犬頭症

犬頭症、またはシノセファルス( / s aɪ n oʊ ˈ s ɛ f ə l i / )の特徴は、イヌ科の動物、典型的にはイヌまたはジャッカルの頭を持ち、さまざまな形や文脈に存在する広く証明された神話的現象である。シノセファリーの文字通りの意味は「犬の頭」であるが、これは犬の頭を持つ人間の体を指すことが暗示されている。このようなシノセファリックは、古代エジプト、インド、ギリシャ、中国など、世界各地の神話や伝説で知られている。中世の東方およびヨーロッパからもさらに言及されている。現代の大衆文化では、シノセファリックは書籍、漫画、グラフィック ノベルのキャラクターとしても見られる。シノセファリーは一般に、狼男症や話す犬とは区別される。

さらに、ギリシャ人とローマ人は類人猿の一種をキノケファルスと呼んでいた（これらの類人猿はヒヒであると考えられている）。^{[1] [2] [3]}

cynocephaly という言葉は、（ラテン語経由で）ギリシャ語κυνοκέφαλοςの複数形であるギリシャ語 κυνοκέφαλοιから取られ、^[4]「犬」を意味するkyno– (κύων kyōnの結合形式) と「頭」。

同じ「犬」の語源は、多くのマカク属やヒヒ属 の種を含むオナガザル科のサブグループであるCynomorpha (「犬の形をした」)という名前にも見られます。

古代ギリシャ人は、エジプトの神々、ドゥアムテフ（ホルスの息子）、ウェプワウェト（道を開く者）、アヌビス（エジプトの死者の神）の表現から、犬頭神をよく知っていた。ギリシア語（ギリシア語：κῠνοκέφᾰλοι）「犬の頭」は、犬の顔をしたエジプトの神聖なヒヒとも一致した。^[5]文字通り人間と動物のハイブリッド状態を描写するのではなく、これらの犬頭神による神々の描写は、それらの神々が完全に人間と完全に動物の状態の間を移行する獣人としての能力を伝えた。[ ^6]古代エジプトのハイブリッド画像では、頭は描かれた存在の本来の姿を表しており、エジプト学者ヘンリー・フィッシャーが述べたように、「ライオンの頭を持つ女神は人間の姿をしたライオンの女神であり、逆に王家のスフィンクスはライオンの姿をとった人間である」。^[7]神々を非文字通りに描写するこのアプローチは、ギリシャからの訪問者を混乱させ、エジプト人が牛頭神を崇拝している、あるいはエジプトに牛頭の死すべき存在が住んでいると信じさせることになったかもしれない。^[8]

犬の頭を持つ種族に関する報告は、古代ギリシャにまで遡ることができる。紀元前5世紀、ギリシャの医師クテシアスは、著書『インディカ』の中で、インドに犬頭族が存在するという詳細な報告を書いている。^[9]同様に、ギリシャの旅行家メガステネスは、インドに犬の頭を持つ人々がいることを知っていると主張した。彼らは山岳地帯に住み、吠えてコミュニケーションを取り、野生動物の皮をまとい、狩猟で生活していた。^[10] クラウディウス・アエリアヌスもインドの犬の頭を持つ部族について言及しており、彼もまた、彼らは人間の形をしており、獣の皮をまとっていると書いている。また、彼らは言葉を話さず、コミュニケーションのために吠えるが、インドの言語を理解することができたとも付け加えている。^[11] ヘロドトスは、古代リビア人が、そのような生き物が彼らの土地の東に生息していると主張したと報告している。首のない男やその他さまざまな異形の存在もそうだ。^[12]

アルゴナウタイとキュノケファリスの戦いが行われた場所として最も有力な推定は、現在の北セルビアか南ハンガリーである。^[13]

ギリシャの作家の中には、半犬を意味するヘミキュネス（単数形はヘミキオン）についても言及している者もいる（「半分」を意味する「ἡμι」と「犬」を意味する「κύων」から）。^{[14] [15]}

