすべての写本の詳細を発表したが、系図の再構築は試みなかった。[ 41 ]
1141年、ロバート・オブ・クリックレードは、古代写本から抜粋した9巻からなる『 Defloratio Historiae Naturalis Plinii Secundi』を著した。 [ 4 ] [ 42 ]
現存する『博物誌』写本の系図には、3つの独立したクラスがあります。これらは以下のように分類されます。 [ 43 ] [ 44 ]
テキストの伝統/ステマは、19 世紀にドイツの学者J. シリヒ、D. デトレフセン、L. フォン ヤン、K. リュックによって確立されました。 [ 40 ]トイブナー版は5 巻で2冊出版されました。1 冊目は L. フォン ヤン (1856–1878、外部リンク参照) によるもので、2 冊目は C. メイホフ (1892–1906) によるものです。最新の批判校訂版はLes Belles Lettres (1950–)によって出版されましたが、リーブ (2007) はこれらの版に複数の不備があると指摘しています。[ 40 ]現在、テキストの完全な批判校訂版はなく、ステマ コディクムは部分的にしか理解されていません。[ 37 ] [ 40 ]
5世紀：すべて後にフランスでパリンプセストされた。後の版はどれもこれらの写本から派生したものではないようだ。すべて『博物誌』のごく一部しか記録しておらず、コデックス・モネウス（M）には第11巻から第15巻までの現存する最大の断片が含まれている。写本M、P、およびPal. Chat.は元々イタリアで書かれたが、1世紀以内にフランスでパリンプセストされ、複製されることなく独自の伝統を形成した。[ 43 ]
『博物誌』の現存する最古の写本は、すべて8世紀初頭から9世紀にかけてのもので、 vetustiores（「古いもの」）として知られています。これらを合わせても、プリニウスの全37巻の著作を完全に網羅するには程遠く、現在受け継がれているテキストは、より新しいrecentioresに依存しており[ 43 ]、stemma codicum内のvetustioresとrecentioresの関係は完全には解明されていません[ 40 ] 。
これらの写本はノーサンブリア黄金時代とカロリング朝ルネサンス期に相当します。VLF 4（「ライデン・プリニウス」として知られる）[ 49 ]は、ベーダの生前にヨーク学派で制作されたもので、アルプス以北で書かれた現存する最古の写本です。41 ×29cm （16×11インチ）の大きさで、羊皮紙に書かれた中世の写本としては最大級のもので、各葉には動物の皮1枚が必要でした（合計で少なくとも30頭の動物が必要だったでしょう）。しかし、それにもかかわらず穴（虫食い）はなく、その並外れた品質を示しています。動物をかたどった大文字を除けば、その大きさの割には簡素で装飾はありません。[ 37 ]
おそらくイタリック体のアンシャル体で書かれた原本から直接写されたため、ノーサンブリアの写字生は新しい間隔と句読点を考案する必要があった。『博物誌』はアルドヘルムには知られていた可能性があり、ベーダには間違いなく知られていたが、初期の大陸写本はパリンプセスト化されていた。アルクインがカロリング朝ルネサンスで果たした役割を通じて、VLF 4は西暦796年頃にアーヘンのフランク王国の宮廷に持ち込まれたと考えられており 、おそらく学習補助として用いられたのだろう。しかし、最終的には現存する写本は生まれなかった。[ 43 ]
ヴェトゥスティオーレを合わせても、プリニウスの全37巻の著作を表すには程遠く、代わりにプロトタイプ写本（レセンティオーレ）はすべて系統図の並行する枝から派生している。[ 43 ]写本DGVは、かつては第1巻から第37巻までの完全な版であったものが、現在では分離されている部分である。レセンティオーレは、レ・ベル・レットルによる校訂版に使用された。
写本Eは11世紀と12世紀に広く写されたようです。BnF Lat. 6797 [ 62 ] （ 12世紀後半）は、Reynolds（1983） [ 43 ]によって並行伝承の要素を保存していると考えられていますが、Reeve（2007）[ 40 ]はそれをFの子孫としています。
