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オルフェウスの宇宙論では、 Phanes / ˈ f eɪ ˌ n iː z / (古代ギリシャ語: Φάνης、ローマ字表記: Phánēs、属格Φάνητος ) またはProtogonos / p r oʊ ˈ t ɒ ɡ ə n ə s / (古代ギリシャ語: Πρωτογόνος、ローマ字表記: Protogónos、文字通り 「初子」）は、創造の初めに宇宙の卵から生まれた原初の神です。彼は、エリケパイオス"パワー" / ˌ ɛ r ɪ k ə ˈ p iː ə s / (古代ギリシャ語: Ἠρικαπαῖος/Ἠρικεπαῖος、ローマ字: Ērikapaîos/Ērikepaîos ) など、さまざまな名前で呼ばれています。メティスの「思考」。[1]
神話
オルペウスの宇宙論では、パネスはエロスやミトラスと同一視されることが多く、蛇に絡まった宇宙の卵、すなわちオルペウスの卵から出現する神として描かれてきた。[2]彼は兜をかぶり、広い金色の翼を持っていた。オルペウスの宇宙論は、ホメロスやヘシオドスが説く創造物語とはまったく異なる。学者たちは、オルペウス教は、その固有の二元論のため、概念上「非ギリシャ的」、さらには「アジア的」であると示唆している。[3]
クロノスは宇宙の銀の卵を創造したと言われており、そこから最初の神であるファネス、またはファネス・ディオニュソスが誕生した。[4]ファネスは男性の神であり、元々のオルペウス賛歌では「プリアポス神」と呼ばれているが、[5]両性具有であると考える者もいる。[1]
パネスは光と善の神であり、その名前は「光をもたらす」または「輝く」という意味である。[6] [7]最初に生まれた神であり、深淵から現れて宇宙を生み出した。[7] ニュクス（夜）はパネスの娘[4]または年上の妻であると言われている。彼女はパネスの相棒であり、アリストパネスによって最初の神とみなされている。アリストパネスによると、[8]パネスが「エロス」と呼ばれる劇では、パネスはニュクスによって作られ、エレボスの無限の膝に置かれた卵から生まれ、その後カオスと交わって空飛ぶ生き物を創造した。[8]
オルペウス文学では、パネスはクロノスとアナンケ「必然、運命」の世界卵、または黒い鳥と風の姿をしたニュクスから孵ったと信じられていた。彼の年上の妻ニュクスは彼をプロトゲノスと呼んだ。彼女が夜を創造したように、パネスは昼と混ざり合うことによって創造の方法を創造した。彼は神々の支配者となった。この新しいオルペウスの伝承では、パネスが笏をニュクスに渡し、ニュクスは後にその笏を息子のウラノスに与え、クロノスは父ウラノスから笏を奪い、最後にクロノスが持っていた笏はゼウスに奪われ、現在もゼウスが持っている。いくつかのオルペウス神話では、ゼウスが笏をディオニュソスに渡すつもりであると示唆されている。
アテナイの学者 ダマスキウスによれば、ファネスは「表現可能で人間の耳に受け入れられる」最初の神であった (" πρώτης ητόν τι ἐχούσης καὶ σύμμετρον πρὸς ἀνθρώπων ἀκοάς ")。[9]別のオルフェの賛美歌には次のように述べられています。
あなたは目の前に広がる暗い霧を払いのけ、羽を羽ばたかせて旋回し、この世界に純粋な光をもたらしました。そのために私はあなたをファネスと呼び、プリアポス卿と呼び、輝く瞳を持つ[10]キラキラと呼んでいます[11]。
デルヴェニ・パピルスはパネスについて次のように言及している。
最初に生まれた王、尊敬すべき者から。そして彼の上にすべての不死のものが育ち、祝福された神々や女神たち、川、美しい泉、そして当時生まれた他のすべてのものが生まれ、そして彼自身が唯一の存在となった。[12]
プロトゴノスはローマ字ではProtogenusとも表記される。[2]
オルペウス賛歌では、ファネス・プロトゴノスはディオニュソスと同一視されており、ディオニュソスは同歌集の中でプロトゴノスやエウブレウスという名前で何度か言及されている。[13]