コプトの聖人メルクリウス・アブ・サイファインの生涯の伝説には、犬の頭を持つ2人の聖人、アフラカスとアウガニの描写があり、彼らは彼に忠実に仕えていた。彼らのイコン像はコプト博物館に所蔵されている。^{[16] [17]}

キノセファリスは、遠い地の異民族の特徴とされる魔力と残忍さを非常に強く連想させるため、中世文学に繰り返し登場する。ヒッポのアウグスティヌスは『神の国』第16巻第8章で、キノセファリスがアダムの子孫であるかどうかを論じる文脈でキノセファリスについて言及している。アウグスティヌスは、キノセファリスが存在しない可能性や、人間ではない可能性（アウグスティヌスは人間を、死すべき理性的な動物と定義している：homo, id est animal reasone mortale）を考慮したが、人間であるとしても、確かにアダムの子孫であると主張した。^[18]

東方正教会では、聖クリストファーが犬の頭を持つと密かに表現されるイコンがある。犬の頭を持つクリストファーは、18世紀にモスクワで禁止されたため、正教会では一般的に支持されていない。^[19]

その図像のルーツは、ディオクレティアヌス帝の治世中に設定された聖人伝の物語にある。その物語では、レプレブス、レブレブス、またはレプロブス（「堕落者」または「悪党」）という名の男が、エジプトの西、キレナイカに住む部族と戦っていたローマ軍に捕らえられ、ローマのnumerus Marmaritarum 、つまり「Marmaritaeの部隊」に強制的に加わらされたが、これは他に正体不明の「Marmaritae」（おそらくキレナイカのベルベル人部族Marmaricaeと同一）を示唆している。彼は非常に大きく、人間の頭ではなく犬の頭を持っていたと伝えられているが、どちらも明らかにMarmaritaeの特徴である。彼と部隊は後にシリア領アンティオキアに移送され、そこでアッタリアの司教ペトロスによって洗礼を受け、308年に殉教した。^[20]また、ビザンチン帝国における聖クリストファーの犬の頭の描写は、ラテン語の「カナン人」を「犬」を意味する「 caninus 」と誤読したことによるのではないかとも推測されている。^[21]

10世紀後半のドイツの司教で詩人のヴァルター・フォン・シュパイアーは、聖クリストファーをカナネアン（新約聖書のカナン）の地に住む、人肉を食べ吠える、牛頭類の巨人として描いた。やがてクリストファーは幼子キリストと出会い、過去の行いを悔い、洗礼を受けた。彼もまた、報いとして人間の姿を与えられ、その後キリスト教に奉仕し、アスレタ・クリスティ（聖人軍人）となった。^[22]

キノケファルスは中世キリスト教の世界観にも登場する。使徒アンデレと使徒バルトロマイをパルティア人の中に位置づけた伝説では、「人食い人の街」の住民で犬の顔のような顔をした「忌まわしい者」の事例が紹介されている。しかし、洗礼を受けた後、彼は犬のような外見から解放された。^[23]

イブン・バットゥータは旅の途中で「犬口」の人々と遭遇したが、これはおそらくインドとスマトラ島の間にある島に住むメンタワイ族（歯を研ぐ習慣がある）の集団を指していると思われる。^[24]

スナリドワンを出発して15日後、私たちは口が犬のようだバラナカル族の国に到着した。この部族はヒンズー教も他の宗教も信仰しない、庶民である。彼らは海岸沿いの草で屋根を覆った葦の小屋に住み、バナナ、ビンロウ、キンマの木が豊富にある。彼らの男性は私たちと同じような形をしているが、口が犬の形をしている。しかし、女性はそうではなく、並外れた美しさに恵まれている。彼らの男性も裸で、腰から葦で作った装飾用の袋を時々下げる以外は、裸であることを隠すことさえしない。女性は木の葉で作ったエプロンをつけている。彼らと一緒に、ベンガルやスマトラから来たイスラム教徒が数人住み、別の地区に住んでいる。原住民は海岸の商人たちとすべての取引を行い、象に乗せて水を運んでくる。なぜなら、水は海岸から少し離れており、原住民は商人たちが自分たちで水を汲みに行くことを許さないからだ。なぜなら、原住民は、女性たちが体格の良い男性に言い寄るので、彼女たちが危ないからと恐れているからだ。原住民の土地には象がたくさんいるが、織物と引き換えに象を買うスルタン以外には、象を処分することはできない。