この作品は、 1469年にヴェネツィアでシュパイアーのヨハンとヴェンデリンによって印刷された最初の古典写本の1つでしたが、ジョン・F・ヒーリーは翻訳を「明らかに不完全」と評しました。[ 15 ] 1472年にヴェネツィアのニコラス・ジェンソンによって印刷された写本は、ウェルズ大聖堂の図書館に所蔵されています。[ 63 ]
フィレモン・ホランドは1601年にこの作品の大部分を英語に翻訳し、大きな影響を与えた。[ 15 ] [ 64 ]ジョン・ボストックとHT・ライリーは1855年に完全な翻訳を行った。[ 65 ]ペンギン版は1991年に出版され（ 2004年にペンギン・クラシックスから再版）、ヒーリーによる序文と注釈付きの要約版である。[ 66 ]
『博物誌』は一般的に有機植物と動物、無機物に分けられているが、各セクションには頻繁に脱線が見られる。[ b ]また、この百科事典は、ローマ人がこれらすべてをどのように利用したかについても記している。金属と鉱物に関する記述は、科学史において詳細である点で高く評価されており、古代世界から現在まで残る最も包括的な編纂物である。
第1巻はプリニウスの序文として機能し、彼のアプローチを説明するとともに目次を提供している。
最初に取り上げられるトピックは天文学で、第2巻です。プリニウスは既知の宇宙から始め、地球以外の無数の世界が存在するという見解を含め、宇宙論の試みを狂気として厳しく批判しています。彼は（アリストテレスの）4つの元素、火、土、空気、水に同意し、[ 67 ]太陽と月を含む7つの「惑星」を記録しています。 [ 68 ]地球は球体で、宇宙の真ん中に浮かんでいます。[ 69 ]彼は、神の形や姿を見つけようとするのは弱さであると考え、[ 70 ]あるいはそのような存在が人間の事柄に関心を持つと考えるのは弱さであると考えています。[ 71 ]彼は日食について言及していますが、自然の仕組みを知っているように見えるヒッパルコスの暦は壮大であると考えています。[ 72 ]彼はポセイドニオスの推定を引用し、月は23万マイル離れていると述べています。[ c ]彼は彗星について述べ、一度に複数の彗星を見たことを記録したのはアリストテレスだけだと指摘している。[ 73 ]
第2巻では、風、天候、旋風、雷、虹など、空の低い位置で起こる自然気象現象について引き続き解説しています。[ 74 ]彼は、経度が日の出と日の入りの時刻に与える影響、[ 75 ]緯度による太陽の高度の変化（日時計による時刻測定に影響する）、[ 76 ]緯度による日の長さの変化など、天文学的な事実に戻ります。[ 77 ]
第3巻から第6巻にかけて、プリニウスは地球そのものへと話題を移します。第3巻ではイベリア半島とイタリアの地理を、第4巻ではヨーロッパを、第5巻ではアフリカとアジアを、そして第6巻では東方の黒海、インド、極東へと目を向けます。
第7巻では人類について論じており、人類学や民族誌、人間の生理学の側面、そしてユリウス・カエサルの偉大さ、ヒポクラテスやアスクレピアデスといった傑出した人物、幸福や幸運といった様々な事柄を取り上げている。
動物学は第 VIII 巻から第 11 巻で論じられています。各項目は陸生動物についての議論から始まり、哺乳類、爬虫類、両生類、そして実在の動物として認識されているさまざまな神話上の生き物 (例: ドラゴン) が含まれます。[ 78 ]象とライオンは詳細に記述されており、行動、飼い慣らし、ベスティアリイとの戦いについての記述が参照されています。他の種は、インド [79] や極北 [80] などの地理的範囲に関連してリストされています。イヌ、ウマ、家畜は大きく取り上げられ、羊から生産される羊毛の種類や、それらから作られる布など、人間にとってのそれらの用途が詳しく説明されています。 [ 81 ]
そこから、「魚類の自然史」の概要が述べられています。[ 82 ]プリニウスは、すべての水生動物を「魚類」と定義し、「赤い血を持つもの」（鯨類と伝統的な魚類）と「血を持たないもの」を区別しました。後者は、「軟体動物」（頭足類）、「薄い殻を持つもの」（甲殻類やウニなど）、硬い殻に覆われたもの（二枚貝や腹足類など）に分類されました。[ 83 ]また、クラゲは動物と植物の混合物として「第三の性質を持つ体」と表現されています。[ 84 ]この百科事典では、紫色の染料のさまざまな供給源、特にティリアンパープルの非常に貴重な供給源であるムレックス貝、真珠の価値と起源、魚類養殖と牡蠣養殖の発明について言及しています。水槽を飼育することは富裕層の間で人気の娯楽であり、プリニウスは飼い主が魚に過度に愛着を抱くことによる問題点について逸話を述べている。
