エレバス

ギリシア神話において、エレボス（/ ˈ ɛr ə b ə s / ; ^[1] 古代ギリシア語：Ἔρεβος、ローマ字表記：  Érebos、直訳すると 「暗闇、陰鬱」）^[2]あるいはエレボスは、闇の擬人化である。ヘシオドスの『神統記』では、エレボスはカオスの子であり、ニュクス（夜）によってアイテルとヘーメラ（昼）の父とされている。他のギリシア宇宙論では、エレボスはアイテル、エロス、メティスの父、または神々の最初の支配者とされている。ローマの著者が記した系図では、エレボスはノクス（ローマのニュクスに相当する）の上に擬人化された大勢の子孫をもうけているが、オルペウスの神統記では、エレボスはクロノス（時間）の子とされている。

「エレバス」という名前は、冥界の暗闇、冥界そのもの、または魂がハデスに到達するために通過する領域を指すためにも使用され、タルタロスやハデスの同義語として使用されることもあります。

エレボス（Ἔρεβος）という言葉の意味は「暗闇」または「陰鬱」であり、冥界の暗黒さを指す。^[3]これはインド・ヨーロッパ祖語の *h₁regʷ-os-（「暗闇」）に由来し、サンスクリット語の rájas（「暗い（低い）空気、塵」）、アルメニア語の erek（「夕方」）、ゴート語の riqis、古ノルド語の røkkr（「暗い、塵」）と同源である。^[4]

ギリシャの宇宙論の多くでは、エレボスは最初に存在した存在の 1 つとして説明されている。ギリシャ人が神々の起源に関する「標準的な」説明と考えていたヘシオドスの『神統記』（紀元前 8 世紀後半）では、^{[5]エレボスは}ニュクス（夜）とともにカオスの子孫であるとされている。^[6]初めての性交で、エレボスはニュクスと交わり、エーテルとヘメラ（昼）を生む。^[7]この 2 つは、両親の擬人化された反対のものを表している。^[8]新プラトン主義者のダマスキオスは、アクシラオス（紀元前 6 世紀）の宇宙論によると、カオスが第一原理であり、その後エレボスと夜が生まれ、この 2 つからエーテル、エロス、メティスが生まれるとしている。^[9]哲学者フィロデモスは、サテュロスという人物の著作『神について』の中で、エレボスは5人の神々の支配者のうち最初の神であり、カオスが統治者として後を継いだと記録している（ただし、この人物はエロスかもしれないと示唆する者もいる）。^[10]詩人アンタゴラス（紀元前3世紀）の賛美歌によると、エロスの親の1つはエレボスと夜である可能性がある。^[11]

エレボスはローマの作家が記した系図にも登場します。キケロ(紀元前 1 世紀)によれば、エレボスとノクス (ローマのニュクスに相当) は、エーテルとディエス(昼)、そしてアモール (愛)、ドルス (悪意)、メトゥス (恐怖)、労働 (トイル）、インヴィデンティア（羨望）、ファトゥム（運命）、セネクトゥス（老年）、モルス（死）、テネブラエ（闇）、ミセリア（悲惨）、ケレラ（嘆き）、グラティア（好意）、フラウス（詐欺）、ペルティナシア（頑固）、パルカエ、ヘスペリデス、ソムニア（夢）。^{[12]ローマの神話学者}ヒュギヌス（紀元前/紀元一世紀）のファビュラでは、エレボスはディエス（昼）、エレボス（闇）、エーテルと並んでカオスとカリゴ（霧）の子孫である。^[13]ノクスによって、彼はファトゥム（運命）、セネクトゥス（老年）、モルス（死）、レトゥム（破壊）、コンティネンシア（闘争）、ソムナス（睡眠）、ソムニア（夢）、リシメレス（思慮深さ）、エピフロン（ヘディメレス）、ポルフィリオン、エパポス、ディスコルディア（不和）、ミセリア（悲惨）、ペトゥランティア（激怒）、ネメシス、ユーフロシュネ（陽気）、アミシティア（友情）、ミゼリコルディア（哀れみ）、スティクス、パルカエ（クロト、ラケシス、アトロポス）、ヘスペリデス（エーグル、ヘスペリア、エリテア） 。^[14]

アリストパネスの戯曲『鳥』（紀元前414年）で述べられている宇宙論は、オルペウスの神統記のパロディであると考えられているが、^{[15]エレボスはカオス、夜、}タルタロスと並んで最初に存在した神々の1つである。創造の初めに、夜は「エレボスの果てしない懐」に「風の卵」を産み、そこから金色の翼を持つエロスが生まれた。^{[16]ダマスキオスの著書}『原理について』 （ヒエロニムスの神統記（紀元前2世紀？）として知られる）に記録されているオルペウスの神統記では、 ^[17]エレボスはエーテルとカオスと並んで、蛇の姿をしたクロノス（時間）の子孫である。^[18]

「エレボス」という名前は、古代の作家によって、冥界の暗闇、^[19]冥界そのもの、^[20]または死者の魂がハデスに到達するために旅する地下領域^[21]を指すためによく使用され、タルタロスやハデスと同義語として使用されることもあります。^[22] ホメロスは、冥界を指すためにこの用語を使用しています。^{[23] 『}オデュッセイア』では、死者の魂は地球の端にあるオケアノスの海岸にある「エレボスから集まる」と表現されています。 ^{[24]一方、『}イリアス』では、エレボスはエリーニュスが住む場所であり、^[25]ヘラクレスはそこからケルベロスを連れ出さなければなりません。^{[26] 『}神統記』では、エレボスはゼウスがティターン神メノイティオス（ここではタルタロスまたはハデスのいずれかを意味する）を投げ込んだ地下の場所であり、^{[27]後にゼウスが}ヘカトンケイルスを連れ出す場所である。^[28]ホメロスの『デメテル讃歌』では、エレボスはハデスを指して使われており、そこには神ハデスとその妻ペルセポネが住んでいる。 ^{[29]一方、}エウリピデスの劇『オレステス』では、エレボスは女神ニュクスが住む場所である。^[30]後にローマ文学では、オウィディウスはプロセルピナを「エレボスの女王」と呼び、 ^[31]他の作家もエレボスをハデスの名前として使っている。^[32]

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