参照
注記
- ^ ab サンタマリア・アルバレス、マルコ・アントニオ (2016). 「プラトンはオルフェウスの神プロトゴノスのことを知っていましたか？」ガルシア・ブランコ、マリア・ホセでは。マルティン・ベラスコ、マリア・ホセ（編）。ギリシャ哲学とミステリーカルト。ケンブリッジの学者。 p. 207.ISBN 978-1-4438-8830-1– Google ブックス経由。
- ^ ab ウィルキンソン、フィリップ; キャロル、ジョージ; フォークナー、マーク;フィールド、ジェイコブ F.;ヘイウッド、ジョン; ケリガン、マイケル; フィリップ、ニール; パンフリー、ニコラウス;トシノスミス、ジュリエット (2018)。神話の本(アメリカ初版)。ニューヨーク: DK。ISBN 978-1-4654-7337-0。
- ^ ラッセル、ジェフリー・バートン（1987年）。悪魔：古代から原始キリスト教までの悪の認識。コーネル大学出版局。137ページ。ISBN 0-8014-9409-5。
- ^ ab Leeming, David Adams (2010). Creation Myths of the World: An Encyclopedia. Bloomsbury Academic. p. 119. ISBN 978-1-59884-174-9。
- ^ アタナサキス-1977-賛美歌6: このため私はあなたたちをファネス、プリアポス神、そして明るい目をしたアンタウゲスと呼ぶ。[1]
- ^ コールター、チャールズ・ラッセル、ターナー、パトリシア（2012年）。古代神百科事典。ジェファーソン：マクファーランド・アンド・カンパニー。p.381。ISBN 978-0-7864-9179-7. OCLC 1289371188.
- ^ ab キャンベル、ジョセフ (1978)。『ミステリー』。プリンストン大学出版局。p. 71。ISBN 978-0-691-01823-2。
- ^ アリストパネス著『鳥類』690–702頁。この一節は劇中で、「鳥」たちが、空飛ぶ生き物は他のすべての生き物よりも上位、さらには多くの神々よりも古い存在であることはよく知られていることを示そうとする試みとして引用されている。
- ^ cf. B. 75–80, K. 54 [全文引用が必要]
- ^ “ἀνταυγής”. lsj.gr/wiki 。2021年6月6日閲覧。
- ^ 「プロトゴノスへの賛歌6」。オルペウス賛歌。アタナサキス、アポストロスN.、ウォルコウ、ベンジャミンM.（Kindle版）訳。メリーランド州ボルチモア：ジョンズホプキンス大学出版局。2013年5月29日[1977年] 。ISBN 978-1421408828。
- ^ クリサントゥー、アンティ（2020年4月20日）。オルペウス教の定義：信仰、「テレタエ」、そして著作。Walter de Gruyter GmbH & Co KG。p. 244。ISBN 978-3-11-067845-1。
- ^ オトレフスカ・ユング、91～92ページ。
参考文献
- Otlewska-Jung, Marta、「ディオニュソス歌集におけるオルフェウスとオルペウス賛歌」、コンスタンティノス・スパノウダキス編『パノポリスのノヌス：後期古代の詩と文化的環境、ノヌスと現代世界に関する章』 、77～96ページ、 De Gruyter、2014年。ISBN 978-3-110-33937-6。オンライン版はDe Gruyterで。
さらに読む
- イオッツォ、マリオ (2012)。 「ラ・キリックス・フィオレンティーナ・ディ・シャクリリオンとエロス・プロトゴノス・ファネス」。アンティケ・クンスト(55): 52–62。
- 「ファネス」。スーダ・オンライン：ビザンチン辞書学。[永久リンク切れ ]
外部リンク
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