次に、鳥類が説明され、まずダチョウと神話上のフェニックスから始まる。[ 85 ]鷲については「最も高貴な鳥」と見なされており、[ 86 ]続いて他の猛禽類が説明されている。プリニウスは鳥を足の構造に基づいて分類し、その形と飼い主の食性/生息地との関連性を指摘している。彼はナイチンゲールの歌を称賛し、鳥の歌と前兆との関連性を考察している。[ 87 ]コウモリは他の「翼のある動物」の中に挙げられているが、胎生であり、乳で子を育てることが知られている。[ 88 ]これに続いて、動物の生殖、感覚、摂食および休息行動に関する広範な概説が続く。
最後に、昆虫やその他の節足動物が列挙されている。プリニウスは蜂にかなりのページを割いており、[ 89 ]蜂の勤勉さ、組織力、蜂蜜を称賛し、女王蜂の重要性や、養蜂家が巣箱で煙を使って蜜を集めることについて論じている。また、蚕と絹の生産についても記述されており、その発見はパンフィレという名の女性によるものとされている（中国については言及されていない）。[ 90 ]動物学の記述は、動物の解剖学の説明で終わる。
プリニウスは、琥珀の起源が松の木の化石化した樹脂であると正しく指摘している。彼が挙げた証拠の中には、一部の標本に昆虫が封入されているものがあるという事実があり、これは粘性のある樹脂の存在によって容易に説明できる。彼はまた、琥珀をこすると帯電することについても言及している。
植物学は第 12 巻から第 18 巻で扱われ、テオフラストスがプリニウスの情報源の 1 つとして挙げられています。パピルスの製造方法とローマ人が入手できたさまざまな等級のパピルスが説明されています。さまざまな種類の木とその木材の特性は第 12 巻から第 13 巻で説明されています。ブドウ、ブドウ栽培、ブドウの品種は第 14 巻で議論され、第 15 巻ではオリーブの木が詳細に扱われ、[ 91 ]続いてリンゴやナシ、[ 92 ]イチジク、 [ 93 ]サクランボ、[ 94 ]ギンバイカやゲッケイジュ、[ 95 ]など他の木が扱われています。
プリニウスは、コショウ、ショウガ、サトウキビ糖などの香辛料に特に注目している。彼は様々な種類のコショウについて言及し、その価値は金や銀に匹敵すると述べている一方、砂糖については薬効のみを指摘している。
彼は香水を批判し、「香水は最も無意味な贅沢品だ。真珠や宝石は少なくとも子孫に受け継がれるし、衣服はしばらくは持つが、香水は使うとすぐに香りが失われ、消えてしまう」と述べている。彼は香水の成分について概説し、最も広く使われている基剤としてバラの香油を挙げている。その他にミルラ、シナモン、バルサムガムなどが加えられる。
『博物誌』の主要な部分である第20巻から第29巻では、医学、特に有用な薬を産出する植物に関する事柄が論じられています。プリニウスは900種類以上の薬を挙げていますが、これはディオスコリデスの『薬物誌』の600種類、テオフラストスの550種類、ガレノスの650種類と比べて多い数です。[ 96 ] ケシとアヘンについても言及されており、プリニウスはアヘンが睡眠を誘発し、致命的になる可能性があると指摘しています。[ 97 ]第26巻では、病気とその治療法が取り上げられています。
プリニウスは『魔術』第30巻で魔術について論じている。彼はマギを批判し、占星術を攻撃し、魔術は医学に起源を持ち、健康を提供すると偽って忍び込んできたと示唆している。彼は古代ペルシャのゾロアスターを魔術思想の源泉として挙げている。彼はピタゴラス、エンペドクレス、デモクリトス、プラトンが皆、魔術を学ぶために海外へ旅したと述べ、彼らが持ち帰った教義が受け入れられたのは驚きであり、ペロポネソス戦争の時代に医学（ヒポクラテス）と魔術（デモクリトス）が同時に隆盛したのも不思議ではないと述べている。
