自然に関する質問

『自然に関する問い』 （ Naturales quaestiones）は、セネカが紀元65年頃に著したラテン語の自然哲学書である。大プリニウスの『博物誌』（Naturalis Historia）のような体系的な百科事典ではないが、プリニウスの著作と並んで、自然界の探求に特化した数少ないローマ時代の著作の一つである。セネカの探求は、主にギリシャとローマの思想家の見解を考察することによって行われるが、独自の考えがないわけではない。この著作の最も特異な特徴の一つは、探求とはほとんど関係がないように見える道徳的なエピソードを用いて自然哲学を展開している点である。近年の『自然に関する問い』に関する研究の多くは、この特徴の解明に費やされている。倫理と哲学的な「自然学」を組み合わせた目的は、ストア派の思想に沿って、哲学のこれら二つの分野の密接なつながりを示すことにあるとよく言われる。

文字が書かれた最も古い日付（terminus post quem）は西暦60年^{[ 1 ]}であり、一般的には西暦62年から64年頃に書かれたと考えられている^{[ 2 ]。}

Naturales Quaestionesはルシリウス・ジュニアに宛てられています: ^{[ 3 ]}

ルキリウス、立派な人よ、私が老境に入ってから、世界を旅してその原因と秘密を探し出し、それを他の人々に伝えることを決意した今、その基礎を築こうとしている事業がどれほど偉大なものか、私は承知している。[第3巻] ^{[ 4 ]}

この作品は元々8巻から成っていたが、ナイル川に関する巻（第4巻a）は後半部分が欠落しており、雹と雪に関する巻（第4巻b）は前半部分が欠落している。^{[ 2 ]}これらの2巻は伝統的に1巻にまとめられ、第4巻となっている。

これら7冊の本の内容は以下のとおりです。^{[ 3 ]}

1. 流星、光輪、虹、擬似太陽など。
2. 雷と稲妻。（雷雨の理論^{[ 5 ]}）
3. 水。この本には、ローマの熱交換器（「ドラコネス」または「ミリアリア」と呼ばれていた）の説明と、大洪水の説明も含まれています。
4. ナイル川（4a）；雹、雪、氷（4b）。（雹の理論^{[ 6 ]}）
5. 風。
6. 地震とナイル川の源流。
7. 彗星。

書物の本来の順序については、学者たちの間で意見が分かれている。^{[ 7 ] [ 8 ]}ハリー・M・ハインが用いた本来の順序は、第3巻（最初）、次に第4a巻、第4b巻、第5巻から第7巻、次に第1巻、最後に第2巻であると考える学者もいる。^{[ 9 ] [ 10 ]}

この作品は物理学と気象学の問題に関する研究である。^{[ 11 ]}これは科学的な事柄を扱った数少ないローマの著作の一つである。体系的な著作ではなく、ギリシャ人やローマ人の様々な著述家による自然に関する事実の収集であり、その多くは珍しいものである。道徳的な考察が作品全体に散りばめられており、実際、全体の意図は自然の知識の中に倫理の基礎を見出すことにあるようだ。 ^{[ 3 ]}この作品には、倫理的な関心と自然（物理学）の問題が紛れもなく絡み合っている。 ^{[ 2 ] [ 12 ]}

ストア派は、その歴史の初期から、努力の目的（テロス）は自然に従うことであると考えていた。^{[ 13 ]}したがって、セネカにとって、人間の徳は自然な振る舞いに依存していた。^{[ 14 ]}最高の善または徳は、「自分の本性に従って生きる」（エピスコパル書41:9、エピスコパル書121:3のsecundum naturam suam vivere ）ことであり、これは一般的な自然と個人の生来の性質の両方を指している。^{[ 14 ]}

セネカはネロの治世初期に皇帝の顧問を務めていたが、その後失脚し、『自然問題』の中でネロを4回も称賛している。彼の以前の役割へのより間接的な言及は、第2巻で雷についての議論（第2巻43節）中に、セネカが中断して統治者には常に顧問の助言に従うよう促している箇所に見られる。^{[ 15 ]}セネカは、ネロに科学への積極的な関心を促すことが皇帝の道徳に有益だと考えていた。^{[ 15 ]}

