ケレス

ギリシア神話では、ケレス（古代ギリシア語：Κῆρες）は女性の死の精霊であった。彼女らは暴力的な死を擬人化し、戦場での血まみれの死に引き寄せられた女神であった。[^要出典] 彼女らは死と瀕死のときに存在していたが、殺す力はなかった。彼女らができるのは、待って死者を食らうことだけだった。ケレスはニュクスの娘であり、したがって魂の運命を司るモイライや、安らかな死の神タナトスなどの存在の姉妹であった。キケロなどの後代の権威者の中には、彼女らをラテン語の名前であるテネブラエ（「闇」）で呼び、エレボスとニュクスの娘と名付けた者もいた。

名前の単数形はKer（/ˈkɜr/ ; Κήρ）であり、ヘシオドスによれば、これはケレスとは異なる存在を指します。^[1]

ギリシア語のκήρは「死の女神」または「運命」を意味し^{[2] [3]}、神々を指すために単数形および複数形の固有名詞としてΚήρおよびΚῆρεςとして登場する。ホメロスはκήρεςをκήρες θανάτοιο 、「死のケレス」というフレーズで使用している。拡張すると、この単語は「疫病、病気」を意味し、散文では「傷または欠陥」を意味する。関係動詞 κεραΐζωまたはκείρωは「破壊または略奪」を意味する。^{[4]ホメロスではκήρと}moiraという言葉が同様の意味を持つことがある。古い意味はおそらく「死者の破壊」であり、アレクサンドリアのヘシュキオスはこの単語を動詞κηραινειν「腐敗」と関連付けている。^[5]

そしてニュクス（夜）は憎むべきモロス（破滅）と黒いケル（凶暴な死）とタナトス（死）を産み、ヒュプノス（眠り）とオネイロイ（夢）の部族を産んだ。そしてまた、どんよりとした女神ニュクスは、誰とも寝なかったにもかかわらず、モモス（非難）と苦痛に満ちたオイジス（悲惨）、そしてヘスペリデスを産んだ... また、彼女はモイライ（運命の女神）と冷酷で復讐心に燃えるケレス（死の運命）を産んだ... また、致命的なニュクスは、死すべき人間を苦しめるネメシス（復讐）を産み、その後にアパテ（欺瞞）とフィロテス（友情）と憎むべきゲラス（老齢）と冷酷なエリス（争い）を産んだ。

— ヘシオドス『神統記』 211、ヒュー・G・エヴリン・ホワイト訳

彼らは、歯ぎしりと爪を持ち、人間の血を渇望する暗い存在として描写されています。彼らは戦場の上空を飛び回り、瀕死の兵士や負傷兵を探します。ケレスに関する描写は、『ヘラクレスの盾』（248～257）に見られます。

黒いドゥームたちは白い歯を食いしばり、厳しい目をして、獰猛で血まみれで恐ろしい様子で、死にゆく男たちをめぐって戦った。彼らは皆、暗い血を飲みたがっていたのだ。倒れた男や傷ついたばかりの男を捕まえると、ドゥームの一人が大きな爪で彼を掴み、彼の魂は冥界、冷たいタルタロスへと落ちていった。そして人間の血で心が満たされると、ドゥームたちはその男を後ろに投げ捨て、再び戦いと騒乱へと駆け戻った。

これに類似した、そして同様に珍しい「邪悪なケル」の擬人化は、ホメロスのアキレスの盾の描写（『イリアス』、第 9 巻第 410 節以降）にあり、これはヘラクレスの盾のモデルとなっています。これらは、ここで説明されている芸術作品です。

5 世紀には、JE ハリソン (Harrison, 1903) が提出した花瓶の絵画の中で、ケレスは小さな翼のある精霊として描かれ、ケレスを寄せ付けないようにするための厄除けの儀式や浄化の儀式について説明しました。

エウスタティオスが記したステシコロスの記述によると、ステシコロスは「ケレス族をテルキネスと呼んだ」とあり、エウスタティオスはこれを、突風を呼び起こし、ハーブから薬を調合するクレタ島のクレテス族と同一視した（ハリソン、171ページ）。

ケレスという用語は、人の運命を説明するのにも慎重に使われてきた。^{[6]この例は}『イリアス』に見ることができ、アキレウスは長く無名の人生と家か、トロイで死んで永遠の栄光を得るかの選択（ケレス）を迫られた。また、アキレウスとヘクトールが死闘を繰り広げようとしたとき、ゼウス神はどちらの戦士のケレスを量り、どちらが死ぬか決めた。^[7]ヘクトールのケルの方が重いと判断されたため、ヘクトールが死ぬ運命にあり、魂の秤でゼウスはヘクトールを殺すことを選んだ。^[8]アンテステリア として知られる祭りの間、ケレスは追い払われた。ローマではレトゥム（「死」）またはテネブラエ（「影」）であった。

「飢餓、疫病、狂気、悪夢には、それぞれ背後に妖精がおり、すべて妖精である」と JE ハリソンは述べている (Harrison 1903、p 169)。しかし、避けられない 2 つのケレスがあり、これらは、より小さな病気の群れから現れたものであり、老齢と死である。オデュッセウスは「死とケレスを避けて、我々は逃れる」と述べている (オデュッセイアxii.158)。この 2 つは完全に同一ではない。ハリソン (p. 175) は、キリスト教の類似点として「死と死の天使」を見出している。

マティアス・エゲラーは、北欧神話のケレスとワルキューレの間にはつながりがあると示唆している。^[9]どちらの神も、戦いのさなか戦場を飛び回り、殺すべき者を選ぶ戦争の精霊である。違いは、ワルキューレはケレスの悪意とは対照的に慈悲深い神であるという点である。これはおそらく、2つの文化の戦争に対する見方の違いによるものであろう。ワルキューレという言葉は、古ノルド語のvalkyrja（複数形はvalkyrjur ）に由来しており、これは2つの単語、名詞valr（戦場で殺された者を指す）と動詞kjósa（「選ぶ」を意味する）から成り立っている。これらを合わせると、「殺された者を選ぶ者」を意味する。^[10]ギリシャ語の「Ker」は語源的には破壊、死を意味する。^[11]

• バドブ

• ガイウス・ユリウス・ヒュギヌス、『ヒュギヌスの神話』より Fabulae、メアリー・グラントが翻訳・編集。カンザス大学人文科学研究出版物。オンライン版は Topos Text Project にあります。
• ハリソン、ジェーン・エレン、「ギリシャ宗教研究序説」 1903年。第5章「幽霊と悪意とお化けの悪魔学」
• ヘシオドス、『ホメロス賛歌集』および『ホメロス物語』より、ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。
• マーチ、J.、カッセルの古典神話辞典、ロンドン、1999年。ISBN 0-304-35161 -X 
• マルクス・トゥッリウス・キケロ、『神々の性質』、チャールズ・デューク・ヤング（1812-1891）訳、ボーン版、1878年。オンライン版はTopos Text Projectでご覧いただけます。
• マルクス・トゥリウス・キセロ、デ・ナチュラ・デオルム。 O.プラスバーグ。ライプツィヒ。トイブナー。 1917。ラテン語のテキストはペルセウス デジタル ライブラリで入手可能です。

• WiktionaryのKeresの辞書定義