作物の栽培方法については、第18巻で説明されています。彼は大カトーとその著作『農業論』を称賛し、それを主要な資料として用いています。プリニウスの著作には、既知のすべての栽培作物と野菜、そしてそれらから得られる薬草や治療法についての議論が含まれています。彼は作物の栽培と加工に使用された機械について説明しています。例えば、彼は藁を取り除かずに小麦と大麦の穂を刈り取る、牛に押される単純な機械式刈り取り機について説明しています（第18巻、第72章）。これは、後期ローマ時代のトリーアで発見されたレリーフに描かれています。彼はまた、ローマ帝国各地の水車小屋で見られるように、杵、手動式ミル、または水車によって駆動されるミルを使用して穀物を挽く方法についても説明しています。[ d ]
プリニウスは金と銀（第33巻）から始まり、銅、水銀、鉛、錫、鉄といった卑金属、そしてエレクトラム、青銅、ピューター、鋼鉄などの多くの合金（第34巻）について詳しく論じている。
彼は、共和政初期に金貨を貨幣に用いるという愚行など、金に対する貪欲さを批判している。彼は、クラウディウスがブリテンを征服した後に戦利品として金を展示した例など、支配者が戦役で略奪した金を見せびらかして自らの武勇を誇示した例を挙げ、ミダスとクロイソスの物語を語る。彼は、金が他のどの金属よりもはるかに優れた展延性と延性を持つ理由を論じている。例として、金は叩いて薄い箔にすることができ、わずか1オンスで4インチ四方の箔が750枚もできる。細い金線は布に織り込むことができるが、皇帝の衣服は通常、羊毛などの天然繊維と組み合わせていた。彼はかつて、クラウディウスの妻である小アグリッピナが、フチネ湖で行われた海戦の公開ショーで、金の軍服を身に着けているのを見たことがある。彼は、ヘロドトスが主張する、アリが手に入れたインドの金や、スキタイでグリフィンが掘り出した金についての記述を否定している。
銀は天然の形で産出されないため、採掘する必要があり、通常は鉛鉱石とともに産出される、とプリニウスは記している。彼の時代にはスペインが最も多くの銀を産出しており、多くの鉱山はハンニバルによって開設された。最大の鉱山の1つは、山の中に2マイルも続く坑道があり、人々は交代で昼夜を問わず鉱山の排水作業を行っていた。プリニウスはおそらく、ローマ時代の鉱山で見られる、踏み車で動く逆オーバーショット水車のことを指しているのだろう。イギリスは鉛が非常に豊富で、多くの場所で地表に産出するため、採掘が非常に容易である、と彼は述べている。生産量が非常に多かったため、採掘を制限しようとする法律が制定された。
詐欺と偽造について詳しく述べられています。特に、銅と銀を混ぜたり、鉄を混ぜたりして硬貨を偽造する方法が説明されています。偽造硬貨の検査方法が開発され、主に一般の人々である被害者に大変好評でした。彼は、銀鉱山でも見つかる液体金属の水銀についても触れています。水銀は有毒で、金とアマルガムを形成するため、金の精製や抽出に使用されると記録しています。また、水銀は銅の金メッキに使用され、アンチモンは銀鉱山で見つかり、眉毛の化粧品として使用されると述べています。
水銀の主な鉱石は辰砂で、画家が顔料として長年使用してきた。彼は、その色はスコレキウムに似ている、おそらくケルメス昆虫に似ていると述べている。[ e ]粉塵は非常に有毒なので、この材料を扱う作業員は膀胱の皮で作ったフェイスマスクを着用する。銅と青銅は、塔ほどの高さの巨大な彫像であるコロッソスを含む彫像に使用されたことで最も有名であり、最も有名なのはロードスの巨像であるとプリニウスは述べている。彼はローマでネロの巨大な像を個人的に見たが、それは皇帝の死後に撤去された。像の顔は、ネロの死後まもなくウェスパシアヌスの治世中に太陽神ソルの像になるように変更された。ハドリアヌスは、建築家デクリアヌスと24頭の象の助けを借りて、それをフラウィウス円形闘技場（現在はコロッセオと呼ばれている）の隣に移動させた。
プリニウスは鉄に特別な位置づけを与え、鋼鉄の硬さと、現在錬鉄と呼ばれるより柔らかい種類の鉄とを区別している。彼は戦争における鉄の使用を厳しく批判している。