— イブン・バットゥータ

ポール助祭は『ランゴバルドルムの諸民族の歴史』でキノケファリスについて言及している。「彼らは陣営にキノケファリス、つまり犬の頭を持つ男たちがいると偽っている。敵の間には、この男たちは執拗に戦争を仕掛け、人間の血を飲み、敵に届かないと自らの血を飲み干すという噂が広まっている。」^[25]カール大帝の宮廷では、ノルウェー人は非キリスト教的で人間以下の性質を暗示する次のような属性を与えられた。「私は非常に悲しんでいる」とフランク王は『ノトケルの生涯』で述べている。「私はキリスト教徒としての手でこれらの犬の頭を弄ぶに値しないと思われた。」^[26] 9世紀のフランク人神学者ラトラムヌスは、キノケファリスを人間とみなすべきかどうか（彼は彼らを人間だと考えていた）について、『キノケファリスへの手紙』という手紙を書いた。^[27]人間なら、キリスト教徒の義務は彼らに福音を説くことである。動物なら、つまり魂がなければ、そのようなことは無意味である。聖ヒエロニムスの言葉を引用して、カンタンプレのトマスは、著書『オリエントの怪物たちの書』第14巻でキノケファリスの存在を裏付けている。13世紀の百科事典作者、ボーヴェのヴァンサンは、彼の守護聖人であるフランスのルイ9世に「犬の頭を持ち、その他のすべての部分は人間の外見を持つ動物…人間のように振る舞うが…穏やかであるときは人間のように優しいが、激怒すると残酷になり、人類に報復する」と伝えている。^[28]

ノーウェル写本は、アングロサクソンの叙事詩『ベオウルフ』を収めた写本としてよく知られているが、そこにはキュノケファリスへの言及もある。そのような言及のひとつは、写本の『東方の七不思議』と呼ばれる部分に見受けられ、そこではキュノケファリスは「ヒールフンディンガ」あるいは「半犬」と呼ばれている。また、アングロサクソン時代のイングランドでは、古英語のwulfes heafod （「狼の頭」）は、まるで狼であるかのように殺される無法者を指す専門用語であった。しかし、1140年頃に書かれた、いわゆる『エドワード王の法典』は、いくぶん文字通りの解釈を示している。「[6.2a] 追放された日から、彼は狼の頭を帯びており、イングランド人はそれをwluesheuedと呼んでいる。 [6.2b] そして、この文はすべての無法者に同じである。」^[29]キノケファリは、古いウェールズの詩「パ・グル」にcinbin（犬頭）として登場します。ここでは、彼らはアーサー王の従者の敵です。アーサーの部下はエイディン（エディンバラ）の山中で彼らと戦い、何百人もの彼らがアーサーの戦士ベドウィア（後にベディヴィアとして知られる）の手に倒れました。 ^[30]詩の次の行には、ガルウルイド（粗い灰色）という人物との戦いも書かれています。グルギのガルウルイド（粗い灰色の人犬）は、ウェールズの三合会の一つに登場し、学者が狼男として議論するような方法で描写されています。^{[31] [32]}

中世の旅行家ジョヴァンニ・ダ・ピアン・デル・カルピーネとマルコ・ポーロはともに犬頭族について言及している。ジョヴァンニは、オゴデイ・ハーンの軍隊がダライ・ノール（北極海）またはバイカル湖の北に住む犬頭の種族に遭遇したと書いている。^[33] マルコ・ポーロの東方見聞録では、アンガマナイン島またはアンダマン諸島に住む犬頭の蛮族について言及している。^[34]マルコ・ポーロにとって、これらの人々は香辛料を栽培しているが、それでも残酷で「すべて大きなマスチフ犬のようだ」。^[35]マンデヴィルの航海記では、犬頭の男たちがナクメラ島（ニコバル諸島）に住んでいると説明されている。^[34]