最も重要なことは何か？ 心に悪意を抱かないこと、天に向かって清らかな手を差し伸べること…偶然の出来事を超越して精神を高めること…こうした理由から、自然の研究は役に立つだろう…私たちは卑しいものを捨て去るだろう…高められ、偉大であるべき精神を肉体から切り離す…隠された難解な事柄に知性を働かせれば、それは明白な事柄にも同様に効果を発揮するだろう

セネカにとって自然を観想することは「精神を解き放つ」^{[ 16 ]こと}であり、人が悪を超越することを可能にし、自然の全体性（totum）^{[ 2 ]}を体験することによって、道徳性を高めることによって、神の直接体験により適合する意識と存在を発達させる。^{[ 17 ] [ 16 ]}

セネカによれば、神はすべての自然物の中に存在する（世俗的である^{[ 18 ] ）。 [ 19 ]}

quisquis formator universi fuit sive ille Deus estpotensomnium, sive incorporalis rate, ingentium operum artifex, sive divinus Spiritus, peromnia, maxima, minima, aequali thoughte diffusus宇宙の元祖は誰か、全能の神かどうか、無形の理性かどうか、万物に平等に拡散する神の霊かどうか、最も偉大で偉大なもの少なくとも。^{[ 20 ]}

正しい生き方（つまり倫理的であること）に沿った存在を実現するには、自然法またはius naturae（p.  258 ^{[ 16 ]} ）の原理に従ってその存在を全うすることが不可欠である（セネカ - Ep  76.23、p. 84-5 ^{[ 14 ]}に示されている）。これは自然全体の中に内在する神聖な普遍的秩序である。 ^{[ 2 ] [ 14 ] [ 16 ]}人を自然と調和させること（όμολογουμένως τῇ φύσει）。^{[ 21 ]}

このテキストの既知の歴史は12世紀に始まる。^{[ 8 ]}ロッテルダムのエラスムスはかつてこの作品の写本を所有しており、それは以前は15世紀の人文主義者ロドルフス・アグリコラが所有していたものだった。^{[ 22 ]}

初版（editio princeps）は1490年にヴェネツィアで出版された。英語版としては、1972年から1973年にかけてローブ古典叢書から出版されたものなどがある。^{[ 23 ]}

最近の解説は、Nikolaus Gross (1989)、Francesca Romana Berno (2003)、Bardo Maria Gauly (2004)、Gareth D. Williams (2012) によって発表されている。^{[ 2 ]}

• 博物誌（プリニウス）
• アルバート・アインシュタインは、宇宙全体の一部であるという感覚を「宇宙的な宗教的感情」と表現した^{[ 24 ]。}
• 自然
• ガイア（神話）

• Long, George (1867). "セネカ、L. Annaeus" . William Smith (編) 『ギリシア・ローマ人名事典』第3巻. ボストン: Little, Brown and Company . p.  782. 2011年6月6日にオリジナルからアーカイブ済み。

• セネカ、ナチュラレス Quaestiones: Bks. I-III、v. 1。ローブ古典図書館
• セネカ、ナチュラレス Quaestiones: Bks. IV-VII、v. 2。ローブ古典図書館
• Seneca、「Ricerche sulla Natura」、Piergiorgio Parroni 著、Arnoldo Mondadri Editore、最近 (2010 年) 版、素晴らしいコメント付き。
• Nikolaus Groß (1989)、Senecas Naturales Quaestiones。作曲、自然哲学、オーサーゲンとイレ・クエレン。フランツ・シュタイナー。ISBN 978-3-515-05385-3
• ハリー・M・ハイン（2010）『セネカ：​​自然に関する問い』シカゴ大学出版局。ISBN 0226748545

•  ラテン語のウィキソースにはこの記事に関連する原文があります: Quaestiones Naturales
• Naturales Quaestiones のWeb テキスト
• ネロ時代の自然科学。セネカの『自然問題』の翻訳。（1910年）。ジョン・クラーク訳、アーチボルド・ガイキー注釈。インターネットアーカイブにて。