本書の最後の2巻（第36巻と第37巻）では、プリニウスはテオフラストスや他の著者の著作を基に、さまざまな鉱物や宝石について記述している。このテーマは最も価値の高い宝石に焦点を当てており、彫刻された宝石や硬石の彫刻などの贅沢品への執着を批判している。蛍石の性質について徹底的に論じ、それが花瓶やその他の装飾品に彫刻されていることに言及している。[ 99 ]磁気に関する記述には、羊飼いのマグネスの神話が含まれている。
プリニウスは結晶学と鉱物学に踏み込み、ダイヤモンドの八面体形状について説明し、ダイヤモンドの粉末は硬度が高いため、宝石彫刻師が他の宝石をカットして研磨するのに使用すると記録している。[ 100 ]彼は、水晶は透明性と硬度が高く、器や道具に彫刻できると述べている。彼は、水晶で作られた柄杓を所有していた女性が、その品物に15万セステルティウスを支払ったという話を伝えている。ネロは、自分が廃位されようとしていることに気付いたとき、他の誰にも使用させないように、2つの水晶のカップをわざと割った。[ 101 ]
プリニウスは、偽造の問題と偽物の宝石の検出について、いくつかのテストを用いて再び取り上げています。その中には、鋼のやすりで傷がつく偽物の宝石と、傷がつかない偽物の宝石の区別を示す引っ掻きテストも含まれています。彼は、ある硬い鉱物を使って別の硬い鉱物を引っ掻くという方法に言及しており、これはモース硬度スケールの先駆けとなっています。プリニウスによれば、ダイヤモンドは他のすべての鉱物を引っ掻くことができるため、この系列の頂点に位置します。[ 102 ]
プリニウスのローマ美術とギリシャ美術に関する章は、この主題に関する古典的な情報源として事実上唯一入手可能なものであることから、特に価値がある。[ 103 ]
美術史において、ギリシャの権威者とされるのは、サモスのドゥリス、シキュオンのクセノクラテス、カリュストスのアンティゴノスである。逸話的な要素はドゥリスに帰せられ（XXXIV:61）、美術の連続的な発展に関する記述や青銅細工師と画家の一覧はクセノクラテスに、そして雑多な情報はアンティゴノスに帰せられている。クセノクラテスとアンティゴノスはともにパルラシウス（XXXV:68）と関連して名前が挙げられており、アンティゴノスはXXXIII-XXXIVの索引で、金属の浮き彫り、装飾的なレリーフや凹版の技法に関する著述家として名前が挙げられている。[ 4 ]
プリニウスの絵画や彫像の記述には、ギリシャのエピグラムが貢献している。第 34 巻から 35 巻のマイナーな権威者の 1 つは、アテネの記念碑に関する著作の著者であるアテネのヘリオドロスである。第 33 巻から 36 巻の索引では、有名な美術作品に関する 5 巻の著作 (XXXVI:40) の著者であるナポリのパシテレスが重要な位置を占めており、おそらく以前のギリシャの論文の内容を取り入れていると思われる。しかし、プリニウスがパシテレスに負っていることはカルクマンによって否定されており、プリニウスはアテネのアポロドロスの年代記と当時の芸術家カタログを使用したと主張している。プリニウスのギリシャの権威者に関する知識は、おそらく主にヴァロによるものであり、プリニウスはヴァロを頻繁に引用している (例: XXXIV:56、XXXV:113、156、XXXVI:17、39、41)。[ 4 ]
小アジア沿岸および近隣の島々の美術品に関する多くの項目について、プリニウスは、77年以前に亡くなった将軍、政治家、弁論家、歴史家のガイウス・リキニウス・ムキアヌスに負っている。プリニウスは、ウェスパシアヌスが平和の神殿やその他のギャラリーに収集した美術品について言及している（XXXIV:84）が、ローマにおけるそのような美術品の位置に関する情報の多くは、個人的な観察ではなく、書籍からのものである。古代美術に関する彼の記述の主な利点は、この種の古典的著作としては唯一のものであり、最終的にはクセノクラテスの失われた教科書とドゥリスとアンティゴノスの伝記に基づいて編纂されている点にある。[ 104 ]
彼はいくつかの箇所で、独立した観察の証拠を示している（XXXIV:38、46、63、XXXV:17、20、116以降）。彼は、世界中のすべての絵画や青銅像よりも、ティトゥス宮殿にある大理石のラオコーンとその息子たち（現在バチカンにある像であると広く信じられている）を好む（XXXVI:37）。 [ 4 ]この像は、プリニウスによってロードス島の3人の彫刻家、アゲサンドロス、アテノドロス（おそらくアゲサンドロスの息子）、ポリュドロスの作品とされている。