犬頭の人々は新世界でも発見された。クリストファー・コロンブスはタイノ族が犬頭人をよく知っていたと報告している。 ^[36] 1517年、オスマン帝国のスルタン、セリム1世はピリ・レイスが描いた新世界の地図を贈られたが、そこには現在のコロンビアで猿と戦う犬頭の男の絵が含まれていた。^[37] 1519年、キューバの総督はエルナン・コルテスにアメリカ本土への遠征中に犬頭人の噂を調査するよう指示した。 ^[38]

アンリ・コルディエによれば、ヨーロッパ、アラブ、中国の犬の頭を持つ野蛮人に関するすべての寓話の源泉は、アレクサンドロス大王のロマンスにあるという。^[39]

デイビッド・アッテンボローは、長編映画『Giant Egg』の中で、マダガスカルに生息するキツネザルの一種であるインドリが、犬の頭を持つ男の神話の起源の一つかもしれないと推測している。 ^[40]

中央アジアと東アジアでは、12 年周期の暦が一般的で、各年は動物として表されます。12 年周期の 11 番目の動物は犬です。犬は、動物の頭を持つ人間の姿で描かれることがよくあります。したがって、11 番目の黄道帯動物の犬頭像の描写は一般的です (尾がある場合もあります)。^{[引用が必要]}

さらに、中国の記録『梁書』では、仏教宣教師の慧深が、彼が訪れた国である撫桑の東に犬の頭を持つ人々の島があったと記している。慧深は、日本やアメリカ大陸とさまざまに呼ばれている。唐の歴史家、李大師とその息子の李延寿の『北朝史』にも「犬の王国」について言及されている。^{[引用が必要]}

犬の頭を持つキャラクターは、現代文学、特に漫画やグラフィックノベルでよく登場します。犬の頭を持つキャラクターは、さまざまな作品でエキストラとして登場したり、重要な役割を果たしたりします。たとえば、

• アート・シュピーゲルマンのピューリッツァー賞受賞グラフィックノベル『マウス』では、ユダヤ人はネズミの頭で描かれているが、アメリカ人は犬の頭、ドイツ人は猫の頭、フランス人はカエルの頭で描かれている。
• ドッグヘッドは漫画『ゴーストライダー』に登場する悪役です。
• 犬の頭を持つ生き物は、ダンジョンズ&ドラゴンズのようなロールプレイングゲームに登場します。トラベラーというゲームに登場するヴァルグル^[41]はその顕著な例です。
• テリー・ジョーンズの著書『バイキング・エリックの物語』には、犬の顔をした恐ろしい戦士の種族が登場します。
• スコット・アダムスの漫画『ディルバート』では、タイトルの登場人物が犬の頭をした女性とデートしたことがある。
• 映画「マルキ」では、スパニエルの頭をしたマルキ・ド・サドが描かれています。
• 『ボージャック・ホースマン』のミスター・ピーナッツバターは、ラブラドール・レトリバーの特徴を持つ犬頭動物です。
• 『キャンプ・ハーフ・ブラッド・クロニクルズ』と『アポロの試練』の本には、キノケファリスがモンスターとして登場します。
• 『ハムナプトラ リターンズ』には、アヌビス軍と呼ばれるジャッカルの頭を持つ戦士の軍隊が登場します。
• パオロ・バチガルピの『シップブレイカー』三部作には、ツールという名の半人半獣人が登場します。
• サタデー・ナイト・ライブには、亡くなった親戚の遺体に自分の犬の頭を付ける男性についてのスケッチがある。
• デイヴ・ピルキーの『ドッグマン』シリーズは、犬の頭をした警官を主人公にしている。
• Age of Mythologyビデオゲームには、ジャッカルの頭を持つエジプトの神話上のユニットであるアヌビテスが登場します。
• ヴァレリー・ウィリスの「セドリックシリーズ」では、ウィリームという名のシャーマンのキャラクターを通して、シノケファリスが紹介されています。
• クリップルド・ブラック・フェニックスのアルバム「(Mankind) The Crafty Ape」のカバーには、イヌ科の動物が描かれており、「A Letter Concerning Dogheads」という曲が収録されている。
• 『キリヒトへの頌歌』は、感染者が犬の顔に変形する「モンモウ」と呼ばれる病気を題材にした手塚治虫の青年漫画シリーズです。
• ビデオゲーム「ドミニオンズ 5」では、キノセファリアンと呼ばれる犬の頭を持つ種族は、インド王国の 5 つの家臣の 1 つです。ドミニオンズ 6では、彼らは「後期」に、カリストリアのアンドラマニア共和国として知られる独自のプレイ可能な国家を獲得します。