フラミニウス競技場近くの神殿で、プリニウスはスコパスのアレスとアフロディーテを称賛し、「これだけで他の場所でも名声を得るのに十分だろう」と述べている。[ 4 ]彼はさらにこう付け加えている。
ローマには確かに芸術作品が数多くありますが、一つ一つが記憶から消え去り、どれほど美しくても、義務や仕事の圧倒的な要求によって私たちは気を取られてしまいます。芸術を鑑賞するには、余暇と深い静寂が必要なのです（XXXVI:27）。
プリニウスはローマの鉱業について明快な記述を提供している。彼は金採掘について詳細に記述しており、[ 105 ]沖積金鉱床を洗い流すために水を大規模に使用している。この記述はおそらくスペイン北部、特に大規模なラス・メドゥラス遺跡での採掘を指していると思われる。[ f ] [ g ]プリニウスは、金を含む岩を攻撃して鉱石を抽出するために火を使うなど、地下採掘の方法についても記述している。彼の著作の別の部分では、プリニウスは鉱脈にアクセスするために[ h ]下掘りを使用することについて記述している。 [ i ]プリニウスは貴金属や宝石の探索について辛辣に述べている。「ガンガディアまたは珪岩は、金に対する貪欲さを除いて、あらゆるものの中で最も硬いと考えられている。金に対する貪欲さは、さらに頑固である。」[ j ] [ k ]
第 34 巻では、卑金属、その用途、および抽出について説明しています。銅の採掘については、黄鉄鉱や白鉄鉱などのさまざまな鉱石を使用しており、採掘は地下で行われるものもあれば、地表で行われるものもあると述べられています。[ 108 ]鉄の採掘についても説明されており、[ 109 ]続いて鉛と錫についても説明されています。[ 110 ]
匿名の4世紀の編纂書『メディキナ・プリニイ』には1,100以上の薬理学的処方が収録されており、その大部分は『博物誌』からのものである。プリニウスの名前が冠されていたためか、中世には絶大な人気を博した。[ 111 ]
イシドールス・デ・セビリアの『語源集』 （紀元600年頃～ 625年）は、第12巻だけでプリニウスの著作を45回引用している。[ 112 ]第12巻、第13巻、第14巻はすべて、主に『博物誌』に基づいている。[ 113 ] [ 114 ]イシドールスを通して、ヴァンサン・ド・ボーヴェの『大鏡』（紀元1235年頃～1264年）も、自身の著作の資料としてプリニウスを利用している。[ 115 ] [ 116 ]この点において、中世におけるプリニウスの影響は非常に大きいと主張されている。例えば、20世紀のある歴史家は、プリニウスが直接観察ではなく書物に基づく知識に頼ったことが、知的活動を形作り、「西洋科学の進歩を阻害した」と主張している。[ 117 ]この感情は近世初期に見られ、ニッコロ・レオニチェーノの1509年の『プリニウスの誤謬について』（De Erroribus Plinii）では、プリニウスがテオフラストスやディオスコリデスとは異なり適切な科学的方法を欠いており、哲学や医学の知識も欠いているとして批判されている。[ 15 ]
サー・トーマス・ブラウンは、 1646年の著書『偽流行病』の中でプリニウスの信頼性について懐疑的な見解を示した。[ 118 ]
さて、実に奇妙なことに、現代において広く流布している誤謬のほとんどは、本書に直接的に表現されているか、あるいは推論的に含まれており、本書が多くの人々の手に渡ったことで、それらの誤謬の普及に大きく貢献している。とはいえ、読者の軽信は著者の好奇心よりも非難されるべきである。なぜなら、著者はこれらの記述をどこから得たのかを明記し、読んだとおりに書いているからである。ウェスパシアヌスへの序文で彼自身が認めているように。
ノースウェスタン大学のグランディ・スタイナーは、トーマス・R・レーンがプリニウスの批評家たちの総意を表しているとみなした1955年の評決で、プリニウスについて「彼は独創的で創造的な思想家でもなければ、アリストテレスやテオフラストス、あるいは他の偉大な近代人と比較できるような研究の先駆者でもなかった。むしろ彼は二次資料集の編纂者であった」と述べている。[ 120 ]
イタリアの作家イタロ・カルヴィーノは、1991年の著書『なぜ古典を読むのか？ 』の中で、人々は事実や珍事を求めてプリニウスの『博物誌』を参照することが多いが、プリニウスは「存在するすべてのものへの賞賛と、あらゆる現象の無限の多様性への敬意によって活気づけられた、抑制された文章の流れを持つ、じっくりと読むに値する作家である」と述べている。[ 121 ]カルヴィーノは、プリニウスは折衷的であるものの、批判的でないわけではなく、情報源の評価は一貫性がなく予測不可能であると指摘している。さらにカルヴィーノは、プリニウスは（カルヴィーノの見解では）自然の中に内在する神を汎神論的に同一視しているにもかかわらず、論理によって神が理性と矛盾することを防いでいるという点で、プリニウスをイマヌエル・カントと比較している。運命については、カルヴィーノは次のように書いている。
運命という変数を人間の自然史に無理やり押し込むことは不可能である。これが、プリニウスが運命の変遷、人生の長さの予測不可能性、占星術の無意味さ、病気と死について書いたページの趣旨である。[ 121 ]
美術史家のジェイコブ・イサガーは、プリニウスの『博物誌』における美術に関する章の分析の序文で、自身の意図を次のように述べている。
プリニウスの百科事典的著作（多くの先行する著述家からの翻案の結果であり、プリニウス自身によれば参考書として意図されたもの）において、プリニウスが人間と自然との関係に対する基本的な態度をどのように表現しているか、発明家（「科学者であり芸術家」）としての人間の役割をどのように理解しているか、そして最後に、自然と人間の創造物の使用と乱用、進歩と衰退に対する彼の態度を示す。[ 103 ]
より具体的には、イサガーは「プリニウスのギリシャ・ローマ美術に関する記述の指導原理は社会における芸術の機能である」[ 103 ]と述べており、プリニウスは「美術史を用いて国家のイデオロギーについての意見を表明している」[ 103 ]としている。
ポーラ・フィンドレンは『ケンブリッジ科学史』の中で、次のように主張している。
自然史は古代の科学的知識の一形態であり、ローマの百科事典編纂者プリニウスの著作と最も密接に関連している 。彼の饒舌で機知に富んだ『博物誌』は、この主題の広範な定義を提供した。[それは]ローマ世界で見ることができ、その書物で読むことができる、自然界で見られる、あるいは自然から派生したすべての実体を広く記述した。彼のプロジェクトには、動物、植物、鉱物だけでなく、芸術、工芸品、人々も含まれていた。[ 122 ]
フィンドレンは、自然現象の一般的な原因を探求した知的先駆者であるアリストテレスやテオフラストスのアプローチとプリニウスのアプローチを対比させ、プリニウスは自然の驚異を分類することに興味があり、同時代のディオスコリデスは偉大な著作『薬物誌』の中でローマ医学における自然の利用法を探求したと述べている。[ 122 ]
メアリー・ビーガンは2010年に『古典の伝統』誌に寄稿した記事の中で、次のように述べている。
『博物誌』は、人文主義の出現以来、かつてないほどその地位を取り戻した。科学的専門知識と文献学的専門知識の両方を持つ人々の研究により、プリニウスのテキストと科学者としての彼の評価の両方が向上した。彼の事業の本質的な一貫性も再発見され、あらゆる側面における「自然、すなわち生命」の野心的な描写は、当時の他に類を見ない文化的記録として認識されている。[ 123 ]
トイブナー、ローブ、ブデの各編集版はいずれも、この作品全体を網羅している。トイブナー版が最初に完成し（1870年～1878年）、ローブ版は1938年～1962年に、そしてブデ版は1947年～2015年に刊行された。
トイブナー・ラテン語版：
ローブ古典叢書版（ラテン語版と英語版）：
ブデコレクション（ラテン語とフランス語）：
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）（これはシリーズの最初の刊行巻です。）英語翻訳:
ラテン
英語
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