• タルムードは、メシアが現れる前の時代には「その世代の顔は犬の顔をしている」と述べている。タルムード、ソタ49b; タルムード、サンヘドリン97a ^[42]
• ギリシャのバルクの黙示録によれば、犬の外見と鹿の足を持つ人間のような存在が第二の天国でバルクに見られる。^[43]
• 中国の伏羲の伝説には、伏羲が犬の頭を持っていたとか、伏羲と妹の女媧が醜い顔をしていたといったバリエーションがある。
• クレイグ・チャルキスト^{（誰？）によると、}サーミ神話では、パドナクジュンネ（「犬顔」）は犬の鼻を持つ人食いヒューマノイドです。^[要出典]
• アメリカには、ミシガン州のドッグマン[ ^44]やウィスコンシン州のブレイロードの狼のような獣など、犬の頭を持つ生き物の伝説があります。
• スコットランドのシェトランド諸島のウルヴァー。
• セルビア神話のプソグラフ。
• トルコ神話におけるイトバラク
• イヌイット神話、特にグリーンランド、ラブラドル、ハドソン湾の神話に登場するアドレット

• グールとクトゥルブは同じ神話の起源を共有している
• サン・ギネフォール
• 獣頭症、動物の頭を持つ人間の形の体の総称
• ウルフヘズナール、狼に関連する狂戦士
• 狼男は古代ギリシャやその他のヨーロッパの伝統に登場する。

• レイチェル・ブロムウィッチ(2006)。Trioedd Ynys Prydein: ブリテン島のトライアド。ウェールズ大学出版局。ISBN 0-7083-1386-8。 
• クテシアス『インディカ』 、フォティオスの『エピトメ』より抜粋、JH フリーズ訳、Livius.org から入手可能。Wayback Machineで 2012 年 7 月 16 日にアーカイブ。
• グリーン、トーマス（2007年）。『アーサーの概念』ストラウド、グロスターシャー：テンパス。ISBN 978-0-7524-4461-1。 
• メガステネス、インディカ、JWマクリンドル訳『メガステネスとアリアノスが記述した古代インド』カルカッタおよびボンベイ：タッカー、スピンク、1877年。30～174ページ、Project South Asiaから入手可能
• 執事ポール、Historia gentis Langobardorum (「ロンバルド人の歴史」)、編。 L. ベスマンと G. ウェイツ、「パウリの歴史ランゴバルドルム」。 MGH Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum 1 (saec. VI-IX)、ed. G.ウェイツ。ハノーバー、1878 年、12–187。 tr. Foulke、WDランゴバードの歴史。大学ペンシルバニア州、1907 年。Northvegr から入手可能。
• Leges Edwardi Confessoris、編集・翻訳。Bruce R. O'Brien、『神の平和と王の平和：エドワード懺悔王の法律』。フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局、1999年。ISBN 0-8122-3461-8。 

ウィキメディア・コモンズには、 Cynoc​​ephaliに関連するメディアがあります。

• アンソニー・ウィアー、「聖なる犬と犬の頭を持つ聖人」：聖グィネフォートと聖クリストファー・キュネフォロスまたはキュノケファロス
• クリストファー・コロンブスと怪物人種